Более половины россиян одобряют молитвенные стояния в защиту церкви

[Ученик с последней парты]

МОСКВА, 28 мая - РИА Новости. Более половины россиян (53%) знают об апрельских молитвенных стояниях в православных храмах, ровно столько же одобряют подобные акции, свидетельствуют опубликованные в понедельник данные опроса ВЦИОМ.

В конце апреля в храмах Русской православной церкви прошло молитвенное стояние "в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени". В Москве у храма Христа Спасителя молебен возглавил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В массовом молитвенном стоянии в центре Москвы, по данным правоохранительных органов, приняли участие около 65 тысяч верующих из Москвы и регионов. Заявлялось, что стояния стали ответом на акты вандализма и осквернения российских храмов, а также нападки на патриарха Кирилла.

Проведение православной церковью подобных акции одобряют 53% опрошенных - эта доля выше среди православных (61%), женщин (57%) и пожилые респондентов (60%). Только 9% относятся к молитвенным стояниям негативно - этот процент выше среди последователей других религий, за исключением православия и ислама (18%) и неверующих (15%). Еще 28% сообщили, что безразлично относятся к этим акциям, говорится в материалах исследования.

"По мнению 46% россиян, Православная церковь нуждается в защите. Это мнение характерно для самих последователей православия (52%), а также пожилых россиян (56%). Противоположной точки зрения придерживаются 37% опрошенных - в основном неверующие (58%)", - отмечает ВЦИОМ.

По информации центра, об апрельских стояниях знают 53% респондентов. При этом 2% опрошенных лично участвовали в стояниях, 14% смотрели прямую трансляцию, 37% узнали о молебнах из выпусков новостей. Наиболее информированы о молитвенных стояниях москвичи и петербуржцы (63%), а также православные россияне (58%). 43% впервые услышали о стояниях в ходе опроса - в основном это жители средних городов (47%) и сел (46%).

Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ был проведен 28-29 апреля 2012 года. Опрошены были 1,6 тысячи человек в 138 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.

@темы: лента новостей, статистика

---

Что это было?

[Ученик с последней парты]

В ближайшее дни в издательстве «Русский дом» выходит книга протоиерея Владимира Вигилянского «Что это было?», составленная из его почти ежедневных дневниковых записок в период беспрецедентной за последние годы информационной атаки на Церковь в предвыборные и послевыборные месяцы 2012 года. Одна из сквозных тем «Записок» – анализ пропагандистских методов тех, кто развязал эту информационную войну. Сайт «Православие.Ру» начинает серию публикаций из этой книги.


14 января.

«Легенда о Великом инквизиторе» из «Братьев Карамазовых» в сегодняшней ситуации в России читается несколько по-новому. Сам Ф.М. Достоевский, выступая перед студентами С.-Петербургского Университета в 1879 году, сказал: «Великий инквизитор есть, в сущности, сам атеист. Смысл тот, что если исказить Христову веру, соединив ее с целями мира сего, то разом утратится и весь смысл христианства, ум несомненно должен впасть в безверие, вместо великого Христова идеала созиждется лишь новая Вавилонская башня… Под видом социальной любви к человечеству является уже не замаскированное презрение к нему».

Главная коллизия «Легенды» – в разном понимании свободы: свобода Христова – одна, свобода Великого инквизитора – другая.

В «поэме» философа-агностика Ивана Карамазова, этого, по признанию С.Н. Булгакова, чуть ли ни первого «образа русской интеллигенции», Великий инквизитор, обращаясь к Христу, провозглашает самую главную формулу нынешнего либерального сознания: Ты нам не нужен, Ты нам мешаешь.

Новая религия, с ее культом потребления и культом вседозволенности, предлагает:

«Говорю Тебе, что нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается. Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть. С хлебом Тебе давалось бесспорное знамя: даешь хлеб, и человек преклонится, ибо ничего нет бесспорнее хлеба, но если в то же время кто-нибудь овладеет его совестью помимо Тебя – о, он даже бросит хлеб Твой и пойдет за тем, который обольстит его совесть… Ты гордишься Своими избранниками, но у Тебя лишь избранники, а мы успокоим всех… У нас же все будут счастливы и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга, как в свободе Твоей, повсеместно. О, мы убедим их, что они тогда только и станут свободными, когда откажутся от свободы своей для нас и нам покорятся. И что же, правы мы будем или солжем? Они сами убедятся, что правы, ибо вспомнят, до каких ужасов рабства и смятения доводила их свобода Твоя…

Да, мы заставим их работать, но и в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас как дети за то, что мы им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя… Самые мучительные тайны их совести – все, все понесут они нам, и мы все разрешим, и они поверят решению нашему с радостью, потому что оно избавит их от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного…»

Вспоминается другой образ Ф.М. Достоевского – революционера Петра Верховенского из «Бесов»: «Мы уморим желание: мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве».

Любопытно, что сами атеисты считают свое мировоззрение именно «религией». Более полугода назад на меня было подано около 250 заявлений в Следственный комитет с просьбой о привлечении меня за «клевету» и «разжигания религиозной розни». Организовала эту акцию никому не известная атеистическая контора, которая прицепилась к одному из моих телефонных комментариев на радиостанции «Коммерсант-ФМ». Мне позвонили оттуда, чтобы я высказался по поводу какой-то акции атеистов. Я сказал звонившему мне журналисту, что никаких комментариев по поводу действий организации, действующей по принципу – чем скандальнее и экзотичнее наши акции, тем быстрее нас запомнят, – я не буду. Потом, слово за слово, мы разговорились с журналистом, и я среди прочего сказал, что воинствующие атеисты виновны в том, что в СССР по религиозному признаку пострадали миллионы людей, что только священнослужителей было расстреляно и умерло в концлагерях более 200 тысяч человек. Сотрудник «Коммерсанта-ФМ» из 7-минутного разговора сделал «нарезку» из моих высказываний, прозвучавших в эфире менее минуты. Как раз эта «нарезка» и стала поводом обвинений в «религиозной розни». Не надо даже быть юристом, чтобы понять, что и эта акция была пиаром, не имеющим никакого правового продолжения: по нашему законодательству «клевета» может иметь только «личную» направленность, а в качестве доказательства невозможно предъявить склеенный из разных высказываний текст, выполненный злонамеренным и непрофессиональным журналистом. Понятное дело, следственные мероприятия захлебнулись с самого начала.

