Церковь в ожидании интеллигенции

[Ученик с последней парты]

Автор - Владимир Легойда

Заметки на полях статьи Владислава Мальцева «Интеллигенция в ожидании «открытой» Церкви»

Некоторым российским интеллигентам свойственно периодически искать прогресс или регресс в жизни Русской Православной Церкви. Чаще всего такие поиски приводят к неутешительным для ищущих результатам. Что тут делать? Можно посочувствовать. А можно и предложить другое направление для поисков. Ведь вряд ли стоит оценивать Церковь в категориях «прогресса-регресса» – ложно выбранный оценочный ряд, как сказали бы в академической среде. Да и о критериях «прогресса» хорошо бы договориться.

Чего бы кто ни ожидал от Церкви, она по своей природе призвана удовлетворять только ожиданиям своего Создателя – Христа. Попытка измениться, подстроиться под чьи-либо еще предпочтения для Церкви значит только одно – самоликвидацию. Обвиняем ли мы пожарного в том, что он оставляет дружеский разговор, чтобы поехать тушить загоревшееся здание? Таково и церковное служение, не оставляющее, когда идет речь о спасении души, места для «солидаризации» с общественно-политическими построениями практически любого толка. Было бы странно пытаться делать из Церкви судью по общественно-политическим спорам, заставлять ее поставить в центр своего внимания сугубо мирские вопросы. Характерна евангельская история, когда к Спасителю подошел некто и попросил помочь в важном вопросе разделения наследства с братом. Христос ответил: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12:14). Нельзя думать о мелочах, когда речь идет о спасении человечества. И поэтому Церковь призвана взирать на всё sub specie aeternitatis (с точки зрения вечности), «жить в своем ритме, а не в режиме Twitter», как однажды сказал Святейший Патриарх Кирилл.

Это не значит, что Церковь не может или не должна давать нравственных оценок, в том числе и политическим действиям. Может, порой и должна. Но тогда и только тогда, когда этого, повторяю, требует внутренняя логика церковной жизни (читай: Евангелие), а не по внешней необходимости непременно отнестись к резонансной теме, что, как правило, требует принятия одной из двух точек зрения – спорящих сторон. Попытка фарисеев уловить Христа – платить ли дань кесарю – и ответ Спасителя: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:17) – нередко вполне сознательно сегодня игнорируется «неубиваемым» аргументом: «Мы о другом. Мы о том, что имеет нравственное измерение» и пр. Но помилуйте, разве для искушавших Христа фарисеев затронутая тема не имела нравственного и даже, я бы сказал, сугубо религиозного измерения?

Церковь существовала в разные времена и при разных политических режимах, никогда напрямую не ассоциируя себя ни с одним из них. Рабовладельцы, можно предположить, не меньше некоторых поклонников современных общественно-политических учений хотели, чтобы Церковь благословила рабство и ввела его в плоть и кровь церковной жизни. Но этого не произошло, под церковными сводами у общей Чаши рабы и господа были равны. При этом Церковь лишь терпела этот институт. Но не была готова, памятуя слова апостола Павла, благословить рабов на неповиновение и убийство своих господ. Вместе с тем, конечно, отрицать роль христианства в том, что рабство ушло в прошлое, тоже наивно. Просто отмена рабства, равно как и равноправие разных социальных групп, равенство мужчин и женщин перед законом и т.д., никогда не являлась целью христианской жизни, но всегда неизбежно становилась ее следствием.

Разумеется, не стоит идеализировать историю христианства. В ней есть немало случаев, когда церковная иерархия не была готова обличать грех, присутствующий при любом общественно-политическом устройстве. Но до сих пор этот грех в ткань церковной жизни не входил. Времена меняются, и теперь наиболее зависимые от государства и государственной идеологии протестантские общины благословляют гей-браки и рукополагают в священники открытых гомосексуалистов.

Общественно-политические дискуссии о российской действительности постоянно создают искушение приписать Русской Православной Церкви поддержку тех или иных политических позиций. Модернизация, которая была упомянута в ряде выступлений Патриарха Кирилла, для некоторых стала сигналом о поддержке Церковью либерального тренда. Но в 2009 году Патриарх ведь говорил, что, когда страна пытается модернизировать свою экономику, социальную сферу и общественную жизнь, модернизацию необходимо проводить так, чтобы «она не поколебала базисных ценностей, опираясь на которые мы остаемся народом с собственной духовной культурой, со своей исторической памятью и верой».

Церковь «за» преображение человеческой души, «за» изменения в мире и обществе, которое было и остается несовершенным. Церковному сознанию глубоко чуждо «головокружение от собственных успехов». В этом смысле она всегда за «модернизацию», если цель изменений – не избавление от моральных ограничений. Если консерватизм ассоциируется с закоснением в коррупции, безынициативностью и бездельем, то Церковь называет это моральным кризисом и никак иначе. Это Церковь по своей природе не может поддерживать, так как осуждает любой грех. Однако общественные несовершенства некоторые апологеты либерализма объясняют существованием моральных ограничений, а с этим Церковь никогда не согласится. Что, в России будет меньше уровень коррупции, если разрешить гей-парады, у нас будет лучше здравоохранение, если разрешить эвтаназию, или решится проблема деградации семейных ценностей, если ввести сексуальное просвещение?

