О надежде

[Ученик с последней парты]

<...> Недавно слушал лекцию Равви Джонатана Сакса, он там вспоминает 18 век, когда передовым умам было ясно, что просвещение и прогресс покончат с религией - причем вскоре - однако этого не произошло. У нас - говорит Сакс - есть наука, чтобы отвечать на вопросы о происхождении, психотерапевты и транквилизаторы, чтобы бороться с душевной болью, психологи, чтобы избавлять нас от чувства вины, торговые центры, чтобы предаваться современному культу - культу потребления, мощная индустрия развлечений, чтобы снабжать нас эмоциями - но религия и не думает умирать. Почему? Потому, отвечает раввин, что мы по природе своей - существа, ищущие смысла.

Мне доводилось читать о том, что религия — продукт страха перед смертью; когда в глубинах Эволюции в обезьянах пробудилось сознание, они сделались способны предвидеть свою смерть и пришли оттого в столь глубокое огорчение, что не могли ни нормально добывать еду, ни плодиться и размножаться, отчего и вымерли; в смысле, вымерли обезьяны, преданные плоскому материализму, благочестивые же обезьяны, придумавшие чаять воскресения мертвых и жизни будущего века, через это научились справляться со стрессом своей смертности и передали свои «религиозные гены» потомству, отчего человек и оказался существом религиозным. Эта история отчасти верна в том смысле, что атеизм, как это и видно, это тупиковая ветвь эволюции. Однако в человеке есть более глубокая потребность, чем потребность избежать личного уничтожения.

«Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной. Ты на казнь осуждена?» - спрашивает Пушкин; Фредди Меркьюри, вероятно, незнакомый с Пушкиным, тоскливо вопрошает: «Знает ли кто-нибудь, зачем мы живем?», а вокалист Iron Maiden ревет в голос: «Скажи мне — почему мы существуем?». В самом деле, зачем все это? Яростный безбожник Фридрих Ницше говорит «Тот, у кого есть зачем жить, может вынести любое как», а психолог Виктор Франкл, переживший нацисткий концлагерь, рассказывает, что выжить в невыносимых условиях могли только те, кому было зачем выживать. В то же время он же рассказывает о людях богатых, превосходно устроенных в жизни, пресыщенных всеми удовольствиями, которые можно купить за деньги, которые при этом борются с мучительным искушением совершить самоубийство — потому что им незачем жить.

Эта потребность в смысле значительно сильнее, чем страх перед уничтожением — камикадзе, шедшие на заведомую смерть ради Императора и Японии, ни в какую загробную жизнь, как правило, не верили, как и коммунисты, умиравшие за дело, которое представлялось им достойным и правым. Потребность в смысле — хотя они и утоляли ее на очевидно ложных путях — была сильнее, чем потребность в выживании. Мы можем предполагать, что эта потребность в смысле — это какой-то сбой, психологический глюк, которому ничего не соответствует в реальности мироздания; некоторые люди, похоже, обретают смысл жизни именно в том, чтобы всячески уверять себя и других, что никакого объективного смыла в жизни нет, и если уж он вам так нужен — придумайте его сами.

Есть простой совет — когда не знаете, как поступать, поступайте правильно. Правильно выбирать смысл, а не бессмыслицу, надежду, а не отчаяние, а значит — выбирать веру.

Апостолы говорят о том, что у мироздания определенно есть цель, смысл и предназначение, история движется от начала к исполнению, к тому времени, когда совершится замысел Создателя и все небесное и земное соединится под главою Христом. (Еф.1:10), а мертвые воскреснут, чтобы принять участие торжественном пире за Его столом и войти в блаженную жизнь преображенного мироздания. То предчувствие Радости, которое иногда посещает нас, осуществится — и, как обещает Спаситель, «и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Иоан.16:22)».

Нам скажут, что люди придумали все это себе в утешение; вот уж какой довод меня совершенно не убеждает. Почему это я должен полагать, что бессмыслица, отчаяние и смерть — реальны, а вот смысл, надежда и воскресение — сомнительны? Почему это уныние имеет больше прав, чем надежда? Обе позиции требуют веры; можно полагать человеческий поиск смысла и надежды никуда не ведущим, иллюзорным, каким-то побочным эффектом бесконечной грызни за еду и самок — но считать так есть акт веры, а никоим образом не достоверного знания; это акт личного выбора — человек полагает, что мироздание бессмысленно, а любой опыт, который говорит об обратном, иллюзорен. Почему именно этот выбор мы должны по умолчанию принимать? Почему проповедники бессмыслицы и отчаяния претендуют на большее доверие, чем проповедники веры и надежды?

