Не судите

[Ученик с последней парты]

Автор - Сергей Худиев

Я постоянно сталкиваюсь с тем, что слова Господа:

Не судите, да не судимы будете (Матф.7:1)

Используются для того, чтобы воспретить христианам негативно отзываться о грехе или критиковать лжеучителей. В самом деле, как христиане смеют порицать супружескую неверность или педерастию, как они смеют называть Блаватскую или Рерихов (или иных из сего полчища великого) лжеучителями, когда им же ясно сказано - не судите!

Поэтому этот вопрос необходимо разъяснить.

Запрет судить относится к эсхатологическом приговору, то есть к утвеждениям типа "такой-то гад точно попадет в ад". Это грех как против суда Божия (который один только правомочен это решать) так и против надежды - Евангелие есть благая весть о прощении грехов, любой, кто покается и уверует, каким бы вопиюще грешным и безнравственным человеком он до этого ни был, будет прощен и принят Богом. То есть это запрет выносить приговоры личностям.

Как пишет Авва Дорофей:

Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или (сделал) что-либо подобное. Вот такой злословил (брата), т.е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого; а это тяжкий грех.

Порицать человека за плохой поступок и осуждать его - разные вещи; еще более разные вещи осуждать личность и осуждать поступки. Нехристианину разница может быть неясна; поэтому остановимся на этом чуть подробнее. Божье прощение - это как раз то, что отделяет грех от грешника; грех безоговорочно осужден (на Голгофе, где Христос понес его на Себе), а человек безоговорочно принят. Мы верим, что Бог безусловно осуждает наши грехи и не идет в этом отношении ни на какие компромиссы; мы также верим, что Бог принимает нас, когда мы приходим к Нему в покаянии и вере. Перед глазами христианина всегда стоит Крест, на котором наши грехи (как деяния) безусловно осуждены, а сами мы (как личности) спасены и приняты.
Поэтому сказать "это отвратительный поступок, безусловно достойный осуждения" не значит сказать "этот человек осужден и отвержен". Конечно, можно ошибиться и в квалификации поступка, когда мы не знаем всех обстоятельств - но сама по себе квалификация поступка как греха никоим образом не нарушает заповедь о неосуждении ближнего.

Например, Господь говорит:

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Матф.18:15-17)

Это предполагает, что мы ясно отдаем себе отчет в том, что брат согрешил, да еще и обличаем его в этом, а при неуспехе обличения сообщаем о его грехе "двум или трем свидетелям", а потом и церкви.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф.7:15,16)

Это повеление указывает на то, что мы не только можем, но и должны выявлять лжепророков - то есть рассматривать свидетельства и выносить суждение.
Более того, на христиан возложена обязанность предостерегать людей против греха

Это повеление указывает на то, что мы не только можем, но и должны выявлять лжепророков - то есть рассматривать свидетельства и выносить суждение.

Более того, на христиан возложена обязанность предостерегать людей против греха

Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою. (Иез.33:8,9)

И во времена Иезекеииля, и сейчас, предостережения против греха будут вызывать у людей неприятие и протест:

И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!" Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. (Иез.2:4-7)

Однако совершенно безосновательно обосновывать это неприятие словами Спасителя "не судите".

@темы: апологетика, Худиев