Доверенное лицо

[Ученик с последней парты]

Тележурналист Александр Невзоров вошел в список доверенных лиц кандидата в президенты РФ Владимира Путина, утвержденный Центризбирком РФ. В общей сложности в нем значатся 499 имен, среди немало деятелей культуры и искусства.

www.lenizdat.ru/a0/ru/pm1/c-1102292-0.html

@темы: лента новостей, атеизм и атеисты

---

В России начала работу православная телефонная служба

[Ученик с последней парты]

Москва. 6 февраля. ИНТЕРФАКС - В России открылся многоканальный федеральный справочный телефон, предназначенный для вопросов о православной вере и церковной жизни.

В рамках проекта планируется выделить единый федеральный номер, начинающийся на 8-800. Звонки на этот номер с территории России будут бесплатными (пока работает единый московский городской номер: 8-495-66-515-88), сообщает сайт миссионерского отдела Московской епархии, который реализует инициативу совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом.

Задачи проекта - дать возможность любому человеку задать вопрос о вере или перепроверить те ответы, которые он получил из разных источников, компенсировать службу приходского консультирования в тех местах, где она отсутствует, помочь заинтересованным людям найти православные группы по интересам, оказать помощь тем, кто попал под влияние сект, направляя в профессиональные консультационные православные центры, оказывать координационную поддержку нуждающимся в психологической помощи.

В зависимости от вопроса звонящего оператор будет консультировать его или перенаправлять на телефоны соответствующих специальных служб и сотрудников Миссионерского отдела в священном сане, участвующих в проекте.

В рамках проекта будет действовать и адрес электронной почты [email protected] - для тех, кто предпочитает адресовать вопросы через Интернет.

@темы: лента новостей

---

Царствие Небесное матушке Адриане

[Ученик с последней парты]

4 февраля скончалась монахиня Адриана - в миру Наталья Владимировна Малышева, сотрудник дивизионной и армейской разведки СССР в годы Великой Отечественной войны, майор в отставке.
С октября 1941 г. Наталья Владимировна служила в дивизионной разведке на Волоколамском направлении. В июне 42-го года была направлена на 3-месячные курсы в школе разведчиков в Гиреево. После работала уже в армейской разведке 16-й армии (2 формирования), которой командовал К.К.Рокоссовский. Войну закончила лейтенантом. Далее до 1949 г. служила на территории Польши, в Верхней Силезии. В 1949 г. была переброшена в Потсдам, дослужилась до капитана.
После этого окончила МАИ и работала конструктором ракетных двигателей. Инженер-конструктор Малышева участвовала в создании двигателей для маневрирования и торможения на орбите первых баллистических ракет и космических кораблей. В том числе и для гагаринского «Востока». Она была единственной женщиной в государственной комиссии по испытанию ракетных комплексов.
На пенсии помогала обустраивать подворье Свято-Успенского Пюхтицкого женского монастыря в Москве и осталась здесь монахиней, приняв постриг с именем Адриана.





vk.com/club68489

---

РЕФОРМА ОБАМЫ ПРЕДЛАГАЕТ ВЕРУЮЩИМ ВЫБИРАТЬ МЕЖДУ ОТЛУЧЕНИЕМ ОТ ЦЕРКВИ И УВОЛЬНЕНИЕМ

[Ученик с последней парты]

Католики США протестуют против нового закона о защите здоровья, который обязывает работодателя обеспечить медицинское обслуживание сотрудников, включающее в себя аборт, контрацепцию и стерилизацию.

Проповеди и епископские послания, читаемые вовремя богослужений в католических храмах США призывают верующих отстаивать свое право действовать, исходя из соображений совести и морали.

Церкви и другие «работодатели — религиозные организации» освобождаются от обязанностей, приписываемых законом, однако в их число не включены школы, больницы и другие благотворительные организации, окормляемые Католической Церковью и имеющие в своем штате верующих сотрудников, отмечает "Седмица".

По сути, реформа здравоохранения Барака Обамы предлагает верующим выбирать между отлучением от Церкви и увольнением, заявил вашингтонский кардинал Дональд Вюрль. «Практически все» католические организации в социальной сфере, которые обязаны поддерживать в сотрудниках, или учащихся, стремление жить по совести, теперь должны отказаться от принципов морали.

План законопроекта был принят в августе прошлого года. «Работодателю» дан переходный период для адаптации к новому закону – до августа 2013 г. «Соображения совести» – причина, которая позволяла ранее отказаться от выполнения аморальных поступков – например, католическому врачу не делать аборт, – теперь будет признана недействительной. Верующие сотрудники, отказавшиеся от выполнения своих обязанностей по соображениям совести, будут уволены. А быть безработным в США значит не иметь медицинской страховки и пенсионного обеспечения.

Источник

@темы: лента новостей

---

Про освящение предметов :)

[Ученик с последней парты]

@темы: стёб и юмор

---

Политика в свете Евангелия

[Ученик с последней парты]

Автор - Сергей Худиев

Как Евангелие соотносится с политикой? Кто-то скажет, что никак, и, с одной стороны, будет прав. Политика есть явление принципиально временное, текучее, политическая ситуация меняется очень быстро, в то время как Евангелие возвещает вечную и неизменную истину. Бессмысленно искать в нем указаний о том, за кого голосовать и ходить ли на митинги. Но с другой стороны, Евангелие должно соотноситься со всеми сторонами нашей жизни. То преображение, которое переживает христианин, затрагивает все - и, поскольку христианин живет в гражданском обществе, и эту сторону его жизни. Но как именно?

Оживление политической активности в нашей стране показало, что члены Церкви - тоже граждане, склонные придерживаться тех или иных политических воззрений, поддерживать ту или иную сторону в гражданском разногласии. Это разногласие переносится и в Церковь, и можно видеть, как православные люди бранят друг друга из-за разных политических симпатий.

Отличаются ли в этом отношении церковные люди от нецерковных? Боюсь, что недостаточно - разве что склонностью объявлять свои политические симпатии богоугодными, уверить всех (и прежде всего себя) что, выступая против своих политических противников, они выступают за правду Божию. Не обязательно дурные сами по себе, но полностью мирские соображения подкрепляются ссылками на веру. “Мы за правду, следовательно, Бог на нашей стороне”. Незаметно сама вера оказывается в подчиненном положении; явление это старое, его хорошо описывает еще К.С.Льюис в “Письмах Баламута” , где один бес наставляет другого: “Пусть он сочтет патриотизм или пацифизм частью своей религии, а под влиянием партийного духа пусть отнесется к нему как к самой важной ее части. Потом спокойно и постепенно подведи его к той стадии, когда религия просто станет частью "дела", а христианство он будет ценить главным образом за те блестящие доводы, которые можно надергать из его словаря, чтобы оправдать английские военные действия или же пацифизм. Не допускай одного, чтобы пациент рассматривал жизненные дела как материал для послушания Врагу. Если ты сделал мир целью, а веру - средством, человек уже почти в твоих руках и тут совершенно безразлично, какую цель он преследует. Если только митинги, брошюры, политические кампании, движения и дела значат для него больше, чем молитва, таинство и милосердие,-- он наш. И чем больше он "религиозен" (в этом смысле), тем крепче мы его держим. Я мог бы показать тебе целую клетку таких у нас, внизу. Потешный уголок!”

Чем же должны отличаться верующие? Что Евангелие меняет в нашем восприятии политики? Мы, христиане, живем при абсолютной монархии - “Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш; Он спасет нас. (Ис.33:22)”. Наше безусловное повиновение принадлежит только Господу нашему Иисусу Христу. В ситуации, когда мы испытываем конфликт лояльностей - требования каких-то людей или их групп приходят в столкновение с тем, чего требует Господь, мы должны безусловно повиноваться Господу. Где именно такое столкновение возникает, когда речь заходит о политике? Иногда оно носит явный характер - тиран, Диоклетиан, Гитлер или Сталин принуждает христиан к чему-то явно противному требованиям Евангелия - идолослужению или прямому отречению от Бога. Слава Богу, сегодня мы не сталкиваемся с такой ситуацией. Но столкновение может носить и не столь явный характер.

Чаще всего мы имеем дело не с угрожающими окриками тирана, а с гораздо более мягким давлением, с требованиями, которые иногда даже не озвучиваются и с угрозами, которые даже не высказываются. Мы можем находиться в среде, где подразумевается, что мы должны поступать определенным образом - в среде, которая отвергнет нас, если мы решимся поступать иначе. Мы, люди, по природе своей социальные существа, ищущие одобрения и поддержки других - и мы постоянно сталкиваемся с опасностью искать одобрения и поддержки не у Господа и Церкви, но у тех или иных групп, с которыми мы оказались связаны в силу различных жизненных обстоятельств. Очень часто мы совершаем неправильный выбор даже не осознавая его, а следуя установкам, принятым в группе, которую мы считаем “своей”. Это группа может быть либеральной, национал-патриотической, фрондерской, провластной - в любой момент мы можем оказаться перед лицом конфликта лояльностей. Более того, поскольку любая группа ищет неразделенной преданности своих членов, нам следует ожидать, что такой конфликт рано или поздно возникнет.