Тем не менее, меня удивило признание атеистами своей идеологии «религией».

<…>

16 января.

Открытое письмо Бориса Березовского Патриарху РПЦ МП Кириллу:

«Ваше Святейшество!

<…>

Вы можете войти в историю как глава Русской православной церкви, взяв на себя историческую миссию спасения России от смуты подобно своим великим предшественникам.

В Ваших силах сегодня обеспечить бескровную смену власти в России.

Какие бы прозрачные и честные выборы власть ни провела, и кто бы на них ни победил, общество не примет их результатов.

<…>

Помогите Путину опомниться.

Донесите до него глас народа. А когда Путин услышит Вас, возьмите власть из его рук и мирно, мудро, по-христиански передайте ее народу.

Борис Березовский,

Лондон, 15 января 2012 года»

Как реакция на эту комическую ситуацию, когда самозванец из Лондона поучает Русского Патриарха, прочитал в блогах: «Борис Абрамович! Одно из двух: или снимите крест или наденьте штаны!»

Вспоминается еще одно высказывание Петра Верховенского из «Бесов»:

«Слушайте, мы сделаем смуту, — бормотал тот быстро и почти как в бреду. — Вы не верите, что мы сделаем смуту? Мы сделаем такую смуту, что всё поедет с основ».

И еще одно:

«Слушайте, я их всех сосчитал: учитель, смеющийся с детьми над их Богом и над их колыбелью, уже наш. Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш... Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он недостаточно либерален, наш, наш. Администраторы, литераторы, о, наших много, ужасно много, и сами того не знают!..»

<…>

24 января.

Вчера в газ. «Ведомости» Андрей Зубов привел как положительный факт истории всеобщую октябрьскую стачку 1905 года, «когда поезда остановились и электричество в домах потухло, заставила императорскую власть услышать свой народ и даровать ему гражданские и политические свободы в Манифесте 17 октября».

Автор забыл рассказать, что Манифест спровоцировал еврейские погромы, унесшие жизни более 750 евреев, кроме того, за полгода погибло свыше 1270 человек – от губернаторов и банкиров до городовых и священников, а также около 4000 мятежников. Всего в революцию 1905-1907 гг было убито 9000 человек.

Через десять лет «октябристы» и «кадеты» в 1917 году сформировали Временное правительство, в котором, как утверждают историки, – почти все масоны, арестовали царскую семью и через восемь месяцев своей власти «на блюдечке» передали Россию большевикам.

Может, лучше православному историку-октябристу говорить о том, что такое смута и мятеж и как им противостоять, чтобы избежать жертв, а не демонстрировать свои политические предпочтения под видом бесстрастного исторического исследования?

<…>

26 января.

Сегодня, едучи в машине, слушал по «Русской службе новостей» глупейшие претензии к Церкви – мол, мы ждем от нее социальной работы, заботы о сиротах и стариках, служение ближним, а видим сращивание Церкви с властями и т.д. и т.п.

В связи с этим вспомнил, как выступал три года назад в Московском Центре Карнеги, который называет себя «Глобальной экспертно-аналитической организацией», с полуторачасовым докладом, посвященном 20-летию религиозной свободы. Я знал, что там будет не самая дружественная аудитория. Большинство присутствующих были правозащитники и религиоведы. После доклада на меня обрушилась лавина недоброжелательных откликов, цель которых обвинить Церковь во всех мыслимых и немыслимых грехах. Впрочем, один интеллигентный правозащитник В.М. Гефтер стал говорить о том, что он из доклада очень много узнал о Русской Православной Церкви, что нужно почаще правозащитникам встречаться со священнослужителями на дискуссиях, на круглых столах, на совместных конференциях.

В ответ на вежливое приглашение к диалогу, я, неожиданно для себя, сказал: «Уважаемый Валентин Михайлович! К сожалению, должен вас огорчить, практически невозможно найти священника для круглых столов, все мы чрезвычайно заняты. Кроме богослужения, преподавания в семинариях, училищах, воскресных школах, повседневной пастырской работы с прихожанами, участия в строительстве и реставрации храмов, мы все в Москве распределены по секторам социальной деятельности Церкви…»

Тут я достал двухсотстраничный справочник «Социальная деятельность православных приходов Москвы» и стал нудно по оглавлению читать учреждения, опекаемые московскими приходами:

Больницы ведомственные, Больницы городские и клинические, Больницы детские, Больницы специализированные, Госпитали, Детские дома, Детские приюты, Детские сады, Дома ребенка, Коррекционные учебные заведения и школы-интернаты, Следственные изоляторы, Воинские части и милицейские подразделения, Образовательные учреждения для инвалидов, Общественные организации, Психоневрологические интернаты, Центры социального обслуживания, Учреждения для престарелых, Онкологические учреждения, Центры реабилитации, Благотворительные столовые, Богадельни, Братства, Группы милосердия, Детские дома, Детские лагеря, Курсы, Медицинские службы, Молодежные объединения и центры, Патронажные службы, Помощь частным лицам при храмах, Православные библиотеки, Православные приюты, Пункты сбора и выдачи одежды, продуктов, лекарств и др., Сестричества, Службы помощи заключенным, Службы помощи семье, Училища, Фонды, Центры реабилитации алкогольно– и наркозависимых, жертв сект и др., Юридические службы.

«Впрочем, – сказал я, если правозащитные организации и религиоведы имеют опыт в подобной социальной работе или просто захотят включиться в ту, которую ведет Церковь, то время у священников наверняка найдется – любая помощь нам очень нужна».

На этом обсуждение доклада закончилось. С предложением о помощи ко мне никто не обратился.