Когда священномученик Даниил употреблял это смешное слово «уранополитизм», многие возмущались тем, что он-де, Родину не любит. На самом деле стоило обратить внимание на другое — он говорил о небесах, о Родине всех святых, о вечном доме, который пребудет, когда от всех земных царств останутся только воспоминания. У нас часто не хватает — чего? Смелости? Привычки? Нужных слов? — говорить о вечной жизни. Мы часто пытаемся найти общий язык с нецерковными людьми, говоря о патриотизме или футболе. Эти вещи могут быть вовсе и не плохими сами по себе; но тут возникает опасность, что наши собеседники воспримут православных как сильных шаманов, однако, которые могут поддержать своими камланиями нашу команду или наше войско — тем более, что запрос именно на шаманов есть. Шаман не говорит о «правде, воздержании и будущем суде» и никого не раздражает.

Но важно то, что покажется нам важным, когда придет наша очередь паковать чемоданы — а мы знаем, что она несомненно придет. И произвести переоценку ценностей лучше сейчас, не дожидаясь отправления, в свете того факта, что мы несомненно отправляемся. Есть ли у нас надежда — не надежда, которая у Толкина называется «амдир», а та, что называется «эстель»?


- Что такое надежда? Когда ждешь чего-то хорошего, и знаешь, что оно может не сбыться, но может и сбыться, ибо есть основания тому? Нет у нас такой надежды.

- Есть две надежды, - ответил Финрод. - То, что зовут "надеждой" люди, мы называем "амдир", "взгляд вперед" (букв. "взгляд вверх"). Но есть еще другая надежда, ее основания - глубже. "Эстэль", "вера", зовем мы ее. Никакие события в Мире не могут поколебать ее, ибо она зиждется не на опыте, но на нашем естестве и изначальном бытии. Ибо если мы воистину Эрухини, Дети Единого, Он не позволит лишить Себя Своего достояния - не позволит ни Врагу, ни даже нам самим. Вот первооснова эстэль, и мы не теряем ее даже в предвидении Конца: что все Его замыслы неизменно ведут к радости Его детей.


«Амдир» может быть обоснованной надеждой, например, освоить специальность и получить работу, или, необоснованной надеждой выиграть в лотерее. Или надеждой, что наша команда выиграет. Или еще какими-то надеждами, относящимися к веку сему — обоснованными или нет, добрыми или дурными. Но когда поезд отходит, все эти надежды остаются на перроне — а с нами остается только «эстель», упование на Бога. И когда мы обретаем эту надежду здесь, на земле, она меняет всю нашу жизнь — и мы становимся гражданами небесного Отечества, которых с любовью примут дома, когда наша миссия здесь закончится.

(c) sergeyhudiev

@темы: Худиев

---

Аллах? Впервые Слышу

[Ученик с последней парты]

Известный воинственный атеист Ричард Докинз дает интервью Аль Джазире. После изобличения ужасов иудео-христианских религий, и рассказа о том, что Бог "Ветхого завета" это просто кошмарный монстр, его спрашивают, мол, думает ли он то же самое про Бога Корана?
-- Эээээ... про Бога Корана я как-то ничего и не знаю, - скромно отвечает Докинз.

Хочу еще раз повторить то, что повторял много раз, - когда эта публика рассказывает, как она страшно боится теократии, всех этих рвущихся к власти евангелистов, ортодоксальных евреев, или еще кого-то, как они просто в панике, что религиозные возьмут власть, и какой ужас вся эта религия, - это все поза и вранье. Мы знаем, как они себя ведут, когда реально боятся.

(с) arbat

@темы: атеизм и атеисты

---

Совесть и милость или Еще раз о плохих и хороших людях

[Ученик с последней парты]

Автор - Владимир Легойда

Много раз мне приходилось сталкиваться с вопросом студентов: «Почему (разве) нельзя быть хорошим человеком без Бога?» И хотя я отвечал всегда положительно («Можно. Почему нет?»), ответ мой, равно как и студенческие вопрошания, чаще всего носил отвлеченно-умозрительный характер. Однако в жизни человека и общества бывают моменты, когда чисто умозрительное становится «весомым, грубым, зримым». Тогда академическая дискуссия в стенах университета становится болезненно-очевидной частью самой жизни. Один из таких поворотов происходит прямо сейчас. На наших глазах, при нашем непосредственном участии.