Может быть, вместо того чтобы искать место Церкви в современных общественно-политических раскладах, думающим людям лучше поискать себя в Церкви? В храмах также не хватает образованных и деятельных людей, которые своим рвением, своей помощью и советом священникам могли бы превратить церковные общины в сплоченные верой, братским общением и взаимопомощью островки подлинного гражданского общества. Церковь ждала и ждет интеллигенцию.

@темы: Легойда, Православие и современность

---

[Цзинши]

Братие, помолитесь о новопреставившейся рабе Божией Валерии

запись создана: 03.04.2014 в 22:29

---

О том, что я не либерал. (и не патриот)

[Ученик с последней парты]

Привел собеседников в ФБ в такое сильное раздражение, что они обозвали меня либералом. Ну, Бог простит, да и мне чего было людей раздражать. Но поясню.
В либералах и патриотах меня отталкивает одно и то же качество.
Я конечно, не могу помешать уважаемым комментаторам называть меня хоть либералом, хоть печным горшком, но думаю, что мне стоит уточнить - я не либерал, также как авторы заявления Синода - не либералы. Что меня крайне отталкивает в религиозных либералах - это приспособленчество. Общественность и государство требует однополых "браков" - ОК, будут хоть однополые "венчания", хоть "геи-епископы". То же самое качество - приспособленчество - отталкивает меня в патриотах. Есть заказ на украинский патриотизм - будут обслуживать украинский патриотизм. Майдан хочет духовной поддержки, ОК, чего изволите, будет вам духовная поддержка. Приспособить Христа и святых Его к политической агитации и пропаганде? ОК, не вопрос, даже денег не возьмем, с искренним усердием! На этом фоне РПЦ МП (в целом) как раз держится очень хорошо, не идя в услужение ни тем, ни другим - у нас все на уровне патриотических комментариев в сети.
Вот с этими комментариями - как на Украине, в точности, и называется это - приспособленчество. Потому что Бог заповедал не убивать и не подстрекать к этому - а патриоты с обеих сторон ищут благословения на как междоусобную, так и международную брань, и, увы, его находят. Как в современных США однополая пара, желающая "обвенчаться" найдет себе служителя, которому требования общества важнее, чем требования слова Божия, так и на Украине и в России желающие убить, покалечить, обездолить, метнуть бутылку с огнесмесью, найдут себе священника, который их благословит. Но есть верные священники, которые не благословляют нарушать заповеди - ни тем, ни другим. Я очень рад и утешен тем, что Патриарх и Синод делают ровно то, что должны - призывают к примирению, и не приспосабливают слово Божие и пример святых в видах текущей агитации и пропаганды.
Потому что кризис закончится, России и Украине придется и дальше жить рядом, и как-то строить отношения.
Как сказал о.Николай Балашов, у Патриарха есть паства и в Тернополе, и в Симферополе. Мне, как члену его паствы, родные братья во Христе и тернопольские и симферопольские православные. У меня есть своя сторона в конфликте - и это сторона Церкви. Когда я вижу, как патриоты обеих сторон раздирают Церковь, я - не патриот. Мне киевские православные (и тернопольские тоже) такие же братья, как московские. Так заповедал Христос, и Его заповедь безоговорочно важнее. Для Христианина царь - это не Путин и не Турчинов, а Христос.

(с) sergeyhudiev

@темы: Худиев, Православие и современность

---

Работа православной не бывает

[Ученик с последней парты]

Автор - Дмитрий Соколов-Митрич

«Братья и сестры! Третий месяц читаю объявления, рассылаю резюме, хожу на собеседования — все бесполезно. Я скромная, трудолюбивая, педантичная, а главное верующая. Что мне делать? Современная офисная жизнь не совместима со спасением души».

«Дорогие форумляне! Душа болит за детей. Семейное положение им устроила, а вот с работой беда. Куда ни придем — везде мертвящий цинизм. Даже в госучреждениях — библиотеках, школах, больницах — все злые и вечно недовольные. Как быть?»

«Братья во Христе! Помогите трудоустроиться немолодому человеку, открыто исповедующему свою веру. Нигде больше полугода такого не терпят. Водитель со стажем».

Это цитаты с православных форумов. Читаю и думаю: а ведь я бы таких тоже не взял. Они же мне весь рабочий процесс парализуют.

«Блажен муж иже не иде на совет нечестивых» - многие «православные безработные» вооружаются первой строкой Псалтири, как футбольный болельщик фирменным шарфиком. Здесь коллега за соседним столом анекдоты пошлые травит, там начальник этнический мусульманин, сям — вообще банковская структура, они людей обманывают, а я не могу.

С каждым увольнением «мертвящего цинизма» вокруг становится все больше, а гордынька стучится в сердце все настойчивей. В конце концов, соискатель духовно сертифицированных вакансий откликается на объявления в православных СМИ — но и тут все не слава Богу! Коллеги по работе, несмотря на свои платочки и бороды, те еще козлики в овечьих шкурах: матушка вечно ворчит и каждую копейку в чужой зарплате видит; батюшка, хоть и добрый человек, а из соцсетей не вылезает; регент хора только что из Египта вернулась, все включено; а уж на самих хористах и вовсе клейма негде ставить.

Вот позвонил только что знакомому настоятелю, спросил о его кадровой политике, а он меня огорошил моими же собственными словами:

- Ты знаешь, я православных христиан очень осторожно на работу беру. Иной раз пассивный атеист лучше активного верующего. Тут недавно такой барбудос попался — еле-еле расстались.

- А что вы говорите своим духовным чадам, когда они спрашивают про трудоустройство?