Действительно, как-то странно рассказывать критикам Церкви о том, что я, например, бывал почти во всех детских домах Москвы, в половине больниц города, во многих домах для престарелых. Не буду же я в споре с правозащитниками спрашивать их: «Назовите мне хотя бы одного правозащитника, который взял сироту из детского дома, а я готов назвать пять знакомых мне священнослужителей, которые это сделали», вопить о том, что половина московских храмов на Пасху отсылает посылки в лагеря и тюрьмы, старикам и сиротам, рассказывать, что Патриарх на каждые Пасху и Рождество посещает для пастырского утешения дома инвалидов и детские больницы, привозя им подарки.

<…>

3 февраля.

Года 4 назад меня с О. пригласили на конференцию в Италию, посвященную проблеме свободы. Участников было более 100 человек, от России – 12, почти все – люди для меня известные. В их выступлениях обнаружил интересную тенденцию, граничащую с принятыми в определенном обществе стандартами, если хотите – конъюнктурой. Каждое выступление начиналось с обязательного упоминания «кровавого режима Путина», даже если речь шла о русской литературе или философском понимании свободы. Доказательство «кровавости» предъявил только Лев Пономарев, который достал из кармана письмо некоего заключенного, написавшего весточку на волю рыбной косточкой и собственной кровью, что произвело огромное впечатление на западных интеллектуалов. Действительно, политэмигранты из Китая, Ирана, Кубы, присутствовавшие на конференции, глотали от зависти слюни. Но дело не в них, а в обязательном для выступавших упоминания словосочетания «кровавый режим».

Вспоминаются советские времена, когда человек на трибуне, не упоминающий Ленина и компартию в своем научном докладе, вызывал подозрение в неблагонадежности. В докладе О. и в моем докладе, естественно, не упоминались никакие режимы. Я, например, говорил о тех парадоксальных случаях, когда бывшие узники тюрем и лагерей рассказывали о своем собственном опыте крайней несвободы как о годах приобретения настоящей истинной свободы. Среди таких свидетелей были, конечно, люди верующие, в том числе и антагонисты Андрей Синявский и Александр Солженицын.

Посланцы из России, с которыми я потом сталкивался в Москве, говорили, что их теперь каждый год приглашают в Италию на самые разные конференции. При этом они интересовались: «А почему я вас больше там не вижу?»

<…>

@темы: Православие и современность

---

Венчание (из комментариев)

[Ученик с последней парты]

Пишет  Talie:

27.05.2012 в 07:38

Видела один раз такую парочку стареньких-стареньких на венчании. Чистое умиление)))) Они объяснили, что договорились обвенчаться в день золотой или бриллиантовой свадьбы. Дожили до этой даты и пришли венчаться. С внуками, правнуками. Хорошие старички были.
Правда, протодьякон тихо смеялся в бороду в уголке после венчания. Потому что там первый вопрос священника: "Имаши ли произволение благое и непринужденное и крепкую мысль пояти себе в жену сию?"
Протодиакон тихо сказал: отче Михаиле, да он же её уже того! Уже лет пятьдесят как поял...
Улыбнулся, покраснел, смутился и ушёл в уголок. Похихикать. На полминуты. А отче Михаиле стал странно вздёргивать бровь на молитвах о пожелании многих детей.

URL комментария

@темы: стёб и юмор

---

Дед под сто лет...

[Ученик с последней парты]

В храм к нам дед приходит иногда. Старенький дедушка. Столько сейчас не живут. Он в 1916 году родился.
Если у него спрашиваешь:
- Дед, а сколько тебе лет? – он всегда отвечает, - В первую мировую родился.
Сегодня, деда к храму женщина привела. В городе его встретила и тот ей приказал:
- Ты меня, дочка, в церкву отведи, там меня знают. Я что-то видеть стал плохо.
Живет он на краю города, а в центре, у него знакомая бабушка есть, которая хоть и младше на пару десятков лет, но по воскресеньям его обедами и разговорами потчует.
Помогли мы вдвоем с дежурной деду по ступенькам на паперть забраться, а он все охает:
- Да что же это такое с глазами, видеть не хотят.
В храме дед перекрестился и по хозяйски на скамейку уселся.
- Случилось что, дед? – спрашиваю.
- Ты мне сынок-батюшка такси вызови, пусть меня домой отвезет, - ответствует дед, а потом сразу, как будто и время не прошло, вспомнил нашу майскую беседу о войне и начал мне рассказывать, какой немец хитрый был, особенно под Ржевом.
Интересно рассказывает, с подробностями, которых в кино не увидишь и в книжках не прочтешь.
Машина приехала, а таксист, деда этого знает и никуда нас не торопит, сам слушает.
В конце беседы, естественно, обязательный вопрос:
- Дед, как столько прожить?
- Да просто сынки, просто. Не кури, чужого не бери и в приймаки не ходи.
Потом подумал немного и добавил.
- И еще надо, чтобы у тебя Бог был.
С тем и уехал дед.
Успел я его на мобилку снять.
Знакомьтесь – дед Андрей. 97-ой год жизни.


Посмотреть на Яндекс.Фотках


Посмотреть на Яндекс.Фотках

(с) rebrik

@темы: разные интересности, Православие и современность

---

Нужны ли Церкви деньги государства?

[Ученик с последней парты]

Я вчера рассказывал о том, чего стоил Элладской Православной Церкви ее государственный статус. Собственно похожее творилось и с Православной Церковью в Российской Империи, когда закрывались монастыри, а архиереи, смевшие протестовать, могли оказаться в тюремных застенках. Церковь отделенная от государства скорее больше приобретает, чем теряет. Но ведь как легко и просто хотеть государственной помощи и ренты, оплаты труда священнослужителей, финансирования реставрации и строительства храмов и монастырей. Только стоит ли идти широкой дорогой?



Новостные агентства сегодня рассказали, что Министерство Культуры РФ выделило на ремонтно-реставрационные работы в Троице-Сергиевой Лавре 50 млн. рублей. Если ознакомиться со всем объемом финансирования проектных и реставрационных работ, финансируемых Минкультом в монастырях и храмах на территории России, то обнаружится сумма на порядки большая. Но чего стоят эти средства? И стоит ли Церкви желать их выделения? Давайте посмотрим на примере тех самых 50 млн. рублей.