Начнем с нашего отношения к другим членам Церкви. Евангелие говорит о том, что они, как и мы, призваны Богом в общение со Христом. Писание подчеркивает, что их призвание есть дело Божие, они находятся в Церкви потому, что Бог дал им веру. Эти люди оказались нашими собратьями не случайно, но по воле и замыслу Божию. Они - наши родные, они принадлежат к одной с нами семье, глава которой - Христос. Исповедуя нашу веру во Христа, мы провозглашаем этот факт - который менее всего зависит от того, насколько нам симпатичны другие члены Церкви. Наши родные по плоти могут не разделять (и часто не разделяют) важные для нас убеждения, наши симпатии и антипатии, наши вкусы и пристрастия - но они все равно остаются нашими родными, близкими, безусловно своими для нас людьми. Наше отношение к ним в гораздо большей мере определяется фактом нашего родства, чем нашими разногласиями. Мы готовы по-родственному общаться с ними, разделять с ними трапезу, заботиться об их интересах, восполнять их нужды. Это не значит, что мы отказываемся от своих взглядов - это значит, что мы не даем им уничтожить наше родство.

Любая группа ожидает демонстрации лояльности через отвержение членов других групп - это отвержение может быть предельно резким, а может принимать и относительно цивилизованные формы. То, что можно видеть в наших политических дискуссиях - это заявление своей политической позиции через обязательное, почти ритуальное злословие оппонентов. Требуется не просто сказать, что оппоненты неправы (это было бы совершенно понятно), но что они - дурные люди, достойные только презрения. Все, что может охарактеризовать оппонентов как дурных людей - высказывания каких-то их представителей, сообщения (достоверные или нет) о дурных поступках выходцев из их среды, тиражируется с большой охотой и комментариями в стиле “посмотрите только на этих дураков и мерзавцев”. Такое поведение отчасти понятно - позитивная самоидентификация требует определенных усилий, продумывания своих взглядов, согласования их с другими людьми. Негативная - через общего врага - дается гораздо легче.

Этот образ действий воспринимается и православной средой - и это как раз пример конфликта лояльностей между послушанием Господу и послушанием своей политической группе. “Не злословьте друг друга, братия. (Иак.4:11)” говорит Апостол, а политическая деятельность, увы, на три четверти состоит из злословия.

Представьте себе, что Ваш отец - старый, закаленный сторонник партии синих; Вы же горячо поддерживаете партию зеленых. Станете ли Вы разносить какие-то не слишком удачные высказывания Вашего отца, сопровождая их язвительным комментарием на тему “какие же все-таки идиоты эти синие!”? По-видимому, нет. Любовь и уважение к родному человеку будет для Вас важнее, чем желание еще немного пнуть вражескую партию.

Всякий раз, когда мы оказываемся перед соблазном еще немного пнуть политически враждебную силу в лице наших православных братьев, имеющих другие взгляды, мы оказываемся перед выбором лояльности - для нас важнее преданность партии или преданность Господу? Возможность пнуть политических противников и наше родство во Христе? Всякий раз, когда тот или иной православный человек (чаще священник) делает политически окрашенное заявление, некоторые православные люди спешат публично выразить свое непочтение к нему, дабы заявить свою лояльность своей политической группе - “только не подумайте, что мы с ним! Мы с вами!”

Что же делать? Есть не только христианская, но и просто житейская мудрость, глубину которой сложно переоценить - нам гораздо чаще приходится сожалеть о наших словах, чем о нашем молчании. Если мы считаем, что наш собрат неправ, у нас есть четкая инструкция, как поступать (Мф.18:15-17) В крайнем случае, мы всегда можем сказать, без презрения и враждебности, “я не разделяю этого мнения”.

Пропаганда или обличение?

Однако мы тут же слышим, что наша нравственная обязанность - обличать ложь и выступать за истину. Что же, это действительно наша обязанность. Проблема в том, что ей прикрывается нечто другое - попытки использовать нравственную риторику во вненравственных целях. И здесь возникает еще одна линия разлома, еще один конфликт лояльностей. Любой политический (и тем более военный) конфликт его участники требуют рассматривать как этический - как столкновение добра и зла, эльфов и орков. Если соответствующая риторика, к несчастью, приобретает еще и религиозный оттенок, обе стороны уверяют, что Бог на их стороне. Как пел Боб Дилан, “Кто-то нажмет на кнопку, и мир сгорит в огне, ведь никто не задает вопросов, когда Бог на его стороне. Трудно думать об этом, но решать тебе - когда Иуда предал, был ли Бог на его стороне?”

Библейская заповедь “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. (Исх.20:7)” относится именно к этой ситуации - к попыткам привлечь Господа Бога в отдел агитации и пропаганды. Как понять, когда мы имеем дело с пророческим обличением зла и несправедливости, а когда с поминанием Имени всуе? Конечно, это вопрос который надо рассматривать применительно к каждому конкретному случаю - но есть один явный критерий. Насколько сильно пророк огорчает и раздражает своих? Пророк Амос произносит по нарастающей обличения против языческих народов, грозя им Божиим гневом, но заканчивается это наиболее резким обличением в адрес самого народа Божия. “Свои” - это не сограждане в целом (увы, политическое противостояние как раз и сопровождается исключением множества сограждан из “своих”), а именно свои в политическом отношении. Если Вы готовы обличать своих (вызывая их острое недовольство, обвинения нелояльности, в литье воды на мельницу врага и т.д.) Ваша мотивация может быть нравственной; если по отношению к своим вы готовы проявлять снисходительность и милосердное благоумолчание, а вот по отношению политическим противникам - изрекать самый строгий и внимательный суд, то, увы, это не искание правды. Это искание того, как употребить моральную (или даже религиозную) риторику в интересах своей группы - при очевидном приоритете интересов группы над собственно моралью или религией. Бывает иногда лучше воздержаться от гневных нападок, обличить людей кротко и деликатно, с глазу на глаз, когда у нас есть возможность внимательно выслушать их самих - но тогда такое благоразумие следует проявлять и по отношению к политическим противникам.

Если степень нашего негодования сильно варьируется в зависимости от того, с чьими безобразиями мы имеем дело - “своих” или “противников”, то это негодование имеет отнюдь не моральную природу.

Еще одна линия конфликта между политической и христианской лояльностью возникает тогда, когда “своя” группа требует ненависти к “врагам”. Самый простой тест на групповую лояльность - “ненавидите ли вы N так, как ненавидим его мы?”. Самое простое провозглашение такой лояльности - изъявление всяческой ненависти к тем, кого положено ненавидеть в этой группе. Самый явный знак измены делу партии - какие-то дружелюбные, или хотя бы не исполненные ненависти слова о противниках. “Я не разделяю убеждений N, но полагаю его честным человеком, искренне болеющим за страну” - фраза, которую трудно услышать в нашем политическом контексте. Враги нашей партии обязаны быть не просто заблуждающимися, а распоследними негодяями. Любое сомнение в этом трактуется как измена.

Увы, ненависть - топливо, на котором часто работает политика. Христианину, однако, запрещена ненависть. Крики “не забудем, не простим” в чей бы то ни было адрес несовместимы с Евангелием. Нам заповедано любить наших врагов. Можно пытаться обойти это, говоря, что мы ненавидим не наших личных врагов, но врагов Правды, Правда же есть правда нашей партии, следовательно ненавидеть врагов нашей партии позволено. Но это очевидный и грубый самообман. Евангелие заповедует любить именно тех, кто враждебен к нам из-за нашей верности правде Божией.

Медь звенящая и кимвал звучащий

Это особенно важно, когда речь идет о членах Церкви. Церковь - это школа любви к ближнему, и ближние посланы нам именно затем, чтобы мы могли научиться милосердной любви, которую Новый Завет называет “агапе”. “Агапе” - это не партийная солидарность и не дружеская симпатия. Это отношение к глубоко несимпатичным нам людям, взгляды которых могут быть нам глубоко чужды. Отношение, основанное на той реальности, которую мы видим глазами веры - этот человек создан по образу Божию, искуплен драгоценной кровью Христовой и призван к вечной жизни. Он дорог в очах Бога - и поэтому должен быть дорог в наших очах. Именно это определяет христианский взгляд на человека - а не его приверженность той или иной стороне в политике.