- Советую не работать в порноиндустрии, на ликеро-водочном заводе, не торговать БАДами, осторожно выбирать себе применение в банковской сфере, маркетинге, журналистике, правоохранительных органах. Но самое главное — ни в коем случае не искать «работу для православных».

Работа благочестивой не бывает. Благочестивой бывает жизнь. И жить ею можно на любом рабочем месте, кроме заведомо мироедского. Я знаю православных тюремных надзирателей, которые сознательно пошли работать в колонию, «потому что мы там нужней». Знаю журналистов, которые даже в зоне риска профессионального выгорания остаются верующими людьми. Я знаком даже с одним маркетологом, которому вера его не только не мешает работать в этой профессии, а наоборот — помогает.

- Христос ведь не запрещал кричать торговцам: «Спелая вишня! Спелая вишня!» - если вишня, которую они продают, действительно спелая, - считает православный маркетолог.

- А если вишня спелая, но при этом не сладкая?

- Я иду работать только туда, где и спелая, и сладкая. Продвигать по-настоящему качественный продукт — это профессиональное наслаждение, поверь мне.

Да верю я, верю. Я вообще считаю, что всевозможные морально-нравственные обременения лишь ускоряют карьерный рост — если, конечно, не заниматься по отношению к сослуживцам «духовным хэррезментом». Во-первых, необходимость нести дополнительные издержки веры - это отличный повод работать лучше. Чтобы окружающие мирились с тем, что ты не совсем такой, как все —нужно стать незаменимым. Тогда и у начальника можно попросить отгул на великий праздник — не откажет. И даже с соседями по кабинету получится договориться не произносить больше трех матерных слов в минуту — поймут и простят.

Во-вторых, это только в постсоветских фильмах авантюристы и циники добиваются всего, а люди с ориентирами — тюфяки и мямли. На самом деле, в стабильном обществе блестящую и надежную карьеру делают только те, кто имеет характер, а чтобы иметь характер, нужно иметь ценности. У человека, для которого существуют «нужно» и «нельзя», гораздо больше шансов преуспеть, нежели у готового на все хищника, вооруженного лишь собственной подлостью. Особенно если эти «можно» и «нельзя» настолько сильны, что не заметны для окружающих.

«Православные безработные» почему-то вообще очень боятся экономики. Механизмы получения прибыли кажутся им греховными сами по себе. Это совершенно иррациональный страх, от которого давно пора избавиться. Бизнес — это всего лишь еще одна возможность действовать. Деньги — такой же язык, как тот, при помощи которого я пишу сейчас этот текст. Он тоже может разрушать, а может созидать. Перечитайте Евангелие — разве Христос боится экономики? Почти все притчи — о талантах, о виноградаре, о неверном управителе — оперируют с не самыми простыми экономическими реалиями того времени. Это как если бы сегодня Спаситель учил нас при помощи слов «дивиденды», «венчурные инвестиции», «волатильность».

Не место марает человека, а человек место. Погубить душу в монастыре не намного сложнее, чем за прилавком ювелирного магазина. Осмысленный труд, направленный на позитивное преобразование реальности — вот и весь критерий при отборе работы для любого нормального человека. Преимущество православного христианина тут лишь в том, что он по причине недоразвитости честолюбия вроде как обязан видеть великий смысл даже в самом заурядном труде.

Короче, как говорит современная молодежь, не выносите сами себе мозг. Процентов девяносто вакансий на рынке труда вам точно подойдут. А если вы считаете иначе — возможно, просто пора идти на исповедь.

@темы: Соколов-Митрич, внутриправославное

---

Молитва о мире на земле украинской

[TrashTank]

Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею. К Тебе Великодаровитому Господу нашему припадаем, сердцем сокрушенным и усердною молитвою о стране Украинстей распрями и нестроениями раздираемей.

Премилосердый и Всесильный, не до конца гневайся, Господи! Буди милостив нам, молит Тя Твоя Церковь, преставляющи Тебе начальника и совершителя спасения нашего Иисуса Христа. Укрепи силою Твоею верныя люди в стране Украинстей, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим божественным, да уразумеют Твою истину, умягчи их ожесточение, утоли вражды и нестроения на страну и мирныя люди ея воздвизаемая, да все познают Тебе, Господа и Спасителя нашего. Не отврати лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь народу украинскому помощь, в скорби сущему.

Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство всех святых в землях наших просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывающия и заступающия страны наша. Возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея, утверди волю нашу в воли Твоей, да якоже древле, тако и ныне прославится всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Читается во всех храмах Русской православной церкви по благословению Патриарха Кирилла.

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

Одиозный Гаслов

[Ученик с последней парты]

Автор - протоиерей Игорь Прекуп

«Имейте в виду: я – одиозная личность!» – саркастически улыбаясь, произнес он в конце нашей первой встречи. Мы не раз с ним общались за эти почти четыре года, но запомнился он мне именно тем грустно-ироничным, добрым взглядом слегка исподлобья поверх очков… Встретились мы с ним тогда, опять же, по весьма типичному для него поводу: мне была нужна помощь человека компетентного в каноническом праве и современных церковных реалиях. В тот раз Игорь поздно вечером приехал в Питер специально, чтобы встретиться со мной, как будто ему это надо было. Мы довольно долго сидели, разговаривали на разные темы, в основном о проблемах церковной жизни, параллельно обдумывая мою непростую ситуацию и прикидывая разные варианты развития событий.