Открытый конкурс по выбору подрядчика объявлен 22 мая 2012 года. Вскрытие конвертов с конкурсными заявками состоится 28 июня 2012 года, если эта дата не будет перенесена на более поздний срок из-за каких-нибудь изменений в конкурсной документации. Подведение итогов конкурса должно состояться на Петра и Павла - 12 июля 2012 года. Предположим, что ничего не помешает через три дня подписать государственные контракты, хотя обычно на это может уйти и несколько недель (на третий день подрядчик только передает заказчику контракт со своей подписью, потом он начинает путешествие по кабинетам и визам в министерстве). Но даже если контракты будут подписаны через три дня после подведения итогов конкурса (примем эту дату за малореальную, но гипотетическую), подрядчикам останется на выполнение работ всего 3 с небольшим месяца! И это не контракт на поставку какого-то серийного товара или оборудования, это контракт на выполнение реставрационных работ на уникальных объектах.

При всем этом, реставраторам надо еще "зайти на объект", т.е. приготовиться к самим работам, а на это зачастую уходит не менее месяца календарного плана. Таким образом, на сами работы остается еще меньше времени. И все это в дни смены министра культуры, а значит в дни передряг и перетасовок в его ведомстве, когда меняются ключевые фигуры отделов и департаментов. Сочувствую подрядчикам-победителям. Кстати, обращу внимание читателя, что в условиях конкурса стоит срок выполнения работ: "С момента заключения государственного контракта до 28 октября 2012 г.", т.е. контакт может быть заключен чуть ли не 27 октября, но работы выполни до 28-го

Надеюсь, с Божией помощью, реставраторам хватит сил и сроков выполнить намеченные работы качественно. Хотя, как показывает практика, большинство аналогичных госконтрактов исполняется со срывом сроков, так как сроки бюджетного финансирования никогда не коррелируют с реальными сроками выполнения реальных работ. Часто в такой ситуации, оказываясь перед выбором потерять деньги квартального или годового бюджетного финансирования (а за этими сроками довольно зорко следят в Федеральном Казначействе), заказчик и подрядчик идут на подписание документов о сдаче-приемке работ прежде выполнения этих работ. Часто потом о контроле качества выполняемых работ не задумываются: "А зачем, акты приемки работ ведь уже подписаны?"

Ну и, наконец, вспомним о нашей российской коррупции. Думаете эти контракты пройдут без откатов? Как же Судя по формуле выбора победителя конкурса (45 процентов баллов за цену, 45 процентов за опыт и качество, 10 процентов за предоставленный срок гарантии) подрядчика спокойно смогут выбрать с завышенной ценой, т.е. с такой где уже "все интересы учтены".

А теперь вопрос к тем, кто считает, что Церковь никогда не будут проверять на предмет коррупции при возможном распределении Церкви таких государственных средств. Вы уверены, что никогда не проверят? И вы уверены, что уже сейчас никто за этим не следит и не откладывает "в долгий ящик"? Чтобы при необходимости предъявить и сказать: "Смотрите как попы воруют!" или "Смотрите как попы бездарно прос..ли бюджетные деньги!". Смею вас заверить, как человек плотно работавший с аналогичными финансовыми потоками, из российского государственного бюджета ни копейки не выделят по таким целевым программам и контрактам, без договоренностей сколько и кому в министерствах будет занесено в конвертах, кейсах и копиях проводок на офшорные счета. Это нужно нашей Церкви?

Хотя, наверное, это риторический вопрос... Также как и риторическим будет вопрос: "Есть ли в нашей Церкви люди, которые готовы со всех ног гнаться за легким, но таким объемным бюджетным финансированием?" Деньги государства, достающиеся в итоге Церкви, чаще всего оказываются чем-то вроде проклятия. А оно нам нужно?

(с) gasloff

@темы: Гаслов, политобозрение, внутриправославное

---

Атеист Докинз выступил за изучение Библии в британских школах

[Ученик с последней парты]

Атеист и биолог-эволюционист Ричард Докинз поддерживает намерение Министерства Образования Великобритании обеспечить все школы изданием Библии Короля Иакова (авторизованный перевод Библии, выполненный под патронажем короля Англии Якова I и изданный в 1611 году), сообщает Guardian.

«Человек, для которого английский родной, и который никогда не читал Библии короля Иакова недалеко ушел от варваров» — заявил Докинз газете Гардиан.

Докинз также заявил, что с радостью бы пожертвовал и свои средства на распространение Библии короля Иакова, если бы ему предоставили такую возможность.

Библия короля Иакова распространяется в британских школах в рамках празднования 400-летия перевода. Идея акции принадлежит министру образования Майклу Гоуву. Многие с энтузиазмом поддержали акцию, другие же говорят, что это несправедливо к людям, которые не придерживаются христианских убеждений.

ПРАВМИР

@темы: лента новостей, атеизм и атеисты

---

Венчание

[Ученик с последней парты]

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Полезная ссылка

[Ученик с последней парты]

Православная книга на www.koob.ru

Раздел посвящен исключительно книгам, раскрывающим суть, духовный мир и сокровенное богатство древнейшей и наиболее целостной из прочих форм христианства.
Православная книга. Чем она отличается от других? Ответ на этот вопрос даст перечисление авторов, книги которых приведены в разделе. Как правило, это или служители веры, или монахи, или же богословы, имеющие заслуженный авторитет в Православном мире.
О православии может написать любой, но написать православную книгу, не искажая сути правоверия доступно только носителям святости Духа Божия.

@темы: полезные ссылки

---

О греческой "симфонии властей"

[Ученик с последней парты]

Чего лишилась Элладская Православная Церковь в православной Греции за последние два столетия?

На фоне экономического кризиса в Греции, а особенно в самой Элладской Православной Церкви, сейчас не стихают споры о том, должна ли и дальше Церковь быть связана с государством или быть отделена от него. Эти споры по сути являются реакцией Церкви на некоторые последствия политики сокращения бюджетных расходов, навязанной Греции Европейским Союзом и международными кредиторами. Уже длительное время идет дискуссия о сокращении финансирования зарплат греческих священнослужителей, выплачиваемых им по сути как госслужащим греческим правительством. С этим же связана ситуация с новыми рукоположениями в Элладской Православной Церкви. Они также не могут совершаться без одобрения на государственном уровне и хотя греческое правительство опровергает факт моратория на рукоположения новых клириков для Православной Церкви, фактически на местах рукоположения приостановлены. А во Фракии - северной области Греческой республики, за последние года число "согласованных" новых имамов для мечетей в разы превышает аналогичное число новых православных священнослужителей.