Не мной подмечено, что жесткие споры о Православной Церкви, возникшие в последние год-полтора, остро поставили многие насущные, жизненно важные вопросы. Оставим пока немного в стороне собственно авторитет Церкви и верующих — это, безусловно, важно, но это сейчас обсуждают очень многие. Поговорим, вспомнив блаженного Августина, об Истине христианства. То есть о том, без чего авторитет не имеет никакого значения, основания, смысла. А также о соотношении Истины и авторитета.

Для начала напомню, что Августин (354—430) вел длительную полемику с раскольниками-донатистами. Последние утверждали, что единственный признак истинности Церкви — личная святость всех ее членов, которая выражается прежде всего в мученическом подвиге — готовности отдать в любой момент жизнь за Христа. Священники, не обладающие личным совершенством, не могут совершать таинства. Вековой спор начался в эпоху гонений императора Диоклетиана (284—305), когда сторонниками ими же самими избранного епископа Доната (вместо законно существовавшего, но безблагодатного, по мнению первых донатистов) было провозглашено, что священники, выдавшие гонителям священные книги и сосуды, перестали быть священниками, а совершенные ими таинства — безблагодатны, недействительны. Далее подобный пуризм распространился уже не только на поведение духовенства во время гонений, но и на Церковь как таковую; раскольники даже перекрещивали примыкавших к ним христиан.

Подводя итог многолетней полемике, Августин вывел единственно возможную формулу: поведение священников влияет на авторитет Церкви, но не влияет на ее Истину. Церковь свята Христом и Его Истиной, а не благочестием Христовых последователей, которые, как и все, люди грешные и ошибающиеся. Таинства совершает Сам Господь, и человеческое несовершенство не может быть здесь помехой.

Отнесемся к этому рассказу не как к странице из учебника по истории Церкви, а как к реальным событиям, которые заставляли тысячи людей спорить, страдать, не соглашаться друг с другом, ставить вопросы о границах Церкви и о смысле веры… В общем, вести дискуссии не менее жаркие, чем мы сегодня ведем в социальных сетях и на страницах газет и журналов.

Каковы два очень важных практических вывода из этой далекой истории, скрытой от нас не только толщей веков, но и тысячами страниц пересказов, комментариев и толкований?

Вывод первый: любой христианин, в том числе священник, епископ и т. д., не есть существо безгрешное и неошибающееся; христианином человек становится милостью Божией, а не только и не столько усилиями своей воли. Безусловно, собственные действия (аскеза, молитва, забота о ближних) и направленные ко спасению волевые усилия очень важны, но их отсутствие не означает прекращения действия благодати Божией, а ложь христиан не в силах изменить Истину Христову.

Вывод второй: люди, не согласные с учением Христа или церковными канонами, совершенно не обязательно являются нравственно несостоятельными. Еретик или раскольник не значит автоматически — подлец, мерзавец и негодяй. Первый ересиарх Арий, по свидетельству многих, был высоконравственным человеком, строгим аскетом. Не менее строгими аскетами были и донатисты, полемику с которыми пришлось вести Августину. Но это означает и то, что хороший человек — не всегда хороший христианин. А также, кстати, что хороший человек не всегда становится хорошим священником…

Да, одно из безусловно положительных последствий острых споров последнего времени — интерес к христианству как таковому. Во весь голос звучит сейчас вопрос о том, что значит быть христианином? Как жить по Евангелию? И, собственно, почему и зачем по нему надо жить.

Мне кажется, расставленная в этой дискуссии ловушка — в том, что справедливые вопросы или даже упреки к поведению отдельных христиан трансформируются в совершенно не-евангельское представление о христианстве как таковом. Вера в Христа Спасителя как бы подменяется толстовским стремлением «быть вполне хорошим». Хорошим человеком… И ловушка эта поставлена старым спорщиком, намного более опытным, чем люди.

Прошу понять меня правильно: я сейчас не о том, что не нужно быть хорошим или не нужно стремиться к нравственной чистоте. Благо такого стремления очевидно и не требует доказательств. Я о другом: о том, что христианство — это больше, глубже и таинственней. И о том, что человек — загадка, которую нельзя разгадать в линейной перспективе. Если вообще можно разгадать.

…Много раз отвечая студентам на вопрос, можно ли быть хорошим человеком без Бога, я всегда повторяю: «Конечно, можно. Но без Бога нельзя спастись»…

«Не бывает легкого отпущения грехов и легких ответов. Человек — это неизвестное. А совесть, по моему убеждению, есть инструмент, которого явно недостаточно, чтобы, если говорить по-христиански, заслужить вечное спасение или же просто быть честным человеком. Для этого нужна Милость — как ее назвать не литургически, по-светски, не знаю…» (Кшиштоф Занусси).

Наверное, и не назвать.