Он как-то весь тогда раскрылся: веселый и потаенно грустный, хохотун и острослов; горячий, резкий до грубости и одновременно трепетно-добрый, чуткий и как-то по-мужски, что называется «без соплей», сострадательный; православный христианин, осознающий и остро переживающий за язвы церковной жизни, жестко реагирующий на мерзость, особенно, если она пытается свить гнездо под церковной крышей, и в то же время прагматичный, продумывающий всякий шаг, чтобы не навредить Церкви и реально помочь тому, кто попал в беду.

Вскоре, когда, как мы с ним и предполагали, я попал под запрещение в священнослужении, он составил текст апелляции, а затем продолжал меня всячески поддерживать вплоть до заседания Общецерковного Суда, который снял с меня запрет (сидеть бы мне в нем и поныне, кабы не было Игоря в моей жизни). Он тогда приехал в Москву, чтобы подставить плечо, и радовался как ребенок, узнав о судебном решении… «Будьте как дети» – это про него.

Игорь – непростой человек. Он мог и послать на дальнюю дистанцию с подробным описанием маршрута, не стеснялся в выражениях, иногда сознательно эпатировал аудиторию. На него многие обижались и далеко не всегда безосновательно. Однако никто и не берется продвигать его на канонизацию. Но вот, что важно понять: он был настоящим. И есть.

Вдумайтесь, читатели! Сколько внутри и вокруг нас – искусственного, ненатурального, синтетического… Синтезированное благочестие, ЭКО-милосердие, смирение и кротость «идентичные натуральным» – как много этого и как оно привычно, как узаконивается оно все прочнее! А Игорь делал все от него зависящее, чтобы не оказаться соучастником формирования этой общеобязательной личины мнимого благонравия. Ну… иногда перегибал, да, но оставался честным пред Богом, перед самим собой и людьми, ничего из себя не строя (в том числе и в своих глазах), в отличие от многих из нас. И уж точно никто, кроме самых близких не знает ни того, как его предавали иные из тех, кому он пытался помочь, ни того, как он просто, без показного великодушия, их прощал, без малейшего высокомерия, сочувственно снисходя к их немощам.

В притче о Страшном суде Господь дает четкий критерий определения по ту или иную от Него сторону: отзывчивость. Те, которых Он собрал по правую сторону, не просто одевали-кормили-поили-посещали «малых сих». Они отзывались, окликались на чужое горе, на чужие «проблемы», они «не проходили мимо», но участвовали в жизни «посторонних людей», облегчая бремя «обстоятельств».

Игорь – один из них. Он был чрезвычайно жизнелюбив и делился этой любовью постоянно и со всеми, кто только был в досягаемости – хоть непосредственно, хоть в соцсетях. И, что важно, стержнем его жизнелюбия была любовь к Тому, Кто есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14; 6).

Игорь – христианин. Настоящий – и в смысле неподдельности, и в смысле реальности присутствия: нормальный живой христианин; пусть далеко не икона, но и не подделка под нее, не «отфотошопленная» картинка и не кичевый лубок.

Царствие ему Небесное!

@темы: Гаслов

---

Погиб создатель сообщества «Устав» Игорь Гаслов

[Ученик с последней парты]

18 марта в ДТП на 39 году жизни погиб создатель сообщества «Устав» Игорь Гаслов.

В 17:30 на 354-ом километре автодороги «Вологда — Новая Ладога» Бокситогорского района Ленобласти произошло столкновение его автомобиля «Нива» и «КамАЗа». Спутница Игоря Елена Даева находится в тяжелом состоянии в больнице.

Игорь Гаслов родился 12 июля 1975 года. Обучался в Санкт-Петербургской Духовной Семинарии. Автор книги «Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян», выдержавшей множество переизданй. Окончил Санкт-Петербургский филиал ГУ Высшая Школа Экономики. Работал в сферах управления проектами для государственных нужд. Создатель одного из самых авторитетных сообществ в Живом журнале «Православный устав во всей полноте».

Сферами его интересов были каноническое право, богослужебные и дисциплинарные уставы, историческая литургика, местные богослужебные практики. Игорь Гаслов был одним из первых блогеров Патриаршего пула, пишущих о поездках Святейшего Патриарха Кирилла. Среди его статей - публикации о Всеправославном соборе, церковном суде и Богослужебном Уставе.

Игорь Гаслов принимал деятельное участие в восстановлении храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках.

Просим помолиться о упокоении раба Божиего Игоря и о здравии рабы Божией Елены

Правмир

@темы: лента новостей, Гаслов

---

Совпадение?

[Ученик с последней парты]

Сегодня день памяти святителя Луки Крымского (обретение мощей).

@темы: Православие и современность

---

От успеха к аскезе. Или 5 главных сцен из жизни Ольги Гобзевой

[Ученик с последней парты]

Ольга Гобзева хорошо знакома зрителям по картинам «Застава Ильича», «Крылья», «Операция «Трест», «Фокусник». Всего в ее фильмографии более 40 работ. Была востребованность, была узнаваемость. А потом наступил духовный переворот. Ольга Гобзева оставила кино и театр, и, неожиданно для многих, в 1992 году приняла монашеский постриг. Сегодня она – председатель Координационного совета женских благотворительных организаций Русской Православной Церкви. Ее жизнь состоит из молитв, аскезы и дел милосердия. Вспомним несколько ярких сцен из жизни нашей героини.