В чем конкретно это должно проявляться? В делах братской любви, конечно, но начать можно с малого - с принципиального отказа от любых проявлений ненависти, неприязни и враждебности. Вообще в любом нравственно здоровом обществе публичное изъявление ненависти должно быть таким же непристойным, как публичная дефекация. Но пока агентами оздоровления должны быть христиане - не использовать снижающую лексику. Не выдвигать недоказуемых или преувеличенных обвинений. Не пытаться разрушить чью-то репутацию в целом - даже когда мы выступаем против каких-то взглядов и действий этого человека.

А как же бороться со злом? А как же вступаться за правду? Апостол говорит, что абсолютно все, что делается без любви, пусто и бессмысленно: “ Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (1Кор.13:1,2)” Мартин Лютер Кинг победил глубоко укоренившееся зло в своей стране не тем, что кипятил злобу - озлобления хватало и без него - но тем, что действовал как христианин.
Изберите ныне, кому служить

Конфликт между повиновением Господу и повиновением каким-то другим силам может быть явным - когда от нас прямо требуют акта идолопоклонства или отречения, но чаще он выглядит как требование (или склонение) к чему-то явно несообразному Евангелию. К злословию там, где Евангелие требует от него воздерживаться. К ненависти там, где оно требует любви. Вера во Христа не определяет, за кого мы голосуем и ходим ли мы на митинги. Но она определяет, как мы относимся к нашим ближним - разделяют они наши политические воззрения или нет. Вера, когда она есть, проявляется в повиновении Господу. “Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? (Лук.6:46)”

@темы: Худиев, Православие и современность

---

О Военном посетителе

[Ученик с последней парты]

Это случилось пред тем самым временем, когда вражеская злоба вооружилась против священной власти царской и произвела смятение в С.-Петербурге,
Однажды после обеда я пошёл к о. Серафиму в нижнюю его пустыньку, которая находилась при источнике Богословском, по нижней дороге, лежащей по берегу речки Саровки и приводившей прямо к источнику Старца. Я увидел о. Серафима ещё издали. Он стоял у сруба своего источника, с западной стороны, и упершись локтями о сруб, голову же поддерживая руками, весьма пристально смотрел в источник.
Ещё я не дошёл до него несколько саженей как увидел, что с северной стороны, с пригорка, на котором стояла пустынная келья Старца, бежит к нему какой-то военный человек, средних лет и роста, очень хорошо одетый, с открытой головой, держа в левой руке своей фуражку.
Я остановился что бы дать этому военному свободу получить у Старца благословение, и увидел предивное событие, свидетельствующее о даре прозорливости о. Серафима. Когда он подошёл к Старцу и попросил у него благословения, Старец нисколько не изменил своего положения и по-прежнему пристально смотрел на источник. Когда же посетитель несколько раз повторил своё требование, тогда Старец обратился к нему с самым строгим выражением лица и спросил: "Ты какого исповедания?" Военный, видимо поражённый таким немилостивым приёмом и вопросом Старца, в смущении тихо отвечал ему: "Я не российского исповедания." Тогда Старец произнёс: "Тогда гряди туда откуда ты пришёл." Но когда снова этот человек протянул свои руки и просил благословения у о. Серафима, тога Старец с удвоенной уже суровостью, несмотря на его лицо и сан, строго закричал: "Я тебе сказал, гряди туда откуда ты пришёл!"
Поражённый ещё более гневным видом и голосом Старца, военный смирился ещё больше, но всё-таки и опять попытался было протянуть руку под благословение. Тогда Старец не только по-прежнему лишил его благословения, но на этот раз закричал так грозно и немилостиво, как на самого величайшего противника и отступника Церкви.
По правде сказать, никогда я не видал о. Серафима в таком яростном духе. Обыкновенно всегда тихий, благодушнейший Старец теперь весь пылал гневом. Я, признаться, смутился и подумал: уж не находится он в каком-либо искушении, потому что страшно было даже и смотреть на него в эти минуты.
Военный же посетитель уже после этого последнего отказа в благословении не дерзнул более настаивать на своём требовании и отправился той же дорогой назад, откуда явился. Только видно было, что он как-бы потерялся или совершенно поражён был немилостью Старца и грозными его словами. Во весь обратный путь свой, пока не скрылся из виду, он держал себя за голову и отирал пот, выступивший на лице его.
После его ухода я в ту же минуту подошёл к Старцу со страхом, думая, что он и ко мне также будет немилостив, и поклонился ему до земли. Но Старец со всей отеческой любовью благословил меня и потом, взявши за руку, подвёл к своему источнику и велел смотреть в него, говоря :"Вот, видел ли ты этого человека, который ко мне приходил?" Я отвечал ему: " Как же, Батюшка, видел; я всё это время стоял близко и смотрел, и признаюсь, мысленно согрешил пред вами осуждением, в том, что оскорбили этого человека, не благословили его, как он ни упрашивал вас." Тогда Старец снова обратился к своему источнику и сказал мне: "Посмотри в источник; он-то мне и показал этого человека, кто он такой."
Удивлённый словами Старца и не понимая, каким образом источник может показать, кто таков приходящий человек, и полагая наверное, что Старец хочет чрез это скрыть живущую в нём благодать Божию, - я посмотрел в источник и увидел его совершенно возмущённым. Вода в нём до такой степени была мутна и грязна, как бывает в колодезях, когда последние чистят, чтобы освободить от ила, наростов мха, сора и всякой нечистоты.
Когда я взглянул, о. Серафим сказал: "Вот видишь как возмущён этот источник, так-то этот человек, который приходил, хочет возмутить Россию." Я ужаснулся дивному прозрению благодатного Старца, равно как и ревности его по Бозе, которую он показал против этого тайного врага Церкви, Государя и России.
Вскоре потом сделалось известно, что Господь торжественно обнаружил и разрушил все нечестивые замыслы злоумышленников.

"Сказания о подвигах и событиях жизни старца Серафима". Иеромонах Иоасаф, 1849. "Паломник", 2006, с. 84

@темы: разные интересности

---

Патриарх предостерегает народ от демонстраций и призывает не слушать популистов

[Ученик с последней парты]

Москва. 1 февраля. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал верующих разделить его молитвы о России, "проходящей очень ответственный и непростой этап своего развития".

"Давайте объединим все силы. Православные люди не умеют выходить на демонстрации, они стоят к поясу Пресвятой Богородицы, и если бы пояс тот был не месяц (в России - "ИФ"), а полгода, то не три миллиона, а 40-50 миллионов стояли бы в этой очереди. Мы это точно знаем, потому что живем в православной в большинстве своем стране", - сказал патриарх после литургии, которую он совершил в храме Христа Спасителя в Москве в среду, в третью годовщину своей интронизации.

По его словам, православные "не выходят на демонстрации, их голосов не слышно, они молятся в тиши монастырей, в кельях, домах, но переживают всем сердцем за то, что происходит сегодня с народом нашим".

Предстоятель верит, что "Бог может вразумить и укрепить народ идти по пути, который будет содействовать духовному, нравственному возрастанию личности и общества, развитию национального самосознания, базовых ценностей в жизни нашего многонационального народа".

При этом он призвал народ к бдительности.

"Помните, что самый громкий крик и самое пронзительное слово не всегда являются правильными, верными и честными. Так соблазнился наш народ дважды, а, может быть, и более в течение последних ста с небольшим лет", - напомнил патриарх Кирилл.

Он считает, что сила народа - "в молитве, духовном подвиге, потому что в глубине этого подвига открывается нам Божья правда и Божий замысел, в том числе и об Отечестве нашем, Святой Руси".

"И мы знаем, что все обольстители, соблазнители, провокаторы всегда наказывались Богом. Где они в истории?" - сказал патриарх.

Он также дал оценку религиозной ситуации в стране, отметив, что "мы все наслаждаемся свободой, какой не было за всю историю Русской церкви, мы сами определяем то, что нужно Церкви, и никто не вмешивается в принятие решений церковными Соборами, Синодами и иерархами".

"Эта свобода нам дана как некая передышка, мы должны быть готовы к тому, что в будущем что-то может и поменяться", - считает патриарх.

В этой связи он призвал всю Церковь: "Не теряйте времени, стройте храмы, воспитывайте детей, новое поколение духовенства, входите во все поры общественной жизни, несите христианское послание миру, мы сейчас имеем эту возможность и надеемся, что это остановит грозную руку Божью".