Но было бы заблуждением предполагать, что Элладской Православной Церкви возможность государственного финансирования ее клириков досталось малой ценой. Более того, эта цена скорее стала несоизмеримой полученной Церкви прибыли. По оценкам экономистов за 19-20-й века Церковь передала греческому правительству до 96 процентов своей собственности! Вот наиболее крупные потери Элладской Православной Церкви за эти годы:

- в 1833-34 годах, при австрийском регентстве в годы царствования Оттона I (Отто Виттельсбаха), были закрыты 416 православных монастырей, чья собственность была конфискована государством. Это было 80% всех православных монастырей на территории тогдашней Греции;
- в 1836 году, уже когда Отто Виттельсбах принял правление в свои руки достигнув совершеннолетия, была конфискована часть собственности и оставшихся монастырей;
- по греческим законам 1072/1917 и 2050/1920 у Церкви были забрана еще часть монастырских земель. Тогда в пользу государства было отчуждено земель примерно на 1 млрд. греческих драхм, из которых государство возместило Церкви не более 4 процентов;
- в соответствии с законом 4684/1931 была проведена еще одна конфискация имущества православных монастырей. Все собранные тогда средства бесследно исчезли в первые годы оккупации Греции Германией;
- 18 сентября 1952 было подписано новое соглашение, согласно которому Элладская Православная Церковь уступала государству 80% оставшихся церковных земель. Именно согласно этому соглашению, а также в счет предыдущих конфискаций, государство признавало, что оно не может компенсировать Церкви все проведенные изъятия и брало на себя ответные обязательства по содержанию греческого духовенства;
- в 1987 году (закон 1700/1987) была предпринята еще одна попытка лишить Элладскую Православную Церковь оставшегося имущества, но ее удалось остановить после обращения в Европейские суды.

Стоит заметить, что первые конфискации церковной собственности начались в годы правления Грецией королем-католиком. Только в результате антикатолического и антибаварского восстания в стране в 1843 г. была принята Конституция, которая определяла, что преемником Оттона, наследником греческого престола, может быть только православный. Кстати, согласно декларации 1833 года главой объявленной автокефальной Элладской Православной Церкви был назван именно католический король Отто Виттельсбах. Это одностороннее провозглашение автокефалии было признано Вселенским Патриархатом, с некоторыми ограничениями, лишь в 1850 году. Кстати, до своего низложения и отречения от престола в 1862 году католик Оттон I так и считался главой Элладской Православной Церкви.

Через два года после признания элладской автокефалии, в 1852 году на обсуждение парламента королем был предложен законопроект об организации Синода Элладской Православной Церкви. Основным его положением было подчинение Синода верховной власти короля, вследствие чего Православная Церковь уже не только формально но и фактически должна была подчиниться католику. Но благодаря усилиям т.н. "русской партии" - группа греческих политиков, ориентировавшихся не на западные державы, а на Россию, смогли развернуть по всей стране усиленная агитация, последствием которой было изменение законопроекта, коснувшееся, впрочем, больше формы, чем существа дела. О верховной власти короля над Церковью в законе не говорилось, но de facto эта власть была все равно очень высокой: король назначал в Синод своего комиссара, который присутствовал на всех его заседаниях и без подписи которого постановления Синода считались недействительными. Состав Синода также зависел от короля-католика, так как лица на все высшие духовные должности избирались королем из трех кандидатов, представляемых Синодом. Епископы, согласно этому закону, стали получать жалованье от государства, а вот низшее духовенство государством до 1952 года не оплачивалось, а должно было существовать на доход от треб.

Интересно заметить, что на года обретения Грецией своей независимости и года правления короля Оттона пришелся и первый крупный финансовый кризис Греции, когда также были взяты крупные кредиты у западных государств, которые в последствии не были отданы, образовался гигантский государственный долг, страна не могла его выплатить, отказывалась от выплаты процентов и т.д. Все это сказалось и на то, что в 1854 года, во время Русско-Турецкой войны, в Греции высадилась англо-французская армия и началась по сути оккупация Греции. Во время обсуждения греческого вопроса на парижском конгрессе 1856 года Франция и Англия заявили о согласии очистить Грецию от своих войск и флота только при условии, что греческое правительство гарантирует приведение финансов страны в более нормальное положение. Ничего не напоминает? Этого требования греческое правительство исполнить не смогло, и потому иностранные войска оставались в Греции до 1857 года, когда специальная комиссия из представителей стран-кредиторов, изучив состояние греческих финансов, нашла, что Греция может выплачивать по 900 тыс. драхм ежегодно для погашения гарантированного долга (о процентах по кредитам речи больше не шло). Греческое правительство согласилось с этим, но только через два года сделало первый взнос и затем снова на несколько лет прекратило платежи.

Какое отношение последние два абзаца имеют к Элладской Православной Церкви? Да очень простое. Государственный займ 1842 года был обеспечен залогом половины всей церковной собственности Элладской Церкви. До сих пор почти все больницы и общественные здания в Афинах, а также все парки и скверы расположены на церковной земле. При этом стоит помнить, что в Греции до сих пор не существует единого государственного земельного кадастра и право собственности на тот или иной участок земли Церкви зачастую приходится доказывать в судах. Так сейчас в различных регионах Греции идут судебные споры о земельных участках, в которые втянута Элладская Православная Церковь, но государство не желает признавать права Церкви на такую собственность.

При этом Элладская Православная Церковь исправно платит налоги на свою собственность. Только за 2011 год центральные учреждения Элладской Православной Церкви выплатили в виде налогов на имущество более 3 млн. евро. И это не считая налогов, которые выплачиваются в бюджет Греции монастырями и приходами. Недавно начались и разговоры о том, что государство может обложить подоходным налогом и заработные платы греческих клириков, правда видные государственные и церковные греческие чиновники поспешили опровергнуть это. Но нет дыма без огня, тем более в современной Греции.