@темы: Легойда, Православие и современность

---

Боец смешаных единоборств Александр Емельяненко на послушании в монастыре

[Ученик с последней парты]

Известный российский боец ММА Александр Емельяненко, не так давно заявивший о завершении карьеры, сейчас живет в православном монастыре. На странице его старшего брата Федора Емельяненко в одной из социальных сетей появилось фото Александра из монастыря. С подписью: "Не хотите ли попробовать кусочек хлеба от моего брата (он вносит свой вклад в его производство, проживая в монастыре)?"

@темы: лента новостей, фотографии, иллюстрации

---

Полезная ссылка

[Ученик с последней парты]

ВебЛисток - социальная сеть для общения православных и всех интересующихся христианством.
Теперь создать страницу своего прихода, отдела, братства, сестричества стало очень просто. Каждый пользователь получает свою личную страницу с возможностью размещения фото-, видео- и аудиоматериалов.

Назначение социальной сети ВебЛисток
Православная миссионерская социальная сеть "ВебЛисток" создана миссионерским отделом Таганрогского благочиния Ростовской-на-Дону епархии Русской Православной Церкви и предназначена для ведения миссионерской деятельности в сети Интернет.

Это означает, что данный ресурс является открытой и универсальной дискуссионной площадкой для всех пользователей независимо от их вероисповедания.

@темы: полезные ссылки

---

Благочестивый отрок :)

[Ученик с последней парты]

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Московский мэр предлагает использовать "Православную энциклопедию" в курсе ОПК

[Ученик с последней парты]

Мэр Москвы Сергей Собянин считает, что многотомная "Православная энциклопедия" может использоваться в новом школьном курсе "Основы религиозных культур и светской этики".

По мнению мэра, энциклопедия может оказать "существенную помощь преподавателям, родителям учеников, а также старшеклассникам, проявляющим интерес к данной тематике".

С.Собянин, возглавляющий попечительский совет по изданию энциклопедии, также предложил руководителям регионов закупать этот труд для школьных библиотек.

Отметим, что "Православная энциклопедия" представляет собой многотомное бумажное издание большого формата. Недавно Предстоятель РПЦ МП отметил, что издавать электронный вариант ПЭ нецелесообразно, так как издание новых томов идет в том числе и на средства от реализации уже выпущенных.

Religare.ru

@темы: лента новостей, ОПК

---

Как мы в храме продавали крещенскую воду

[Ученик с последней парты]

В храм заходит человек с банкой в сумке. Я встречаю его почти на входе и, как дурак, спрашиваю: «Вы должно быть за водою пришли?» Он соглашается. Я выраженно умиляюсь и прошу прочесть объявление на стенке.
Текст объявления: «Дорогие братья и сестры! В этом году плата за крещенскую воду такая: рассказ о событии Богоявления, в связи с этим-то праздником сегодня и освящается вода. Если вдруг вы не знаете что и сказать, обратитесь к сотрудникам храма – они помогут».
В основном, подавляющее большинство читать соглашается. Если несколько человек – все вместе и читают. Потом происходит разное.

Вариант 1.
О Богоявлении человек рассказывает дельно и подробно. Вспоминает обычай крещения в этот день. Я подбираю челюсть с пола, и под пение многолетия мы (вместе с челюстью и человеком) входим в храм, где осыпаемый лепестками роз, человек видит, как с всевозможным уважением сотрудники храма наливают ему воды. Вариант не встречающийся.

Вариант 2.
Прочитав человек как-то очень по-человечески улыбается. И говорит: «А помогут?» Призывая мысленно все возможные благословения на душу этого человека, передаем его кому-нибудь из тех самых сотрудников храма, не занятых разливанием или наклеиванием приличествующих надписей на фиалы с крещенской водой. Наш человек ведет нашего человека к скамейке или табуретке, усаживает, дает в руки Евангелие, открывая на одной из закладок, и показывает, что читать. Если вдруг шрифт мелковат, дает специальный листочек с евангельским текстом, набранным крупно. И, по желанию, детский пересказ (М.Кучерской). Потом наливают водицы.

Вариант 3.
Безропотно, но чуть покраснев, но и все понимая (всем жить надо), лезет за кошельком. Спрашивает: «Сколько?»
Призывая мысленно все возможные благословения на душу этого человека, говорим: «Это, конечно, вы неплохо придумали и мы только «за», но самая главная плата, после которой можно сделать и вот это вот пожертвование из прямо-таки кошелька, - другая. Дочитайте до конца, пожалуйста». Далее с небольшими вариациями – вариант 2.

Варианты 2, 3 – самые частые.