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл

---

Полезная ссылка

[Ученик с последней парты]

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании архиереев митрополий Русской Православной Церкви 30 января 2012 года

@темы: полезные ссылки

---

Отец Александр Шмеман. Дневники и фотографии

[Ученик с последней парты]

@темы: цитаты, видео и аудио

---

Аргумент "От страдания"

[Ученик с последней парты]

Как это в свое время отметил К.Г. Честертон, аргументы против христианства часто носят взаимно исключающий характер. Это верно и в отношении аргументов «от страдания». С одной стороны нам говорят, что религия — результат боли и бессилия. Раньше человеческая жизнь была «печальной, жалкой и недолгой», она была полна страха и страдания, и люди искали себе утешения в иллюзорных небесах, где Христос и Богоматерь сочувственно выслушивали их жалобы и обещали после смерти щедро вознаградить их за голод, холод и непосильный труд земного существования. Но теперь наука и прогресс сделали людей, некогда дрожавших перед непознанными силами природы, сильными, гордыми и независимыми; были побеждены голод и болезни, жить стало лучше, стало веселее, и небесные утешения нам больше не к чему. Но тут, не успели мы как следует обрадоваться победе разума над темными силами природы, атеистические авторы (иногда те же самые, иногда не переводя дыхания) сообщают нам, что человеческая жизнь глубоко трагична. Нам указывают на непрестанную гибель ни в чём не повинных людей, свидетелями которой мы становимся каждый день. Родители теряют детей; дети теряют родителей. Мужья и жёны внезапно расстаются, чтобы больше никогда не встретиться. Друзья прощаются в спешке, не подозревая, что виделись в последний раз. Наша жизнь, насколько хватает глаз, представляет собой одну грандиозную драму утраты.
Представляет, не спорю; что же, раньше люди об этом совершенно не догадывались? Догадывались, и, как нам уже сообщили, именно сознание трагичности земного существования побуждало их к вере к небесное спасение.
Теперь от нас хотят, что это же обстоятельство побудило нас к неверию. Но тогда аргументом в пользу чего является трагизм нашей жизни? Сначала нам сообщают, что раньше люди, очевидно, верили в Бога, потому, что были они краткодневны и пресыщены печалями, теперь нам говорят, что верить в Бога, очевидно, невозможно, потому что мы краткодневны и пресыщены печалями.
Критики нашей веры желают открыть нам глаза: оказывается, весь мир лежит во зле (1Иоан.5:19), Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено (Иер.17:9), а злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски(Ис.24:16). То, что эти слова Писания вполне соответствуют действительности, служит опровержением Писания. То, что благочестивые люди нередко подвергаются многим скорбям, тоже почему-то убойный атеистический аргумент, хотя ясно сказано, что именно многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. (Деян.14:22). И Апостолы, и христиане всех времен и народов отлично понимали, что мир полон боли — в том числе, их собственной боли. Христианство есть религия спасения — оно начинает с того, что наш мир, и мы сами, находится в состоянии полной катастрофы. Человек, указывающий христианам на то, что мир находится в катастрофическом состоянии подобен тому, кто врывается в больницу с потрясающим сообщением, что люди-то, оказывается, болеют. Спасибо, мы уже в курсе.

(с) sergeyhudiev

@темы: апологетика, Худиев

---

26280 часов Патриарха Кирилла

[Ученик с последней парты]

1 февраля исполняется 3 года со дня интронизации Патриарха Кирилла

@темы: Патриарх Кирилл, статистика

---

Фраза дня

[Ученик с последней парты]

"Может быть, вы из меня хотите вытащить осуждение скинхедов, но я не буду их осуждать, потому что их поведение совершенно естественно — любой самец защищает свою каноническую территорию. Вы хотите, чтобы люди были ангелами? Но тогда вы должны стать христианами. Атеист не имеет права осуждать скинхедов, потому что это нормальное самцовое поведение, совершенно естественное. Потомки дарвиновских обезьян только так и должны себя вести" (протодиакон Андрей Кураев)

@темы: фраза дня

---

«…Разрушим до основанья, а затем…»

[Ученик с последней парты]

Храм в селе Остров.

Фотограф Николай Спиридонов.

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Устами священника

[Ученик с последней парты]

Пишет dr_verhovcev:

Тут я приведу коллекцию цитат, вынесенных из проповедей одного известного московского священника. Его фамилию нарочито не публикую, поскольку вырванная из контекста цитата может быть спорно воспринята. Тут есть все и афористичность, и мудрость, и педогогичный сарказм, и остроумие, и любовь.

- Правильно, яблоко сломать и большую часть отдать, но и это не всегда бывает искренне, а зачастую по гордости, мол чтоб почитали, по этим порывам мы даже девушку можем пропустить вперед, раза три-четыре до свадьбы …

- Иногда мы смиряемся "ну и что мол жена такая, поживу уж как-нибудь с ней лет 26, а там глядишь и Ваганьково или Митино"

- Если ты победил страсти, тебе плевать, обидели тебя, ограбили, унизили или убили, даже ядерная война все это для тебя не ценнее сушенных тараканьих лапок, прошлогодних.

- Некоторые исповедываются, "батюшка, грешен я, плохо подумал про того-то того-то, да потому что он сволочь у меня часы украл!!!"

- Ты считаешь, что сегодня прочитал сорок молитв вместо тридцати девяти значит Богу угодил? Ты глупый совсем? С кем ты торгуешься? Богу не количество нужно, а искренность, иногда проще вообще перекреститься, но чтобы от всего сердца.

- Один другому - ты скотина. Я не скотина, потому что ты скотина. И никогда не сойдутся на том, что мы оба скоты.

- Взять самого заядлого алкоголика - чемпиона мира по алкоголизму, поставить чашу с хорошей водкой, скажем там Абсолют и он затрепетал, но если он произнесет "не введи во искушение", не повторит как попугай "пиастры, пиастры" а искренне, то благодать Божья сойдет и он спокойно эту чашу проигнорирует.

- Поэтому нам и научить кого-то трудно и от нас человек часто ничего не может воспринять, даже если мы хотим чего-то объяснять. Потому что это все мы делаем с гордостью, тщеславием и с превозношением, желанием возвыситься, желанием человека унизить, растоптать, поставить его на место, доказать свою мнимую правоту и т.д. Человек не сможет это воспринять.

- Правильно поставленный диагноз - это наполовину вылеченная болезнь. А то двадцать лет лечили от желтухи, а он оказался малайцем.

- Много вопросов задают на экзамене? так это не засыпают, а вытягивают!

- Мир в семье, когда играя в шашки один говорит ходи, другой - нет ты ходи.

- Заповедь почитай родителей, совсем уж извините для дебилов, это должно быть и так ясно как день.

- Нищему легче все бросить, чем богатому. Это тебе не рубашечку выбросить за 400 $, а есть рубашечки за 400 $ я сам видел.

- Язык похож, это точно. Как тот язык на котором мы с вами говорим он чем-то напоминает язык Пушкина, Державина…

- Ну вон, как в Англии, если ты знаком там с принцем Чарльзом, можно многие вопросы решить

- Все под руководством партии, будь она проклята, хотя что значит будь, она и так проклята с начала существования

- Покаяние - это не айм сорри.

- Новые мамочки про детей "Ах как они мне надоели" А потом дети начинают по одному умирать, она плачет, а чего ты плачешь? Они же тебе надоели? Вот один умер. Ну как? Все? Полегче стало? Нет, сейчас второй помрет. Устала от них, живи тогда одна.

- Конечно, детям подарить шоколадное ассорти это приятно, а вот какому-нибудь вшивому пьяньчужке вычесать вшей из башки это весьма не приятно, все дело в степени пожертвования собой.

- Любовь - это не чувство, когда все в душе пылает там каким-то огнем, о котором поэты пишут, это не любовь, неа, это я хочу иметь. А любовь, это когда я хочу дать. Свою кровь, свое время, свои силы, свои средства, свой ум, свою жилплощадь. Я без тебя жить не могу - подпись под нелюбовью, типа будь рядом, когда у меня будет настроение, я тебя обниму или поцелую. Так и сыр любят, хотя кое-какая разница меж человеком и сыром есть, не смотря на то, что и то и то - биологическая масса.

- Иногда папе тоже интересно, что вырастет из его детей.

- Адам мог бы сказать Еве "ты знаешь девочка дорогая, давай не будем - Бог не велит"

- Какой он плохой или она плохая, с этого начинается практически любая исповедь.

- От тебя только одно зло, кислород перерабатываешь в углекислый газ и горы навоза, и всяких там пустых банок и оберток. Вот собственно и вся твоя жизнь. А Господь терпит, ведь он то любит.

- Хотите я Вам сейчас одно пророчество скажу? Записывайте. "Будет то, что будет. Это обязательно сбудется!"

- Некоторые говорят, что мол три года назад муж умер, а я до сих пор его забыть не могу …что это за странная задача мужа забыть, это что надо с ума сойти … или часть мозга удалить…

- В детстве мне говорили не суй шпильку в розетку, сунул, отскочил на три метра, в доме свет потух и три пальца обжог …Взрослые предупреждали ведь? Не поверил. Вот и на тебе. Доволен?