На фоне всего этого разговоры о необходимости отделения Церкви от государства в Греции набирают все большую силу. По мнению некоторых наблюдателей сторонником такого отделения является и архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним, а также ряд других видных греческих иерархов.

(с) gasloff

@темы: историческая справка, Гаслов, разные интересности

---

На Фейсбуке патриарха Кирилла поздравляют с днем Ангела

[Ученик с последней парты]

На официальной странице уже принимают поздравления патриарху.



А Николай Валуев еще вчера поздравил патриарха в своем Твиттере:



(с) spk-observer

@темы: Патриарх Кирилл

---

С праздником!

[Ученик с последней парты]

Вознесение Господне

Тропарь, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником, / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак, глас 6

Еже о нас исполнив смотрение, / и яже на земли соединив Небесным, / вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / никакоже отлучаяся, / но пребывая неотступный, / и вопия любящим Тя: / Аз есмь с вами, и никтоже на вы.
Величание

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем еже на Небеса / с пречистою Твоею Плотию / Божественное вознесение.

---

Полезная ссылка

[Ученик с последней парты]

По благословению о. Всеволода Чаплина, по решению Совета православных общественных объединений при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви Московского Патриархата запущена официальная страница, посвященая замечательному православному празднику св. Кирилла и Мефодия, Дню Славянской письменности.

Данная страница - не сиюминутное решение, а плод большой работы. Страница будет действовать постоянно и в этом и в последующем годах.

Возможен вход из "фэйсбука" и из "вконтакте"

@темы: полезные ссылки

---

Женька-пограничник

[Ученик с последней парты]

- Ты сапсэм глюпый, да? Вот чито тебе стоит, да? Сымы крест свой паршивый, да?
- Нет, - рядовой мотнул головой, не поднимая глаз.
- Глюпый... Сымешь крест, скажешь при нас «Ашхаду алля иляхаилляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах». И высе!
- Нет!
- Домой хочиш, да? Мама, папа есть, нет? Увидэт хош? Сымы крест, скажи шахаду, да?
- Нет...
- Тэбя как зовут?
Бородач с зеленой повязкой на голове взялся за подбородок рядового. Тот устало посмотрел ему в глаза...
- Женя...
- Жиеня? Какое бабское имя! - бородач захохотал. Вместе с ним захохотали и остальные бандиты. Из них один негр, а другой славянин...
- Сылюшай! Ты мужчина, мы тэбэ имя дадым! Новое. Хочэш Мухаммад, как у пророка, хочэшь Ваха. Ваха - «Жывы», значыт! Или нэт, ты упрямый, да. Будэш Вахыш!
Банда загоготала чему-то своему.
А Женя все так же рассматривал камни под ногами.
«Вахыш»? Что значит? А фиг с ним...
- Жиеня, ну что тебэ, а? Сымы крест, а? Вот сыкажи какой у вас рай?
Рядовой пожал плечами, отчаянно растирая затекшие пальцы. Веревку муслимы завязали очень туго:
- Не знаю.
Бородач опять засмеялся. Эти сволочи очень любят смеяться, когда перед ними стоит на коленях пленный. А в яме еще трое таких же как он. Безоружных. Связанных. По глупости попавших в плен.
Андрей, Сашка, Гоша и он, Женька.
Погранцы с блокпоста — да какой там блокпост? Будка на границе Чечни и Ингушетии. Старый «рафик». А в «рафике» бандиты...
- Ты не зынаешь? А я вот о нашем рае расыкажу. Там вино, мясо и деовчки. Много вина, много мяса и много девочек? Хочешь девочку, да?
- Нет.
Хлесткая пощечина.
Кто-то резко крикнул на своем, горском, гортанном. Бородач резко оглянулся и заорал что-то в ответ. Навстречу ему подскочил с камней похожий, как две капли воды, только младше, такой же басмач. В натовском камуфляже, «коркоранах» и с ножом в руке.
Женя смог разобрать только два слова. Вернее, два имени.
Магомед и Руслан.
Различались они неуловимо. Как братья.
Только Руслан, тот который допрашивал, был чуть старше. Хотя кто их разберет, заросли как черти до глаз. Черти и есть...
Наконец, вдоволь наоравшись друг на друга, чечены успокоились.
Руслан повернулся к Жене:
- Крест сымешь, да?
Женя отрицательно качнул головой.
- Сылушай, мине тывоя Россия денег должна. Мыного денег. Если ты крест сымеш прощу часть, да?
- Нет.
- Тогда я твоих друзей буду убивать. Тибя сначала башку твою глюпую отрэжу, потом им, потом маму-папу твоих найду рэзать буду, сымешь, да?
- Нет.
- Вах, баран, билят!
Он слегка отшатнулся, потом чего-то рявкнул своим. Те засмеялись. Точно шакалы. На гербе Ичкерии — волк? Нет... Шакал... Только шакалы умеют так....
Руслан выхватил длинный кинжал. Пнул связанного солдата под ребра, так что тот задохнулся от удара.
Женька упал на бок.
Руслан присел на корточки рядом с ним и схватил за волосы:
- Сылушай, ты повтори за мной «Ашхаду алля...», да?
И приложил ледяное лезвие к горлу
- Нет... - прохрипел Женя.
Руслан зло ощерился и сделал надрез. А потом наклонился к уху солдата и шепнул:
- Да сыними ты эту жэлэзяку. Захочиш потом сам сынова веринешься в сывою вэру. Аллах велик, он высе знает, лутше тибя! На чито ты надеишься? Арымыя к тибе не прыдет, Иса тожи, он умер, да?
- Нет... - всхлипнул Женька.
- Чито нет? Чито нет? - закричал Руслан.
- Армия — это я. А Христос воскрес...
Женька не успел договорить. Со звериным криком Руслан резко продернул кинжал, перерезав горло солдату.
Фонтан крови ударил в синее майское небо.
Бывший рабочий совхоза, а ныне бригадный генерал республики Ичкерия Руслан Хайхороев пилил позвоночник солдата, плечом утирая русскую кровь с бородатого лица. Кость не подавалась, тогда он страшно закричал, подпрыгнул из полуприседа и рубанул кинжалом по шее солдата. А потом оглянулся и приподнял голову Женьки за волосы, отросшие с февраля в плену.
И зарычал, глядя на своего брата Магомеда:
- Убей их! Всех убей!
Нохчи сняли с предохранителей автоматы.
Через пару минут крики русских в яме замолкли.
И только ноги Женьки слегка подергивались.
- Харошый солдат, да? - засмеялся Руслан.
И посмотрел на отрезанную голову.
А потом кинул ее своему девятилетнему сыну:
- Учись, Рамзанчик, да?
Руслана Хайхороева убьют восьмого сентября девяносто девятого. Магомеда Хайхороева найдут пристреленным пятого мая две тысячи третьего. Рамзана Хайхороева ликвидируют первого июня две тысячи шестого.
А Женька Родионов...
«Последних времен мучениче, Воинства христолюбиваго украшение, святый мучениче Евгение, Креста Христова любителю предивный, От Спаса и Бога нашего венец приявый, моли Подвигоположника Христа да спасет души наша. Явился еси преудивлению крепостию, Христову терпению даже до смерти подражая, агарянскаго мучительства не убоялся еси, и Креста Господня не отреклся еси, смерть от мучителей яко чашу Христову прияв; сего ради вопием ти: святый мучениче Евгение, присно моли за ны, страдальче»
И Бог нам судья!