Сцена первая: коммуналка, лампада и платье из обрезков ситца

Отец Ольги – работал шофером в гараже Московского Комитета партии. Мама была домохозяйкой и занималась воспитанием пятерых детей. Семья жила небогато, но очень дружно. Семь человек размещались в комнате 12 квадратных метров. В соседнем доме жил мальчик Володя Высоцкий. В комнате Гобзевых всегда горела лампада. Отец был верующим и на коленях молился по-церковнославянски. «Мы, дети, учились радоваться всему, – вспоминала Ольга Гобзева. – Нет денег, чтобы купить платье, сами сошьем. Из обрезков ситца, который выдавали папе для того, чтобы мыть машины. Отец – был молитвенником. Мама – человеком невероятной доброты». В день получки папа приносил кульки с конфетами «Мишка на Севере». Семья выписывала и запоем читала журналы от «Мурзилки» до «Юности».

Сцена вторая: жизнь по заветам Станиславского

В детстве Оля занималась в кружке художественного слова при Доме пионеров. Очень любила читать прозу Чехова и стихи Пушкина. Все вокруг говорили: «Быть тебе артисткой». И после школы она пошла штурмовать ВГИК, куда поступила со второй попытки. И закончила мастерскую Бориса Бабочкина. Молодой актрисе нравилось, что система Станиславского помогает «исследовать природу человеческого духа». В кино ее партнерами были Владимир Ивашов, Олег Даль, Юрий Богатырев – самые яркие звезды 60-70-х. Она дружила с Василием Шукшиным, была знакома с Геннадием Шпаликовым. Увы, мужчины из этого поколения – рано сгорали. Символично, что последний фильм в жизни Гобзевой был по Чехову «Господи, прости нас грешных». В нем партнером актрисы был Богдан Ступка, а играла она – монахиню.

Сцена третья: первые шаги к храму

Середина 70-х. Тоскливый ноябрьский день. Дождь сыпет вперемешку со снегом. Ольга решается зайти в Храм Иоанна Предтечи на Краснопресненской. В храме безлюдно. Там был только священник, который сделал Ольге замечание, что нельзя заходить в церковь в брюках и куртке. Она не обиделась. И в следующий раз пришла уже в юбке и платочке. А строгий батюшка – отец Георгий Бреев – стал ее духовником. «Он венчал нас с мужем, помогал в самые трудные времена, когда болела мама, когда парализовало отца. После соборования отец снова начал ходить» – вспоминала Ольга. Многие думают, что в монахи уходят люди, у которых не сложилась личная жизнь. Ольга Гобзева – в молодости была настоящей красавицей, такой «тургеневской девушкой». Бывало, что поклонники ночевали у нее под дверью. Но свою половинку она так и не встретила. Ольга Гобзева признается, что больше всего на свете любит Бога и сына. С отцом ребенка она прожила 14 лет, а потом супруги расстались.

Сцена четвертая: разрыв с лицедейством

На дворе – эпоха перемен, перестройка. Ольга Гобзева с увлечением играет в пьесе «Сегодня праздник». В антракте она заходит в гримерку поправить прическу, смотрит в зеркало и ужасается – видит там не себя, а незнакомую женщину – нос с горбинкой, чужие глаза. Только платье – то же. Ольга вышла из гримерки. Мимо пробежал ее 12-летний сын и не узнал маму. «Я очень испугалась, – вспоминает актриса. – Я кое-как доиграла эту пьесу до конца, и решила прекратить всякие отношения с актерской профессией. Сначала сказала, что заболела, не могу играть – а потом действительно заболела сильно и надолго – воспалением легких». Актриса разочаровалась в лицедействе. Было ощущение, что жизнь проходит в иллюзиях, а маска прирастает.

Сцена пятая: постриг – это круто

1992 год. Ольга Гобзева преподает в воскресной школе. Однажды ее пригласили на Великий пост в Ивановскую епархию. В День Торжеств Православия состоялся постриг. «Стою как мертвая или будто во сне, – вспоминала матушка Ольга. – Когда клобук надевали, владыка Амвросий сказал: «Это – шлем», а о четках: «Это ваше оружие». Один за другим оказывались на мне предметы облачения, и с каждым из них ко мне возвращалась жизнь. Четырежды сомкнулись большие ножницы – и так хорошо стало. Когда все закончилось, было ощущение, что я не хожу по полу, а плыву над ним». После пострига Матушка Ольга год словно летала на крыльях – такая была благодать. Когда 17-летний сын впервые увидел Матушку Ольгу в монашеском одеянии, он сказал: «Мам, это круто». Бывшая актриса убеждена, что настоящее счастье – в аскезе и молитве. Матушка Ольга возглавляет Координационный совет женских благотворительных организаций Русской Православной Церкви. Она помогает престарелым, одиноким и забытым актерам.

Вечерняя Москва

@темы: разные интересности, Православие и современность

---

Жена священнослужителя пишет...

[Ученик с последней парты]

Сегодня на мужа напали прямо на территории монастыря, после литургии. К нему подошёл мужчина с криком "слава Украине", на что получил ответ "слава Иисусу Христу!" Это привело казака (нападавший представился казаком) в такую ярость, что он начал бить моего мужа в живот.
Меня потрясло в этой ситуации то, что народу на территории монастыря было много, но ни один человек не вмешался, когда была поднята рука на священнослужителя, хотя инцидент был долгим и желающих поглазеть на происходящее собралось много.
Думаю, что когда нас будут убивать, все тоже собьются в кучку и станут с интересом наблюдать, убьют или покалечат. А вмешиваться - зачем? Це ж москали!