- Надо всегда благодарить Бога, это не значит войти в состояние аутотренинга "Моя рука спокойная и теплая, я ни на что не реагирую, мне на все начхать, я абсолютно спокоен." Эта нирвана нам не по вкусу, это уже "будизьм".

- Это даже не пыль и не тень, это тень пыли в серой комнате.

- А мы все время просим, ой что то спина заболела можно присяду, ой все болит, я лучше прилягу, ой а можно я подстелю что-нибудь А вторую подушечку можно, а одеяльце еще одно можно а то дует … а может еще леденец за щеку положить чтоб вкуснее было? Все время просим комфорта - состояния свиньи валяющейся в грязи.

- А то накачаются, я мол головой кирпич разбиваю. Ну а если пистолет Макарова с 5 метром, и чего ты с кулаками делать будешь? 9 грамм и все. Зачем тебе гора мышц то, чтоб стрелять легче было?

- Попробуйте сделайте доброе дело, так сразу за плечом появится бес тщеславия: О, ты молодец, хорошо молишься, ты духовно растешь!

- Вспомните школьные глуповатые задачки, когда вам нужно было соединить двух велосипедистов в точке С, не учитывая ничего из того что, ветер дует, дорога кривая, правая нога длиннее левой … Какой смысл в этой задаче? Реально - никакого, кроме упражнения ума. Но … на будущее, как путь к решению более сложных задач, а в результате умению кого-то накормить, обуть одеть воспитать. Вот и вся наша жизнь имеет лишь один смысл - это упражнения в помощи ближнему!

- А любить любящего ничего не стоит. Гитлер, был такой странный человек, но он тоже любил свою возлюбленную, был ей верен Даже животное, гладишь собачку - она хвостом виляет, дашь ей ногой она завизжит и убежит экая невидаль! А ты вот полюби того, кто тебя ненавидит.

- На самом деле, для нас хотя бы начать учиться любить любящих тебя - родственников, преодолев любовь к себе. Это первый шаг. А то мы настолько ушли от понятия любви, что и любящих любить не можем. Мы ими только пользуемся.

- Без любви жизнь скучная, подлая и без перспективы.

- Мне сказали, что мой один знакомый сейчас возглавляет консультацию по семье и браку, я чуть со стула не упал. Чему он может научить? Он женат был четыре раза!!! Хирург, который отправил сотню больных на кладбище, и только двоих спас, вы что к нему обратитесь?

- Как многие рассуждают? Ну лучше детям особо так не налегать на веру, потому что им в жизни будет трудно….Надо чтоб детям было легко. Такая задача, чтобы им было лёгко-лёгко в жизни, так мы все хотим, чтобы все у них было так безмятежно..беззаботно, чтобы они так вот по глади проскользили и так вот мягко окочурились. Так где-нибудь в хоспесе каком-нибудь Что бы в 93 года так на нет бы сошли в таких тихих сновидениях. Мы совсем не хотим, чтобы нашего сыночка там распяли..оплевали…избили…этого конечно мы не хотим. Мы же не извращенцы, кто же из нормальных может этого хотеть, но в жизни бывает всякое.

- Или сейчас очень модно желать друг другу "Гуд Лак!", мол "удачи!" как будто мы все с Вами картежники

- Да если бы за каждый наш грех нам на голову кирпич падал, то за неделю бы от нас осталась пирамида Хеопса

- Некоторые откровенно говорят, я в Храм приду и мне так легко сразу….так же легко будет и от стакана пива….но в этом ли суть посещения???

- Встретил друга безработного чуть ли не кандидат физмат наук, говорит нет работы…говорю да даже не знаю…ну что тебе не нужны умные люди? Умные то нужны, а вот считающие себя умными…..вообще то нет

- Мы не только не можем уступить место в транспорте, мы и детей вперед запускаем чтобы они нам место заняли, и что из них вырастет?...Узнаем лет через 15-17

- Почему заповедано "Не суди, да не судим будешь?" А потому что не должно хромому смеяться над горбатым! Потому что все мы с горбатой душой и хромой верой!

- А то некоторые прибегут "Батюшка, батюшка… мне вчера отец покойный снился или там мать……что мне делать??????" Говорю, а что делать застрелиться теперь что ли? Ну приснилось, повернись на другой бок, может дедушка покойный присниться…." в ответ "А может батюшка, я скоро помру?" Отвечаю: "Помрешь, куда же ты денешься, все мы помрем рано или поздно"

- В Храме порой столько народу то, даже покреститься руку не поднимешь, дышать абсолютно не чем, а тут еще за спиной тебя всю службу сверлят, что мол загораживаешь, и вообще чего такой здоровый сюда приперся…

- Именно воскреснуть из мертвых, а не очнуться как редко но бывает в моргах, сидит дежурный а из холодильной камеры человек выходит, как и был без ничего и спрашивает "А где здесь выход?"

- Зависть это когда человеку дарят 500 мерседес, а он говорит "Ааааа…вон у того 600-тый!!!" а тот у кого 600 завидует тому у кого Ferrari, а тот в свою очередь тому у кого Порше, а тот у кого Порше завидует тому у кого Порше и еще 800 долларов на бензин

- Мы привыкли верить телевизору, услышал 25 тепла, вышел в рубашке, а на улице снег и думаешь….странно, а сам мог бы выглянуть в окно то да и одеться адекватно

- Человек все себе приписывает, это я такой умный, такой гениальный, это я..я..я..я..я..Я и раз на седьмой у него лопается в голове всего один сосуд и человек не то что перестает Якать, а перестает вообще соображать, двигаться и вообще ходит под себя в туалет

- Если любимый человек захотел уйти, не держите! Если он Ваш, он вернется, а если не вернется, то никогда вашим и не был.

- Мы благодарим, сами того не осознавая, что Спасибо - это желание спасения ближнему, и то одну букву потеряли, одним словом написали.... Это как у американцев Good morning" - приветствие, им лень, они и говорят "Morning!" - то бишь "утро", ну и утро, дальше то что.....бред какой-то"

- Надо кротко смиряться с Божьей волей, заболел? Ну, значит надо поболеть, не пренебрегая при этом медициной, и радоваться, что сейчас хотя бы много всяких пилюль. Пушкина с какой-то пулей в животе и то не спасли....щас бы в Склиф отвезли, он бы уже через неделю бы писал стихи о том, как пожалел Дантеса........ну или плохо прицелился....))))))

В: Как заставить покреститься моего двоюродного брата с женой?
О: Можно взять ружье, зарядить, пальнут при них в потолок, чтобы убедить, что оно заряжено, и под дулом привести в Церковь и наверняка такой батюшка найдется, который также под дулом их и по крестит, только толку то от этого?

Долго я их собирал....не один год.

@темы: цитаты, Православие и современность

---

Ложь о Церкви... Как противостоять?

[Ученик с последней парты]

Священник Константин Пархоменко

Начало тут

Не мог ожидать такого отклика и самой искренней заинтересованности к теме лжи о Церкви в СМИ. Просто для нас, церковных людей, лживые статьи о Церкви в прессе – это такая же обыденность, рутина, как для других людей, скажем, коррупция чиновников и откаты… Скажете, что этого нет? Есть. А теперь скажите: почему вы думаете, что люди, пробившие себе путь на журналистский олимп (попавшие в журналы, которые хорошо платят, но у которых есть и – не забывайте! – хозяева, заказывающие музыку), будут писать что-то честное, от души?..

Бог судья всем им… Я вообще не хотел продолжать эту дискуссию, тем более, я не уверен, что имел право рассказывать всем о словах, переданных мне сотрудником кое-каких органов. Тут я руководствовался соображением, что лучше братьев и сестер по вере предупредить.
Но Ваш искренний интерес к теме побуждает посвятить ей еще один пост.
Сегодня я хочу ответить на ваши вопросы: как же нам, зная, какая информационная политика разворачивается вокруг нашей Церкви, противостоять этому?..

Итак: как бороться с хулителями веры?
Есть разные варианты, например, такой, экстремальный: предавать анафеме хулителей веры. Два с половиной года назад такой эксперимент был поставлен.
Летом 2008 года в Пскове епископ отлучил от Церкви журналиста коммунистической газеты, который сделал ряд публикаций о Псковском женском монастыре. Этот автор (Олег Дементьев) придумал красивую историю о том, что монастырь – на самом деле публичный дом. И что любой человек, внеся некоторую сумму пожертвования игуменье, может быть обеспечен на ночь прекрасной юной инокиней или послушницей. Более того, что это… дореволюционная традиция. Одно из названий статьи отлученного журналиста: «"Осиное гнездо" под золотыми куполами».