Вариант 4.
- Да я лучше заплачу, - не вполне понимая, что происходит, человек лезет за кошельком. Впрочем, многие носят деньги и так. В кармане.
- Ах нет, у нас несколько другая плата.
- Да понятно, только я ничего такого не знаю и мне некогда. Берите деньги, - и, спохватываясь, - нас этому не учили.
(Здесь очень сложно призвать все возможные благословения, но хоть какие-то можно. Честное слово).
- А мы Вас посадим на крайне удобный стульчик, дадим книжечку, и вы сами все прочитаете. (К сожалению, я не знаю уменьшительно-ласкательной формы для глаголов. Но некоторые из сотрудников, такое впечатление, что знают).
- А я без очков.
- Эх, зря. В храме очки нужны, тута все грамотные страсть прямо. Но ничего страшного, шрифт в этой вот книжечке не мелковат?
- Мелковат.
- А вот на этом листочке, здесь кегль 28 или 30…
- Гм… Очки чего-то запотели.
- Да, очки в наше время пошли не те. Бросьте их, мы сами Вам прочитаем.

Читаем.

Вариант 5.
…
- Слушайте, не морочьте мне голову. Я лучше заплачу, а эти все… это все.. вот мне не надо.
- Но, простите, у нас такая плата…
- Да не по-людски, налейте уже без этих разговоров!
Далее – либо вариант 4, либо

Вариант 6. Какой-нибудь скандал. Человек крайне недовольный попами на мерседесах, уходит.

Вариант 7.
На приветствие входящий не откликается. Прочитав объявление, ничего не говорит, но молча, с целеустремленностью типа «там разберемся», проходит. Вступить в контакт не получается, ибо молчит и никуда не смотрит.

Что еще? До половины спрошенных, Кто крестился, не знает.
- А давно водичку-то берете?
- Да лет двадцать.

(с) sk-az

@темы: Православие и современность, внутриправославное

---

Послание Святейшего Патриарха Кирилла почетному Папе Римскому Бенедикту XVI

[Ученик с последней парты]

Ваше Святейшество!

В эти особые для Вас дни хотел бы выразить чувства братской во Христе любви и уважения.

Решение об уходе с кафедры Римских епископов, о котором Вы со смирением и простотой объявили 11 февраля сего года, нашло живой отклик в сердцах миллионов католиков.

Нам всегда была близка Ваша последовательная позиция, отмеченная бескомпромиссностью в вопросах веры и неуклонным следованием живой церковной традиции. В эпоху, когда идеология вседозволенности и морального релятивизма пытается вытеснить из жизни людей нравственные ценности, Вы смело возвышали свой голос в защиту евангельских идеалов, высокого достоинства человека и его призвания к свободе от греха.

С теплотой вспоминаю наши встречи до избрания Вас на Римскую кафедру. В годы Вашего служения получили положительный импульс отношения между нашими Церквами, несущими большую ответственность за свидетельство современному миру о Христе Распятом и Воскресшем. Искренне надеюсь, что сложившиеся при Вашем активном участии добрые и доверительные отношения между православными и католиками будут и впредь развиваться при Вашем преемнике.

Примите мои сердечные пожелания крепкого здравия, долгих лет жизни и помощи свыше в молитвенных и богословских трудах.

«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира» (Рим. 15:13).

С любовью о Господе

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Патриархия.ру

@темы: Патриарх Кирилл

---

Челябинский митрополит благословил Федора Емельяненко и подарил ему книгу о метеорите

[Ученик с последней парты]

Москва. 1 марта. ИНТЕРФАКС - Митрополит Челябинский и Златоустовский Феофан в пятницу встретился с чемпионом мира в смешанных единоборствах Федором Емельяненко по просьбе последнего.

Именитый спортсмен захотел получить благословение перед началом посещения Челябинска. Владыка Феофан благословил Федора, подарил ему православный календарь и книгу о Чебаркуле с фотографиями озера, куда недавно упал метеорит, сообщили "Интерфакс-Религия" в епархии.

Ф.Емельяненко подарил митрополиту футболку с логотипом спортивного Союза единоборств (ММА).

По окончании встречи для спортсмена организовали небольшую экскурсию по Свято-Симеоновскому кафедральному собору. Он поставил свечу и поклонился иконам, пообещав побывать здесь на богослужении перед отъездом из Челябинска.

В столице Южного Урала Ф.Емельяненко, возглавляющий Союз смешанных боевых единоборств, даст мастер-классы для детей на стадионе имени Елены Елесиной, проведет семинары для спортсменов и их наставников из Сибири, Урала и Поволжья. Запланированы встречи с руководством города и области для обсуждения перспектив развития единоборств в регионе.