(с) matusenka

@темы: христианофобия

---

Преданья старины глубокой?

[Ученик с последней парты]

@темы: стёб и юмор

---

Пост про пост

[Ученик с последней парты]

@темы: стёб и юмор

---

О Барнаульском планетарии

[Ученик с последней парты]

Здесь стоит сделать ряд важных оговорок.

1. Здание изначально принадлежало церкви, это можно заметить, посмотрев на архитектуру строения (см. скриншот).
2. Планетарий, согласно комментариям местных жителей, находится в плачевном состоянии, цитируем: "Максимум, что там есть - это макет ракеты из фольги и прожектор", "Газетные вырезки, картонные ракеты. Они давно промышляют иллюминацией свадеб".
3. Процесс передачи здания никак нельзя назвать захватом, ибо растянут он будет аж на шесть лет.
4. Взамен старого уже строится новый планетарий: altairegion22.ru/region_news/e175253.html

Источник

@темы: антиклерикальная атака

---

К вопросу анафематствования В.В. Путина «афонскими старцами»

[Ученик с последней парты]

В последнее время активно распространяется сообщение о том, что якобы афонские старцы наложили анафему на президента Российской Федерации В.В. Путина, патриарха Кирилла, Геннадия Зюгагова, Владимира Жириновского, Ирину Хакамаду, а также других политиков и священнослужителей Русской Православной Церкви. В качестве подтверждения данной сенсационной информации приводится видеообращение неизвестного священнослужителя, который и позиционируется в качестве «афонского старца».

Редакция портала «Анти-раскол» сообщает своим читателям о том, что названный «афонский старец» является запрещенным в священнослужении иеромонахом Антонием (Шляховым), не имеющим отношения ни к Святой Горе Афон, ни к канонической Церкви.

СПРАВКА: Иеромонах Антоний (в миру Петр Шляхов) является последователем уклонившегося в раскол бывшего епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана).

Поддержав сектантские настроения бывшего управляющего Чукотской епархии, инвалид 2 группы Петр Шляхов около 2007 г. выступил с резкой и оскорбительной критикой священноначалия Русской Православной Церкви. В то же самое время он посетил Чукотку, где епископом Диомидом был пострижен в монашество с наречением имени Антоний и рукоположен во пресвитера. Весьма примечательно, что новопоставленный иеромонах не был зачислен в клир Чукотской епархии и вернулся в Украину, где начал сеять церковную смуту. Согласно 6 правилу IV Вселенского Собора, подобные хиротонии для других епархий не только категорически запрещаются, но и признаются недействительными: "О рукополагаемых же без точнаго назначения, святый Собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившаго их".

Определением Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего 24-29 июня 2008 г., иеромонах Антоний (Шляхов) был запрещен в служении вплоть до раскаяния. Не вняв голосу Церкви, последний сознательно разорвал общение с каноническим священночалием и продолжил свою раскольническо-сектантскую деятельность.

Запрещенный в служении иеромонах Антоний (Шляхов) известен своим радикальным антисемитизмом и оскорбительными видеовыступлениями, направленными на дискредитацию епископата Русской Православной Церкви.

@темы: осторожно, секта!

---

Патриарх Кирилл: Предстоящий Всеправославный Собор – событие исторической важности

[Ученик с последней парты]

В беседе с корреспондентом ВГТРК Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал об итогах состоявшегося в Стамбуле собрания Предстоятелей Православных Церквей.

− В первую очередь, собрание адресовалось к миру и выразило свою позицию по ситуации на Ближнем Востоке и в Северной Африке; были произнесены очень сильные слова в связи с происходящим в Сирии. Это стало выражением общеправославной солидарности с угнетаемыми сегодня христианскими меньшинствами, с тысячами невинных жертв, чья кровь проливается в Сирии и других странах, в том числе на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

Участники собрания также обратили внимание на ситуацию в Украине. В заявлении по этому вопросу содержатся три очень важных элемента: первое – это побуждение к миру и к тому, чтобы вопросы решались мирными средствами; второе – призыв к тому, чтобы никто силой не захватывал ни храмы, ни монастыри, то есть чтобы в решении церковных разногласий не участвовала военная, физическая сила; и третье, что, конечно, очень важно – это обращение к людям, находящимся в расколе: все Православные Церкви призывают их вернуться в лоно Святой Православной Церкви. Конечно, это подразумевает канонический принцип воссоздания церковного единства на Украине.

Главной темой стала подготовка Всеправославного Собора. Это не Вселенский Собор, как некоторые считают, а Собор Православных Церквей. Но событие это − исторической важности, таких Соборов в истории практически не было. Если и собирались подобные Соборы, как в случае, когда был провозглашен Московский Патриархат, то представлены на них были не все Церкви, а этот будет состоять из всех Поместных Православных Церквей.

Чрезвычайно важно, что решения на Соборе будут приниматься консенсусом, то есть общим согласием. Никакого голосования на Соборе не будет. Одновременно в документе, который был сформулирован на нынешнем собрании, сказано, что каждая Церковь имеет один голос. Это означает, что она не может представлять два различных мнения, что позиция Поместной Церкви должна быть сформулирована так, чтобы выражать общее мнение всего ее епископата, духовенства и верующего народа. Это чрезвычайно важно для того, чтобы не было столкновения, не было ничего, что могло бы подтолкнуть людей к разделению. Собор должен всех нас объединить, сделать нас более эффективными перед лицом проблем, которые существуют в мире, и примирить тех, кто еще не в полной мере примирен.