Цикл публикаций (несколько статей) взбудоражил общественное мнение. К монастырю потянулись желающие воспользоваться такой услугой. Церкви надо было как-то реагировать. Псковский владыка призывал журналиста угомониться, тот реагировал новыми статьями в том духе, что епархия хочет скрыть концы в воду. (Я читал эти статьи, вам – не советую.)
В результате, владыка пошел на крайний и беспрецедентный шаг. Он анафематствовал журналиста.
Неверующий журналист взбесился от злобы. Вот сводки новостей того времени с сайта ИНТЕРФАКС:

18 февраля 2010 года, 10:01
Отлученный от Церкви псковский журналист требует провести экспертизу слова "анафема"
Псков. 18 февраля. - В Псковском городском суде в среду прошли слушания по иску журналиста Олега Дементьева к Псковской епархии, предавшей его анафеме.
"Ответчики – представители епархии – пытались не признать иск, настаивая на том, что этот вопрос должен рассматривать церковный суд, а Псковский городской суд не имеет никакого отношения к рассмотрению подобных дел", – рассказал О. Дементьев "Интерфаксу".
По его словам, он и его адвокат хотят выяснить, на каком основании епархия обвинила его в "непрекращающейся гнусной клевете и сатанинской лжи в адрес игуменьи Спасо-Елеазаровского монастыря Елисаветы (Беляевой)".
Также сторона обвинения настаивает на проведении лингвистической и культурологической экспертизы понятия "анафема"… В ноябре прошлого года О. Дементьев подал исковое заявление о нанесении ущерба его чести, достоинству и деловой репутации со стороны митрополита Псковского и Великолукского Евсевия и информационной службы Псковской епархии.
В заявлении журналист цитировал сообщение информационного сайта епархии о том, что решением епархиального совета от 14 июля 2009 года он отлучается от Церкви. Истец считает, что это реакция Церкви на его публикации, посвященные Спасо-Елеазаровскому монастырю.
В иске О. Дементьев просит епархию опубликовать опровержение о предании его анафеме и компенсировать моральный вред в сумме 1,5 млн. рублей.
Журналист считает, что анафема была объявлена ему незаконно, поскольку решение епархии не было утверждено патриархом, а сам он не является воцерковленным. Объявление анафемы, как заявляет О. Дементьев, нанесло вред его деловой репутации: о нем стали писать по всей стране, его оскорбляли на форумах, усомнились в его профессионализме.

Резонанс этого дела был такой сильный, что потребовалось вмешательство Патриарха. И он… не утвердил анафему.

ИНТЕРФАКС: 28 августа 2009 года, 17:41
Анафема псковскому журналисту еще не вступила в силу, разъясняют в Патриархии.
Анафема журналисту газеты "Псковский рубеж" Олегу Дементьеву, которую объявила местная епархия, не вступит в силу до тех пор, пока этот вопрос не будет рассмотрен патриархом Кириллом.
"Согласно действующему церковному законодательству, подобные решения вступают в силу лишь при условии их утверждения патриархом. Патриаршего решения еще не было, в настоящий момент вопрос находится на рассмотрении. Так что я не стал бы опережать события", – заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда.
При этом он напомнил, что от Церкви может быть отлучен только тот, кто является ее членом.
"Насколько мне известно, данных о принадлежности господина Дементьева к Православной церкви нет. Сам он говорит о себе как об атеисте. Кроме того, пункт XV.3 "Основ социальной концепции" Русской церкви, регламентирующий разрешение спорных вопросов между церковными структурами и журналистами, предполагает, что анафеме должен предшествовать целый ряд действий, в том числе как минимум одна обязательная попытка вступить в переговоры", – заметил В. Легойда.
Он выразил надежду на то, что "в различных сложных ситуациях представители Церкви будут всегда открыто, внимательно и дипломатично подходить к диалогу с представителями СМИ, что в свою очередь позволит избегать перегибов и искажения фактов в прессе".
Комментируя сами статьи О. Дементьева, вызвавшие негодование Псковской епархии и ставшие причиной анафемы, В. Легойда отметил, что факты, изложенные в этих публикациях, "в судебном порядке признаны не соответствующими действительности и порочащими репутацию Спасо-Елеазаровского монастыря и монашествующих, поэтому негативная реакция на данные публикации, равно как и само обращение представителей епархии в суд, являются вполне понятными и оправданными".
Как сообщалось, в середине августа епархиальный совет Псковской епархии принял решение отлучить журналиста О. Дементьева от Церкви.
Столь радикальное решение было принято "в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря и, в частности, игумении Елисаветы (Беляевой)", сообщалось на сайте епархии.
"Попирая своей мерзкой грязью честь и достоинство граждан нашей страны, того общества, которому сам принадлежит, своей скверной клеветой Олег Дементьев дерзнул запятнать добрую память наших предков, монашествующих Спасо-Елеазаровского монастыря дореволюционного периода", – говорилось в сообщении.

Известие о предании журналиста анафеме вызвало широкую дискуссию на страницах СМИ и интернет-изданий. Большинство, конечно, клеймило Церковь, которая костлявой рукой пытается задушить свободу печатного слова.

Церковные авторы, чтобы не обострять ситуацию, заняли примирительную позицию: не будем ссориться с неверующими. Вот, например, что сказал об этом протодиакон Андрей Кураев:

– Статья господина Дементьева действительно малоприличная. Но перевод отношений с ним на язык церковного права предполагает все-таки его собственную церковность, которую трудно вообразить. Церковь может отлучать от себя только своих. А человек, работающий собкором газеты "Правда" по Псковской области, может быть скорее исключен из компартии, но вряд ли отлучен от церкви.
Тем не менее сам факт звонка из "Российской Газеты" и моего ответа вам указывает на некоторую избыточность реакции Псковской епархии на выходки журналиста Дементьева. Такого рода акты переводят диалог с регионального уровня на общероссийский, факт этот получит широкую огласку. Боюсь, что в этих публикациях наименьшее количество строк будет посвящено очевидной неправде "правдинского" корреспондента.
Нам лучше было бы брать пример с Патриарха Алексия II, которому много раз приходилось сталкиваться с критикой за годы своего первосвятительского служения. Но он никогда не отлучал никого из критиковавших его журналистов от Церкви. И никогда не подавал в суд ни на какие издания, поливавшие его грязью.

Журналистка "Российской газеты", попытавшаяся честно и непредвзято разобраться в вопросе, пишет:

"Журналистика сегодня настолько разная, что мы даже не можем отвечать за свой цех, журналисты "качественных" изданий не чувствуют общих родовых признаков с журналистами "желтых", потому что первые ищут истину, а вторые - скандал.
Журналист Олег Дементьев работает в маргинальной прессе – таковы сегодня и газета "Правда", и газета "Псковский рубеж". Я прочитала статью Дементьева – сама ее стилистика говорит о крайней халтурности, предвзятости и непрофессионализме. При вчитывании в другие рассуждения автора добавляется еще чувство брезгливости из-за проступающих сквозь них оголтелой предубежденности к церковному опыту и антисемитизма.
Но все равно при этом невероятная серьезность церковной реакции и сама лексика проклятия ("сатанинская ложь", "гнусная клевета") кажется асимметричной акультурности текста, появившегося в малорезонансных газетах.
К тому же прибегать к анафеме рискованно для публичной репутации Церкви. Слово "анафема" до сих пор ассоциируется с церковной анафемой великому Льву Толстому, оправданной канонически, но до сих пор смущающей с точки зрения ее общественного резонанса. Во времена ее провозглашения среди смущенных и несогласных был даже сам государь император, а потом к нему присоединился Петр Столыпин. Лев Толстой создал еретическое христианское вероучение, но остался гениальным писателем и великим человеком, до сих пор влияющим на души людей в степени потрясения и вызывающим такую ответную силу любви и привязанности, которую, увы, не всегда могут вызывать канонически правильные люди и тексты.
А пока получается, если я завтра по заданию редактора позвоню проклятому журналисту, то также рискую подпасть под анафему. Ибо сказано, что "с таковым ни один верный не должен иметь никакого общения".
Самые знаменитые отлученные: Степан Разин, Емельян Пугачев, Иван Мазепа, Лев Толстой.
Елена ЯКОВЛЕВА "Российская газета" 19 августа 2009 г.

Святейший Патриарх Кирилл анафему не утвердил. Хорошо это или плохо? У каждого есть свои соображения. (Хотя надо сказать, что отсылки к Патриарху – это только дипломатический шаг. На самом деле каждый епископ может выносить анафему без всякого участия иной инстанции, потому что епископ в своей епархии представляет полноту церковной власти.)
В течение всего 2010 года, а потом и 2011-го в СМИ шли споры о том, имеет Церковь или нет право высказываться по поводу статей журналистов.
Церковь, в лице ее авторитетных представителей из Патриархии, обозначила свою позицию.
Согласно этой позиции: Церковь не вмешивается в публикации СМИ и не цензурирует их, однако оставляет за собой право обращаться в государственный суд по фактам лжи.
Церковь призывает журналистов помнить, что за всякое слово нам придется отвечать перед Богом, поэтому журналисты должны стараться объективно и честно освещать события.
Необходим документ, который регламентирует взаимодействие Церкви и СМИ. Такой документ готовится.
В сентябре 2011 года в Храме Христа Спасителя прошло очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ.