(с) ivakin-alexey

@темы: Православие и современность

---

На страже

[Ученик с последней парты]

---

Завтра в час дня на Васильевском спуске

[Ученик с последней парты]

@темы: Православие и современность

---

О Расселе, Колумбе, инквизиции и плоской Земле (часть 3)

[Ученик с последней парты]

Автор - Александр Цыганков

Краткое содержание первых двух серий (для подробного ознакомления тюкать семо и семо): представление о господстве в Средние века идеи плоской Земли не исчезает из популярной культуры, хотя анализ трудов средневековых авторов говорит о том, что шарообразность Земли была вполне респектабельным взглядом как среди мирских ученых, так и среди самых что ни на есть церковников.

Разрыва между интеллектуальным наследием античных философов, значительное число которых считали Землю шарообразной, и средневековыми мыслителями не наблюдается. Хотя некоторые христианские авторы поздней античности/раннего средневековья и защищали идею плоской Земли, этот взгляд подвергался критике со стороны других христианских авторов, никогда не был общепринятым в Церкви, и не оказал существенного влияния на средневековую мысль, в том числе мысль христианскую.

Разговор об этом начался с того, что все еще устойчиво популярное представление о том, что путешествию Колумба отчаянно противились «церковники», защищавшие свои отсталые взгляды о том, что Земля плоская. Как мы видим, «церковники» не считали Землю плоской и казалось бы не имели причины противодействовать экспедиции Колумба.

Но невероятная историческая правда состоит в том, что «церковники» действительно возражали против планов Колумба.

не надоело ещё?

Правда делали они это по совсем другим причинам. Представители церкви стояли на стороне научной строгости, практической осмотрительности и интеллектуальной честности. Колумб противопоставил этому образцовую неряшливость аргументации, авантюрную безответственность и откровенный подлог.
Для дальнейшего обсужения следует понять, что экспедиция Колумба не была его частным предприятием и не снаряжалась в бескорыстной погоне за знаниями. Колумб предложил испанским монархам Фердинанду и Изабелле геополитический проект государственной важности – разведку нового морского пути в Индию (как тогда называли Дальний Восток в целом) для ведения торговли и христианской миссии. Фердинанд и Изабелла не были первыми, к кому обратился Колумб. Сначала он пытался найти поддержку своему проекту в Португалии и только потерпев неудачу, перенес свои усилия в Испанию.
О сугубой прагматичности проекта и подхода Колумба к этому предприятию говорят просьбы о наградах за успешную экспедицию, с которыми он обращался к монархам: дворянство, звание адмирала, должность вице-короля всех земель, приобретенных в результате его путешествия, и 10% от стоимости всех новоприобретенных богатств.
Забегая вперед (вы ведь все равно знаете, что Колумб в путешествие отправился и Америку открыл), покажу дворянский герб Колумба и страницу книги с описанием его привилегий, полученных за удачно проведенную экспедицию. Книга была подготовлена перед его четвертым, последним, путешествием через Атлантику, но в основе полученных привилегий лежали договоренности, заключенные с Фердинандом и Изабеллой перед первой экспедицией.

Герб


Книга привилегий


Фердинанд и Изабелла заканчивали объединение Испании и освобождение ее территории от мавров; молодое государство (или по крайней мере его правители) было готово к дальнейшей экспансии, но восточный путь в Азию вокруг Африки был уже разведан португальцами, и вероятность конфликтов с ними при пользовании одним и тем же путем была велика. Колумб предлагал очень смелое и рискованное решение – достичь Азии, двигаясь на запад. Разумеется, это было возможно только в том случае если Земля имела шарообразную форму.

Риск состоял в том, что протяженность океана между Европой и Азией не была точно известна. Если океан оказалася бы слишком велик, то экспедиция могла исчезнуть без следа, и все инвестиции пошли бы прахом. По этой причине в 1484 году испанские самодержцы велели созвать экспертную комиссию, которой было поручено оценить предложение Колумба. Во главе ее поставили священника Эрнандо де Талаверу, духовника королевы и впоследствии архиепископа Гранады.

Колумбу не везло; у монархов головы болели, в основном, о последнем шаге Реконкисты – завоевании Гранады, где все еще сидели мавры. Инквизиция, которая была учреждена в 1483 году, занималась своими делами и не собиралась предоставлять ресурсы для обсуждения географических вопросов. Дело Колумба двигалось очень медленно.

Первое, еще неформальное заседание королевской комиссии, состоявшей из светских и церковных экспертов, было созвано в 1486 году в Кордобе, а затем в том же году в Саламанке. Заседание в Саламанке состоялось в одном из университетских колледжей, но комиссия по характеру не была «университетской», а все той же «государственно-чиновничьей».