Мы, конечно, настаивали на том, чтобы на Всеправославном Соборе было как можно больше епископов. Но внешние обстоятельства, связанные с проведением Собора в Константинополе, назначенным на 2016 год, не позволяют пригласить всех архиереев. Поэтому было решено, что, поскольку решения принимаются консенсусом, количество присутствующих уже не имеет решающего значения. От каждой Церкви на Соборе будет по 24 архиерея. Те Церкви, которые такого количества иерархов не имеют, пришлют всех архиереев, которые у них есть.

Полагаем, что до 2016 года все вопросы, связанные с подготовкой документов, с решением процедурных, административных и технических задач, будут урегулированы и, если Господь благословит, в 2016 году Православные Церкви встретятся для того, чтобы едиными устами и единым сердцем сказать все, что они думают сегодня о своей собственной жизни и деятельности, о своем отношении к самым важным проблемам современности.

Служба коммуникации ОВЦС

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

Захват бандеровцами Православного храма

[Ученик с последней парты]

Захват Православного храма бандеровцами во главе с раскольниками! (События от 03.01.2010)

@темы: христианофобия, видео и аудио

---

Обращение патриарха.

[Ратель]

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к местоблюстителю Киевской митрополичьей кафедры митрополиту Черновицкому и Буковинскому Онуфрию, архипастырям, пастырям и всем верным чадам Украинской Православной Церкви в связи с ситуацией на Украине.

Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе Владыка Онуфрий, Местоблюститель Киевской митрополичьей кафедры! Преосвященные архипастыри и пастыри! Дорогие братья и сестры!

Со скорбью, тревогой и болью взираю я на то, что сейчас происходит на Украине.

Политические распри приводят к конфронтации и разделениям среди людей, в том числе и связанных общей верой. Под угрозой — существование Украины как единого государства. Эти события стали результатом внутреннего политического кризиса, неспособности различных общественно-политических сил договориться о ненасильственном решении существующих в обществе проблем.

Чадами нашей Церкви являются люди разных политических взглядов и убеждений, в том числе те, кто сегодня стоят по разные стороны баррикад. Церковь не занимает ту или иную сторону в политической борьбе. Но долг Церкви — печаловаться о тех, кто подвергается насилию, кто нуждается в защите, чья жизнь в опасности.

Отвечая на ваше обращение, дорогой Владыка, заверяю вас и нашу украинскую паству в том, что сделаю все возможное, чтобы убедить всех тех, в чьих руках находится власть, что нельзя допустить гибели мирных людей на дорогой для моего сердца земле Украины.

Кровь наших собратьев, пролитая в Киеве и других городах Украины, это плод ненависти, которую участники противостояния с разных сторон позволили врагу рода человеческого взрастить в своих сердцах. Пусть Господь остановит любую руку, поднятую с намерением причинить боль и страдания, и благословит тех, кто отстаивает мир. Да не допустит Он, Всемилостивый Отец наш, чтобы брат пошёл на брата, чтобы продолжилось насилие, чтобы подвергались поруганию святыни. Да не будет больше жертв на украинской земле. Вознесем об этом общую горячую молитву.

Никто из живущих сейчас на Украине не должен чувствовать себя чужим в своем родном доме, на каком бы языке он ни говорил. Нельзя допустить дальнейшей поляризации общества, роста насилия против мирных граждан, необходимо всему населению гарантировать реализацию его прав и свобод, включая право на участие в принятии судьбоносных решений. Те, в чьих руках находится власть, обязаны не допустить насилия и беззакония. Украинский народ должен сам, без внешнего воздействия, определять свое будущее.

Братство русского, украинского и белорусского народов — реальность, выстраданная историей и многими поколениями наших предков. Эта реальность, живущая в наших сердцах, должна определить наше будущее, и её нельзя приносить в жертву сиюминутным интересам.

Сегодня, в Прощёное воскресенье, я обращаюсь ко всем моим братьям и сестрам во Христе с горячим призывом простить и понять друг друга. Обращаюсь ко всем власть имущим: не допустите насилия по отношению к мирным гражданам!

Господи, благослови народ Твой и сохрани от всякого зла каждого, кто живёт на украинской земле!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.

@музыка: -

@настроение: хмм

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

Прощеное воскресенье

[Ученик с последней парты]

Сегодня Прощеное воскресенье.

Простите, если кого-то обидел или смутил своими постами, видеороликами или комментариями; тем, что, что редко (или часто) публикую; тем, что темы может какие поднимаю не те, которые вам хотелось бы видеть. Всего и не перечислить.

Простите, пожалуйста.

---

Христианская этика для времени смуты

[Ученик с последней парты]

Автор - Сергей Худиев

Трагическое братоубийство в Киеве, столкновения и беспорядки в других местах, напряженность, возникшая между Украиной и Россией, напоминают христианам о возложенной на них миссии быть миротворцами. Вместе с тем обсуждение этих событий как в украино-, так и в русскоязычной сети далеко от духа мира. Христианам важно помнить, что, хотя мы граждане разных стран и придерживаемся различных политических воззрений, наша безусловная верность принадлежит не той или иной стороне в политическом конфликте, но Господу нашему Иисусу Христу. Его воля открыта для нас в Святом Евангелии, в котором Он говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». (Матф.5:9)

Поэтому нам важно осознать определенные истины нашей веры и обязательства, которые она налагает. Попробуем сформулировать их по пунктам:

1. Человек создан по образу Божию; это означает, что каждая человеческая жизнь уникальна и обладает высочайшей ценностью. Никакие политические ценности и цели не могут быть поставлены над человеческими жизнями. Усилия как христиан, так и всех людей доброй воли должны быть направлены на сохранение человеческих жизней и предотвращение греха человекоубийства.