Из информационного сообщения официального сайта Московской Патриархии:
«Члены комиссии рассмотрели и утвердили список мероприятий, содействующих изучению и обсуждению проектов документов, подготавливаемых комиссией. Среди них – круглые столы, семинары и конференции по актуальным вопросам современного информационного общества. К участию в мероприятиях будут приглашаться представители экспертного сообщества, церковные и светские специалисты международного уровня».

…А теперь несколько слов о том, как мы должны относиться ко всем этим явлениям:

1. Не нервничать и не поддаваться панике. Христос обещал, что врата ада Церкви не одолеют. Это значит, что вся сила адская Церковь не погубит и она устоит до конца истории мира.
Были нелегкие моменты, но никогда ни один подвижник Церкви не колебался в убеждении, что Церковь все соблазны преодолеет и выстоит.

2. Мы должны противостоять лжи и клевете. Многие комментаторы к нашей вчерашней записи писали, что не надо обращать внимания на клевету: умные разберутся… Проблема не в этом. Умные-то разберутся, но умных – проценты (3-5). А что с остальными, с так называемыми ведомыми? Отдать их на растерзание волкам в овечьих шкурах?
Не секрет, что подавляющее большинство наших россиян именно ведомые. Они идут за вождями, рекламой, ценностями, навязываемыми СМИ. Но это тоже чада Божии. И мы не должны их бросать без поддержки.

3. Противостоять лжи и клевете мы должны доступными средствами. Анафемы, как в случае со псковским журналистом, – не вариант. Первые христиане, окруженные язычеством, шли в мир с любовью и доброжелательностью. Они знали, что, даже если сатана в какой-то момент возьмет реванш, все равно в итоге он будет повержен. Пусть не в рамках истории человечества, а во время Суда, но дни его сочтены.
Итак, дорогие: мы знаем, что сатана будет повержен. Поэтому речь не идет об успехе нашей деятельности (Апокалипсис, например, рисует, печальную картину «успеха» христиан)… Наша деятельность может быть блокирована безбожниками, беспринципными и власть имеющими людьми, но мы должны каждый на своем месте пытаться что-то делать, чтобы отстаивать Божии принципы, Истину и Правду Церкви. Делай все, что можешь, а остальное предоставь Господу. Этот девиз святых отцов, и я постоянно применяю его в своей жизни.

4. Возвращусь к пункту первому. Откуда такой испуг у православных? Дорогие, следуйте курсом Церкви и ничего не бойтесь. Против Церкви враждовали всегда. Уверяю, до моей публикации в Россию шли деньги, которые оплачивали (и оплачивают) деятельность раскольников. Я писал (azbyka.ru/forum/blog.php?b=311): Не пугайтесь, и каждый на своем месте вооружитесь против лукавого. А в остальном, не теряйте мира душевного.

Я за создание сайта, на котором будут рассматриваться неправды в отношении Церкви, я за разъяснение позиции Церкви всем людям, с кем мы соприкасаемся и кто готов слышать нас. Я за то, чтобы способствовать мудрым и светлым публикациям.
Вращаясь в этой сфере, дорогие, хочу вас успокоить: все не так плохо. Идет медленный, но непрерывный процесс. Я писал о тенденциях приобщения к вере среди россиян: azbyka.ru/forum/blog.php?b=630
Думаю, что сказанное мной тогда актуально и сегодня.

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака

---

"...не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матфей 18:3)

[Ученик с последней парты]

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Фраза дня

[Ученик с последней парты]

pedash wrote:
Jan. 25th, 2012 07:37 am (UTC)
До воцерковления я только так и молилась, редко обращаясь к молитвослову.
А потом наоборот много лет - только по молитвослову и храмовая молитва.
А вот сейчас такой период, когда снова хочется вернуться к искренности и силе детских молитв, и вдруг у о.Антония Сурожского я прочитала захватившие меня слова: "Знаете, когда вы становитесь на молитву, не начинайте с вычитывания того, что святые до вас опытно знали. Встаньте, скажите: «Господи! Как изумительно и дивно. Я — ничто. Ты — Все. И я могу встать перед Тобой и знать, что Ты тут! Что Ты меня видишь. Что Ты меня слышишь. Что я для Тебя реален. Что Ты меня из небытия привел. Что Ты стал человеком меня ради. Что Ты умер за меня. Что вот такова Твоя любовь ко мне. Я могу спокойно перед Тобой стоять и радоваться, радоваться этому. И знать, что более изумительное еще, что Ты рад, что я к Тебе пришел».
Сразу вспомнила ошеломляющее глубиной и реальностью чувствование "ТЫ" Господа, которое так полно давало жизнь в детстве.

P.S. Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Пс.8:4,5)

Отсюда

@темы: фраза дня

---

Православный цинизм?

[Ученик с последней парты]

Цинизм – что это? Защитная реакция человека чувствительного или наоборот – выдающаяся форма закостенения и нечувствия? ПРАВМИР побеседовал с протоиереем Макимом Козловым.

– Цинизм, конечно, чаще всего – реакция. Это реакция на проблемы и искушения, которые человеком переживаются как то, с чем он справиться не может. И тогда, в качестве защиты, только не правильной защиты, возникает такая жесткая ирония, даже до отторжения и даже до того, что мы называем цинизмом. «Ну, да, все это я знаю – про архиереев, про монахов, про священников. Вы сказки-то свои рассказывайте, но жизнь реальная – это жизнь реальная».
И главная беда здесь, на мой взгляд, вот в чем состоит: циничный человек, он оказался не способен провести, с одной стороны, грань между Церковью как толпой кающихся грешников (а в наше время это, часто повторяю, изменяя слова Ефрема Сирина, толпой НЕкающихся грешников) и между Церковью как Невестою Агнца, Святой и Непорочной. То есть в голове теоритически разделяет, а в жизни, в практическом сознании, уже нет. Это беда, потому что тогда это все глаза застит.
Второе, с этим же связанное, это – Евангелие начинает восприниматься как метафора, как нечто, говорящее о прекрасном, идеальном, о том, чем можно восхититься, но чем в своей жизни никак нельзя руководствоваться. Евангелие – о высоком, святые – святы, духовенство в житиях – духовно, а жизнь, она – жизнь. И это, по сути дела, духовное поражение. Человек, пока он находится в таком состоянии, пусть с оговорками, но делает вывод: Дух Святой в наше время, в моей жизни, в окружающих меня людях не действует настолько, чтобы они могли меняться, чтобы метанойя – сопокаяние, в собственном смысле слова, то есть изменение ума – в них, в нас, во мне – могло произойти.
И это очень страшно. Лучше в иных случаях даже руководствоваться… не хочу сказать как православный священник – руководствоваться словами Лютера, но понимаю его слова, которые он однажды написал своей жене: Греши крепко (не призывая отнюдь ее грешить в прямом смысле слова), но еще крепче веруй, что Жертва Христова тебя спасает. Видь грех, в том числе в людях, может, высокопоставленных, даже в людях, связанных с церковной иерархией, но не соблазняйся этим, верь, что Господь на кресте Своем сотворил то, что и этот грех может быть прощен и исправлен. Собственно, это – единственная защита, никакой другой защиты в этом мире нет. Мир лежит во зле, и мы видим в нем зла, неправды, пошлости, торжества несправедливости так много, что ответ христианства может быть только один: это все так, но Господь на кресте это все победил, и мы можем этой Его победе оказаться не чужими.

Я для себя другой защиты от цинизма не знаю.

– В чем еще проявляется цинизм православного человека?

– Он проявляется в пренебрежительно-прохладном отношении к тому, что прежде было для него святыней. Тут уж индивидуально. Будь то таинство, будь то уважение к иерархии, будь то живые духовные порывы людей.
У преподобного Иоанна Лествичника есть такие слова, что жестокосердие, или немилосердие, начинается от нежелания подать милостыню, а кончается ненавистью к тем, кто подает. Цинизм часто для нас в том и проявляется, что сначала мы начинаем с недоверия к собственным духовным порывам или к искренности других людей, а потом, видя благочестие, не можем не посчитать его ничем иным, как лицемерием, какой-то формой, фальшью. И если мы в себе это замечаем, то это очень тревожный звонок.
Надо проводить в себе кардинальную перемену и понять, что я очень серьезно болен. Если молитва другого человека, коленоприклонение вызывает во мне отторжение, если я вижу сотни тысяч людей к Поясу Пресвятой Богородицы, мне только хочется поерничать и сказать, что они полуязычники и носители магического мировоззрения. Если я вижу девушку, пришедшую в храм благообразно в платке, в достодолжной для нее юбке, мне хочется сказать: «Ханжа!» И так дальше и тому подобное. Подобного рода восприятие благочестия очень тревожно.