@темы: лента новостей

---

Один день из жизни священника

[Ученик с последней парты]

Всем хорошего настроения! Я православный священник, зовут отец Александр, служу в г. Ясиноватая, Донецкой области на Украине. В описываемый день, 27 января, воскресение, предстоит много дел, но не простых, а святых. Подъем в 6.00 утра. Так каждые субботу, воскресение или в церковный праздник. Под катом 35 фотографий.



1. Выпало много снега и я не поехал домой в соседний город Макеевку, а заночевал в крестилке, которая по совместительству - спевочная, исповедальня, кабинет и опочивальня. Постель застелил так, как в пионерском лагере учили.



2. Сторожа привыкли к моим ночевкам и хорошо топят антрацитом. Газовые гидраты Байкала называют топливом будущего, а мы, стало быть, в Донбассе используем топливо прошлого.



3. Интерьер крестилки напоминает дом моего детства - печка, побелка, скрипучая кровать, старомодные ковры и шкафы из слоящейся фанеры. Под новый церковный дом свайный фундамент уже заложен.



4. Сегодня крещений не будет, поэтому купель накрыта крышкой. А вот фортепиано будет востребованно - у хора спевка. Зажег лампадки, поставил аналой, открыл молитвослов. После пробуждения важно настроиться на молитвенный лад.



5. Поблагодарил Бога за спокойную ночь и попросил благословение на грядущий день. Сегодня произойдет важное и святое событие в нашем городе. Поэтому надо быть бодрым и энергичным, как огонек в лампаде.



6. Наш самый старый храмик в городе оборудован после второй мировой войны из жилого дома. Сейчас его окутывает мягкий свет фонаря и гул, скрытых за кадром, громадины мельницы и крупнейшего железнодорожного узла.



7. Три неугасимые лампады с благодатным огнем из Иерусалима пятый год горят перед ликом Богородицы. В полутьме скрыт местночтимый образ нашего храма "Троеручица".



8. Люди приходят в храм чтобы, измениться. По воскресениям перед литургией читаю чин исповеди.



9. Слева - Костя, перспективный архитектор и организатор нашего православного молодежного клуба. Справа - Максимка. Он еще не решил кем стать. Но объединяет их не выбор профессии или возраст, а служба Богу в алтаре.



10. На перекрестке возле храма забуксовала машина. Прихожане быстренько сделали доброе дело и водитель с Богом поехал буксовать в другом месте.



11. Володя и Любовь пришли помолиться. На этой неделе они венчались.



12. Жизнь православной молодежи стала интересней с тех пор, как в городе открылась молодежка.



13. Служба продолжается своим чередом. Побеседовал с вопрошающими.



14. Поисповедовал желающих духовно развиваться.



15. Причастил Телом и Кровью Христовой малышей и взрослых.



16. Соседний храм, в стиле барокко, сегодня соберет под свои своды священников Ясиноватского благочиния и жителей нашего города. В конце прошлого века тут был сквер, через который я ходил из техникума на жд вокзал.



17. Вот и долгожданное событие дня. Икону Божией Матери "Скоропослушница" несли от машины к храму вшестером. Тяжелая. И очень красивая. Привезли из Греции с горы Афон.



18. Отец Михаил умеет ласково успокаивать детей.



19. После молебна. Память о святом событии для города. В правой группе возле иконы стоит наш начальник - благочинный протоиерей Виталий. Он построил этот красивый храм, сейчас стены готовятся к росписи, поэтому стоят леса и иконостас затянут пленкой.



20. На своего духовного отца я похож не только цветом волос. Воспитываясь его строгой и мудрой рукой, я перенял у него манеру службы, интонации голоса, дисциплину.



21. Мне повезло - я не посторонний в своей трапезной. Хлебосольная Ольга Кузьминична с утра готова была накормить всех, кто зайдет под предлогом погреться. Да вот только перед литургией завтракать не положено.



22. Ем мало. Из предложенного с удовольствием вкусил намного меньше половины. От мясного с недавних пор отказался. Заменяю рыбой, от нее тоже хочу отказаться в свое время.



23. На кухню заглянули ко мне за благословением, надежный как скала, сторож Валерий и, его, титановая опора в жизни, супруга Татьяна. Они очень удобно стали на фоне часов.



24. Снег будут чистить еще не один день. А ведь в понедельник шел дождь. Оцинкованная советская ванна не предполагала кем будет работать на пенсии.