К этому греху, в очень большой степени, ведет осознанное или неосознанное подстрекательство к насилию, широко распространенное в СМИ и интернете. Поэтому, соблюдать заповедь Божию «не убий» в этой ситуации означает:

1.1.Не совершать насилия под каким бы то ни было предлогом, не покушаться, ни прямо, ни косвенно, на жизнь и здоровье других людей.

1.2. Не принимать под каким бы то ни было предлогом косвенного участия в насилии, угрожающему жизни и здоровью людей — не участвовать в изготовлении, подготовке или поставке оружия или любых предметов или материалов, предназначенных для причинения смерти или телесных повреждений, не участвовать в подготовке актов насилия каким бы то ни было путем.

1.3. Не подстрекать к насилию против кого бы то ни было, не выражать одобрения актам насилия, не рассматривать такие акты как что-то допустимое или желательное, не высказывать похвалы и одобрения тем, кто их совершает — кто бы это ни был и под каким бы предлогом он этого не делал.

1.4. Не подстрекать людей к тому, чтобы они безрассудно подвергали свою жизнь или жизнь других людей опасности, не поддерживать, не одобрять и не поощрять такого поведения каким-либо образом.

2. Нарушение заповеди «не убий» начинается с ненависти в сердце; как говорит Священное Писание, «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Иоан. 3:15). Брань и оскорбления в интернете или СМИ не только дурны сами по себе, но и ведут к убийству. Как сказано в «Учении Двенадцати Апостолов», «Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запальчивым, ибо от всего этого рождаются убийства» (3:2). К убийству ведет нагнетание страха, ненависти и презрения в интернете и СМИ, отрицание за теми или иными группами людей их человеческого достоинства.

К каждому человеку, поскольку он создан по образу Божию, следует относиться с уважением и любовью, пониманием и состраданием. Существование конфликтов и вражды должно побуждать нас к особенно усердной молитве друг о друге, по словам нашего Господа:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?»

(Матф. 5:43–47)

Несогласие — сколь угодно решительное — со взглядами того или иного человека не должно проявляться в личной ненависти и презрении. Как говорит Апостол, «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф.4:29). Поэтому очень важно:

2.1. Не употреблять слов, оскорбительно или с пренебрежением обозначающих чью-либо национальность, гражданство или место проживания.

2.2. Не употреблять обобщающих ярлыков (все они…) помня, что среди участников противостояния могут быть люди самых разных взглядов, политических симпатий или нравственных качеств.

2.3. Не распространять сомнительную или непроверенную информацию, особенно, когда она может вызвать страх, ненависть или жажду мести.

2.4. Интерпретировать слова и действия других людей в наиболее благоприятном для них ключе, избегать подозрительности и конспирологии.

2.5. Не употреблять неприличных и унизительных кличек и названий, карикатур или фотомонтажей в отношении каких бы то ни было людей; выражать неодобрение — если такая нужда возникнет — в сдержанной и приличной форме.

3. Наша вера обязывает нас не только удерживаться от зла, но и творить добро, и прилагать активные усилия к примирению враждующих. Поэтому мы призваны стремиться к тому, чтобы,

3.1. Требования, жалобы или опасения тех или иных групп людей были выслушаны.

3.2. Были предприняты все возможные меры к мирному урегулированию существующих конфликтов, с опорой на уже существующие международные правовые акты, в частности, документы Совета Европы, касающиеся прав национальных меньшинств.

3.3. Политики, принимающие решения, были поставлены в известность, что в текущем кризисе мы не принимаем насилия как средства разрешения политических противоречий — ни внутри стран, ни между странами.

Конечно, эти правила неполны и приблизительны — но они достаточно очевидны. Нам просто надо решить, хотим мы быть послушны Господу в этой сложной ситуации — или каким-то еще силам.

@темы: Худиев, Православие и современность

---

Заявление Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви

[Ученик с последней парты]

Заявление Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви в связи с угрозой насильственных действий в отношении канонической Церкви на Украине

Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви выступил с заявлением в связи с угрозой насильственных действий в отношении канонической Церкви на Украине.

В последние дни мы стали свидетелями неприкрытых угроз в отношении святынь Украины, чтимых православными верующими во всем мире и законно находящихся в ведении канонической Православной Церкви. Киево-Печерская и Почаевская Лавры стали объектами провокаций со стороны радикалов. Угрозам нападения подвергалось Сумское епархиальное управление.

Мы обращаемся ко всем православным христианам Украины, невзирая на их политические предпочтения, с призывом не допустить посягательств на святыни. Благодарим тех, кто уже вставал на защиту храмов и обителей, не дав подвергнуть их поруганию и отторгнуть от истинной Церкви.

Вознося молитвы о прекращении распрей в среде братского украинского народа, призываем помнить, что путь к гражданскому миру на Украине исключает религиозное противостояние, привнесение розни в стены храмов и монастырей.

@темы: Православие и современность, внутриправославное