– Часто говорят, что православные – большие циники. Например, многие подмечают, что в трудной ситуации люди нецерковные и неверующие быстрее и охотнее помогают, чем люди церковные.

– Так бывает, что греха таить. Если мы посмотрим по всякого рода благотворительным фондам, начинаниям и реальной помощи нуждающимся и людям, находящимся в запредельной жизненной ситуации, то мы там чаще, по крайней мере, очень часто увидим людей малоцерковных.
Но что тут нового? Господь нас предупреждал – притча о самарянине прямо говорит об этом – о том, что рядом с тобой может оказаться человек, который ни веры твоей, ни взглядов твоих не разделяет, а священник и левит пройдут мимо. По крайней мере, мы должны быть к этому готовы.

Записала Амелина Тамара

@темы: Православие и современность

---

Ложь о Церкви...

[Ученик с последней парты]

Священник Константин Пархоменко

Недавно разговаривал со знакомым офицером ФСБ, занимающимся вопросами внутренней разведки. Он говорит: «Знаете, о. К., сейчас у нас в ФСБ собираются создать отдел, который будет заниматься темой публикаций о Церкви в средствах массовой информации». Спрашиваю, зачем это нужно. Отвечает, что в Россию поступили большие деньги для оплаты заказных статей, дискредитирующих Русскую Православную Церковь, епископат и особенно Патриарха Кирилла. «Там, – говорит, – еще есть одно "заказанное" имя, которое нужно дискредитировать: оптинский старец Илий».
Мой собеседник назвал мне имена журналистов, которым был сделан заказ. Это известные имена людей, пишущих на церковную тему в популярных журналах и газетах. По вполне понятной причине озвучивать эти имена я не буду. «Известны даже суммы, которые каждый получил… Это большие деньги».
Спрашиваю:
– Кто проплачивает этот заказ: Европа или …
– Или.
Мой собеседник продолжил: «Православная Церковь – та сила, которая цементирует общество, делает его сильным, по сути спасает Россию. Врагам России нужно нанести удар по Церкви, подорвать уважение к ней в народе, и государство перестанет быть сильным…»

Да, для нас, священнослужителей, которые могут заглянуть «на кухню», на которой изготавливаются сплетни и фальшивки в отношении Церкви, все это очевидно. Простой человек почешет в затылке и примет на веру то, что ему преподносят со страниц толстого еженедельника, но нам ясно, что не праведный гнев, не стремление защитить правду побудили автора написать гневную статью, а совсем иные соображения. Часто совсем позорные: деньги, дешевый пиар и доступная самореклама (как, например, в случае с Невзоровым).
Мне хочется призвать всех: друзья! Помогайте рассеять ту ложь, которой одурманивают людей. Есть сомнения – обратитесь к священнику, напишите, наконец, на сайт, но не дайте себя одурачить.

Расскажу на этот счет одну историю:
Перед Рождеством Христовым мне позвонила знакомая журналистка и попросила прочитать статью, написанную для солиднейшего и авторитетного издания. Все имена и названия я, с вашего позволения, скрою.
В статье о Рождестве (обратите внимание: О РОЖДЕСТВЕ!) был такой абзац:

Еще на первых Вселенских соборах архиереи в пылу богословских споров, бывало, и за бороды друг друга таскали. В нынешние времена обходится без рукоприкладства, но в остальном разница невелика. В Церкви кого только нет – в том числе в ней хватает обновленцев, упертых консерваторов, разного рода «старцев», диссидентов, наконец, хитрых политиков. Иной раз такое творят – волосы дыбом. Как-то одна моя знакомая мусульманка, которую дела привели в один из петербургских храмов, рассказала, что видела там прейскурант на отпущение грехов. Запомнилось ей, что высшая планка, «все грехи от рождения» – 50 тысяч. А если нет у тебя пятидесяти тысяч, то что же – в ад идти?

Я, прочитав такое, прямо остолбенел. Зачем писать такую откровенную ложь?.. Я написал автору статьи: «…Напомню Вам Евангельские слова: "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской" (Мф. 18, 6). Речь идет о смущении, которое мы можем посеять в сердце человека, и у него в душе взрастет отвержение Церкви. Вот и Ваши выражения, что где-то даже за деньги грехи отпускают, – абсолютный бред, и я готов прозакладывать голову, что это или выдумано, или какая-то ошибка. Никогда (!!!) в Православной Церкви грехи за деньги не отпускали (это было когда-то у католиков).
Словом, после чтения статьи в душе оказывается смущение…»

Автор мне ответила:
Здравствуйте, отец Константин! Спасибо Вам, что прочли материал. Я его отчасти смягчила, хотя и не думаю, что в сердцах читателей (…) можно посеять какое бы то ни было смущение по поводу Церкви. Трепетных тетенек, на веру которых дунь – и она погаснет, там не водится. Что же касается стиля – то "с иудеями как иудей, с эллинами как эллин". Там принят достаточно жесткий стиль изложения. Если кто решит, что материал о том, "как попы людям подлят", – то на всякий чих не наздоровкаешься. Как ни пиши - все равно таковые найдутся.
Надеюсь, на некоторые вопросы той части паствы (особенно потенциальной), которая имеет достаточно высокий IQ, этот материал ответит. А то она у нашей церковной печати в полном небрежении – а небрежение, сиречь бездействие, сеет в сердцах не меньшие соблазны. Мне, кстати, приходится достаточно часто отвечать на вопросы такого рода людей, и если Вы захотите начать работать на эту аудиторию, всегда готова Вам помочь.

Я пишу опять: «То, что написано про цены на отпущение грехов, – не сомневаюсь, ложь. Думаю, что виновница этой лжи – та мусульманка. Попросите ее со мной созвониться, и я уверен, что открою неправду.
Е., я не понимаю, зачем Вы вот такими абсолютно ложными слухами льете воду на мельницу безбожников? Это из серии "Ради красного словца не пожалеет и отца". В данном случае – Мать Церковь. Если бы это было правдой, нужно было бы не колеблясь говорить об этом, но зачем передавать лживые сплетни? Что на самом деле видела мусульманка? Что там было написано? Может быть, она вечное поминание перепутала с отпущением грехов? Вечное поминание в самом деле стоит несколько тысяч рублей.
Мне не все равно, потому что я работаю на то, чтобы разрушать стереотипы и мифы о Церкви, а Вы, похоже, их как раз пускаете в жизнь.
Пусть читатели Вашего издания – неверующие люди, но Вы не должны опускаться до их уровня, а как верующий человек должны их подтягивать...»

Моя собеседница ответила:
Что касается "мельницы безбожников" – тут мы с Вами расходимся кардинально. По моему глубочайшему убеждению, именно попытка сделать вид, что все в Церкви благолепно и благообразно, есть самая лучшая вода на вражескую мельницу. На этом погорела Церковь в начале ХХ века. На этом же погорела КПСС в 1989-м. И, кстати, именно это по нынешним временам – самый главный стереотип и миф о Церкви. И больше всего отвращает от нее людей не какая-то там "пропаганда безбожников", а несоответствие того, что человек ожидает, и того, что он видит.
У меня вообще такое ощущение, что церковные журналисты в качестве основы для своих разработок пользуются трудами Нилуса, а не современными материалами, и ищут врага там, где он был сто лет назад. Разве сейчас наш главный враг – безбожник? Да где он, тот безбожник? Вот пытался журнал "Фома" провести дискуссии с атеистами – так атеистов попросту не нашел. В этом, конечно, есть свое удобство – бой с тенью, поскольку тень не может дать сдачи, но каков смысл сего действа?

Очень, очень не хотелось убирать журналистке из статьи этот абзац. Он был такой пикантный, такой, с точки зрения современной журналистики, удачный… Но после нашей переписки, как честный человек, она это сделала, за что ей большое спасибо и мое благословение. Издание вышло со статьей, в которой этого абзаца не было. Маленькая победа. Сердца нескольких десятков тысяч человек не будут соблазнены. Вспоминаю слова Христа (не аграфы, а из самого настоящего Евангелия, не бойтесь, мои дорогие некоторые читатели): «Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 7, 1).

Друзья. Не смотрите спокойно, как отец лжи – сатана (так сатану назвал Христос – Ин. 8, 4) играючи похищает души доверчивых и простых людей. Противостаньте лжи, клевете на Мать Церковь, как можете, каждый на своем месте отстаивайте Истину. Бог да благословит Вас.

@темы: антиклерикальная атака