25. Люблю фантастику, читал в детстве шкафами. Особенно про космос - разумеется братьев Стругацких, Ивана Ефремова, Гамильтона и бесчетное количество других авторов и жанров. Но 10-20 лет назад даже вообразить не мог, что NASA попросит помочь исследовать Марс. Сын нашей сотрудницы взял у меня благословение участвовать, а я пока разбираюсь. К 2023 г. на четвертой планете обещают построить академгородок. Свечница Лиля мне сегодня сказала, что это билет в один конец. Я ответил: "А разве великие первооткрыватели не отправлялись в один конец?".



26. При нашем храме действует общество "Трезвение" и по воскресениям на вечерне читаю акафист "Неупиваемая чаша". После начинается группа взаимопомощи для созависимых. Но сегодня люди пошли в соседний храм к новоприбывшей иконе.



27. Часто в храм обращаются неимущие. Сейчас одного из них кормят после снегоуборки.



28. Путь домой лежит через пять переездов и один из лучших в стране заводов по производству экологически чистых облаков. Так мы, местные, шутим про работающий круглосуточно коксохим.



29. Это храм на вышеупомянутом родном заводике, в свете вечерних фонарей и тумане "благоухающего" смога.



30. Домой-то я приехал, но работа не волк, только тронь, дак она тебя всего съест. Надо подготовиться к завтрашнему преподаванию в университете, поработать над учебником "Библейская история и христианская этика" для 6 класса. Бумагой и ручкой редко пользуюсь. Сейчас этот уникальный момент - надо проверить список должников по предмету "Основы толкования Нового Завета".



31. Завтра приемный день у архиерея. Подготовил на подпись владыке прошение для поездки в Киевскую Духовную Академию. Последняя сессия.



32. Чем день начался, тем и заканчивается - уединенным разговором с Богом. Вечерние молитвы.



33. Еще в 2006 принял решение жить трезво. В 2010 принял пожизненный обет трезвости. С тех пор в святом углу висит обетная грамота, часто перечитываю её. Вот и сейчас приятно вспомнить о верном решении.



34. Этот текст в семинарии мы учили наизусть. Очень ценю его и перечитываю, чтобы помнить о своих целях и задачах. И тоже храню в святом углу.





35. День подходит к концу. Пора гасить свет. Но произойдет это намного позже.



Один мой день

@темы: Православие и современность, фотографии, иллюстрации

---

Таксист-реформатор

[Ученик с последней парты]

Автор - иерей Димитрий Фетисов

Один мужик из одной газеты написал пространную статью-прокламацию, посвящённую необходимости реформировать Русскую православную церковь в соответствии с его, мужика, идеями. Это, конечно, вызвало, как всегда, ажиотаж в СМИ, более важной темы, кроме как ликвидации Церкви и создания конфедерации православных приходов с демократическими выборами духовенства, и быть не может.

«Священника живьём он видел впервые, поэтому решил поговорить о наболевшем»
Некоторые православные люди считают необходимым участвовать в дискуссиях с такими вот агрессивными и, прямо скажем, недалёким фантазёрами. Я позволю себе не согласиться с таким апологетическим подходом.

Безмолвию как ответу в некоторых спорах нас учит Сам Господь. В Евангелии иногда встречается такой сюжет, когда Он, будучи вопрошаем, или отвечает вопросом на вопрос, или вовсе молчит, потому что знает: у вопрошающего нет иной цели, кроме как скомпрометировать Его, спекулируя различными интерпретациями ответа, или просто почесать языком с очередным пришельцем в этом большом, но наскучившем ареопаге.

На самом деле молчание – это прекраснейшее риторическое оружие, действующее иногда гораздо сильнее, чем хорошо поставленная и аргументированная речь. В этом я недавно убедился, неожиданно для себя одержав победу в споре с ярым антиклерикалом.

На мой взгляд, антиклерикализм – это явление чрезвычайно редкое, прямо скажем, фантомное. Сей редкий зверь – антиклерикал – водится в основном в диких рощах и прериях интернета, и встречать его в реале мне доводилось крайне редко.

А тут такой случай. Закончились у меня, значит, детские кроватки, ну и решил я купить подержанную – по объявлению. Купил. Так получилось, что был без машины и вызвал такси. Хотя у нас и не Москва, но пробки в час пик бывают большие. Ждал очень долго; наконец, таксист приехал – такой же раздражённый, как и я.

Работник таксопарка посмотрел на меня и кроватку с таким выражением, что я сразу понял: передо мной антиклерикал. Ворча, он погрузил с моей помощью в багажник поклажу, заявив, что возьмёт за это по особому тарифу, и как только мы сели в авто, тут же перешёл в наступление.