Комиссия выразила скептицизм по отношению к проекту, но ни один из поднятых ей вопросов не был связан с сомнением в шарообразности Земли. Даже странное возражение, что путешествие «вниз» по шару потребует путешествия «вверх» на обратном пути, которое может оказаться трудным, подразумевает сферичность Земли. Но главное возражениe было связано с оценкой расстояния до Азии; комиссия не была уверена в том, что океан можно пересечь с теми запасами, которые можно принять на борт корабля.

Последнее заседание состоялось в Севилье в 1490 году. На нем комиссия приняла окончательное решение – проект слишком рискованный, прожектеру отказать. Именно в ходе таких обсуждений проект западного пути в Индию долго «мариновали» в Португалии, а потом полностью «зарубили», когда успехи сообщения с Африкой и Индией по восточному маршруту стали очевидны.

Колумб не опустил руки и снова обратился к монархам. Поняв, что главное возражение состоит в оценке расстояния между Европой и Азией как слишком большого для практической навигации, он смело пустился на фальсификации.

В 15 веке были известны две оценки окружности Земли, сделанние Эрафосфеном в 3 веке до Р.Х. (250 тыс. стадий) и Птолемеем во 2 веке по Р.Х. (180 тыс. стадий). Неизвестно, каким стадием пользовался Эратосфен – греческим или египетским, но в обоих случаях его оценка близка к реальности, а птолемеева слегка занижена.

Птолемей считал, что суша (Ойкумена) занимает на шарообразной Земле около 180 градусов, и столько же занимает океан. Таким образом, для путешествия с западной оконечности Ойкумены до ее восточной оконечности необходимо преодолеть половину окружности земного шара, что составляло около 125 или 90 тыс. стадий. Если принимать оценку Эратосфена и использовать греческий стадий, то расстояние от Испании до Азии оценивалось в 22 тыс. км, что равно действительному расстоянию между Канарскими островами и Японией. Это расстояние и вызывало пессимизм у всех комиссий, рассматривающих проект Колумба.

Но упоминавшийся в предыдущих сериях Пьер д'Айли оценивал протяженность океана всего в 135 градусов. Колумб взял эту оценку за основу и уменьшил ее на 28 градусов, объясняя это тем, что путешествия Марко Поло показали, что суша простирается на восток дальше, чем предполагалось ранее. Поскольку Япония, по данным Марко Поло, отстоит от континентальной Азии очень далеко, Колумб отнял еще 30 градусов от расстояния, которое требовалось покрыть. Поскольку экспедиция отправлялась с Канарских островов, а не с континента, он отнял еще 9 градусов. Потом Колумб обвинил Пьера д'Айли в ошибке и отнял еще 8 градусов, оставив океану между Канарскими островами и Японией только 60 градусов.

Но на этом прожектер-энтузиаст не остановился. Пьер д'Айли (цитируя арабского астронома Альфрагано) оценивал растояние между точками экватора, разделенными одним градусом долготы, в 57 миль. Колумб использовал эту оценку, но сделал при этом вид, что Альфрагано говорил о римских милях (1,48 км), а не о морских (1,85 км). После внесения поправки на то, что путешествие будет происходить в среднем по 40 градусу широты, Колумб приводил свои вычисления к конечному расстоянию в 4450 км. При этом разница между его оценкой и реальностью составила 18000 км.

Таким образом, комиссия была совершенно права - Колумб не смог бы пересечь океан, если бы Америки не существовало. Открытие Америки было неожиданным и счастливым поворотом в судьбе экспедиции. При этом Колумб до конца своих дней был уверен в том, что открыл путь именно в Азию. Памятником тому являются до сих пор используемые термины: открытые Колумбом острова в Карибском море получили название «Вест-Индия», а коренные жители Америки – индейцы.

Таким образом, королевская комиссия, в которую входили «церковники» и которую возглавлял «церковник», справедливо оценила проект Колумба как авантюру. Заключение ее основывалось на практическом применении знания о шарообразности Земли и на довольно точных оценках ее радиуса. Колумб остался жив и получил обещанные ему награды только благодаря тому, что он так никогда и не достиг Азии, в которую обещал проложить путь.

Каким же образом история Колумба оказалась в восприятии людей 20 века настолько искаженной, что его экспедицию стали считать не тем, чем она была в действительности – рискованой авантюрой в погоне за сокровищами, а взлетом человеческого духа, мятежно рвущегося к свободе из пут средневекового невежества? Почему отклонение дорогого, но неряшливо подготовленного прожекта, которое было сделано на основе скрупулезного анализа географических знаний, во многом соответствующих современным, превратилось из рутинной государственной экспертизы в мрачное судилище в подвалах Дона Рэбы испанской инквизиции? Кто придумал, что современники Колумба считали Землю плоской? Поговорим об этом в завершающих частях.

@темы: наука и религия, историческая справка

---

Демотиватор № 19

[Ученик с последней парты]

@темы: демотиваторы

---

"Русская классика: новое понимание" - видеозапись лекции профессора Ивана Есаулова

[Ученик с последней парты]

В Томской духовной семинарии 16 мая состоялась лекция "Русская классика: новое понимание" Ивана Есаулова, доктора филологических наук, профессора, заведующего кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета им. апостола Иоанна Богослова, директора Центра литературоведческих исследований.

@темы: наука и религия, разные интересности, видео и аудио

---

Полезная ссылка

[Ученик с последней парты]

Редакцией проекта "Патриарх Кирилл. Главное" было принято решение о продолжении работы страницы проекта в Фейсбуке в новом качестве - как открытой площадки для обсуждения журналистских материалов о Патриархе Московском и всея Руси Кирилле, в связи с чем для всех желающих открыта возможность публиковать сообщения в хронике страницы.

Обращаем Ваше внимание, что сообщения перед публикацией будут проходить премодерацию.

@темы: полезные ссылки

---

Осипова жгут...

[Ученик с последней парты]

Даж не знаю, какой тег для такого видео поставить...

@темы: видео и аудио