Священника живьём он видел впервые, поэтому решил поговорить о наболевшем – как нам нужно изменить эту Церковь, чтобы всё там было нормально, а не как сейчас. Ехали мы долго, и мой водитель начал своё долгое повествование о том, что в храме он пару раз бывал – заходил свечку поставить, но попа видит впервые, и его крайне раздражают наши неправильные и непонятные порядки, непомерное богатство клира и, собственно, сами клирики. Недавно он подвозил одного парня, вроде бы как семинариста (т. к. посадил он его у семинарии), с такой отвратительной бородкой (замечу, что семинаристам запрещается носить растительность на лице). И вот этот «семинарист» ему очень не понравился, т. к. у него очень неправильное, циничное, сребролюбивое мировоззрение, ну и вообще, просто не понравился...

Слушая эти пространные переходы от абстрактного к конкретному, с длительными зависаниями где-то посередине, я думал, как бы ему возразить, но так ничего и не придумал. Да и парень явно не собирался меня слушать, видимо, давным-давно решив все религиозные вопросы со своими коллегами за распитием пива в выходные, – он с победным выражением лица обличал всю полноту вселенского православия, изредка поглядывая на меня с любопытством.

«Многие таксисты – народ напористый, беспардонный и одинокий. Такая уж профессия: грубеют люди», – думал я, слушая вполуха его раздражённую речь и вспоминая глупую историю, рассказанную мне супругой, о том, как однажды водитель таксомотора, решив поговорить, внезапно спросил её: «Ну, ты мужу-то часто изменяешь?»

Что тут сказать? Ничего и не скажешь – не станешь же, краснея, оправдываться: как вы, мол, могли подумать. Нет, моя благоверная ответила вопросом на вопрос: а с какой, собственно, стати на «ты»? И этим завершила не успевший начаться разговор.

Так вот, еду я, слушаю и молчу, не зная, что и возразить. Минут десять он говорил громко, без остановки. Следующие несколько минут уже сбавил темп и стал изредка поглядывать на меня, видимо, ожидая ответной канонады. Ну и последние пять минут почти ничего не говорил, лишь изредка бросая обрывочные фразы, уже как-то совсем неуверенно.

Минут пятнадцать мы ехали молча, медленно дрейфуя в русле пробки. Я устал и наслаждался тишиной так, как может наслаждаться ей только священник, принявший с утра добрых три десятка исповедей. Рация потрескивала, время от времени женский голос называл адреса, и таксисты откликались, подтверждая готовность ехать на вызов.

Наконец, видя, что мы подъезжаем, я спросил:

– Давно в такси работаете?

– Да лет с десять будет, – ответил он с удивлением.

– В устройстве автомобиля хорошо разбираетесь?

– Ну да, хоть с закрытыми глазами починю.

– А я вот тоже за рулём, – говорю, – но максимум, на что способен, – это колесо заменить.

Парень сочувственно-снисходительно улыбнулся и добродушно проворковал:

– Ничего-о, научитесь!

– Так вот, друг мой, я не разбираюсь в автомобилях и поэтому считал бы глупостью со своей стороны поучать вас, как вам следить за вашей машиной и ремонтировать её мотор!

Водитель такси ничего не ответил. Молча он выгрузил разобранную кроватку и, захлопнув багажник, повернулся ко мне и быстро пробормотал:

– Денег я с вас не возьму, и... это... извините, батюшка.

Не успел я и оглянуться, а его уже след простыл.

Даже имени не успел спросить. За кого молиться-то?

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака

---

Православная "Зарница" или "Ледяной поход-2013"

[TrashTank]

Сверкающая на солнце белизна снегов, безграничная синяя глубина неба, а между ними – пушистая темная кромочка лесных опушек. Все это как-то очень уж ярко, солнечно, жизнерадостно, празднично. Таким выглядел день 23 февраля на полях Павлово-Посадского района, и целый ряд православных, казачьих, военно-спортивных организаций отметили День Защитника Отечества особым образом. Храм св. вмч Никиты в деревне Бывалино и Московский казачий отряд им. св. Александра Невского уже в четвертый раз провели в этот день военно-тактическую игру «Ледяной поход-2013».

В свое время идею подсказала топографическая карта. К северу от Бывалино пролегает Нижегородская железная дорога, к югу – Казанская. От тех или иных станций электрички можно выбирать маршруты различной дальности, различной сложности. В первый раз вызвалось участвовать три команды, около 30 человек. Им предстояло до захода солнца пройти заданное расстояние, а в конце выдержать учебный бой с «условным противником».



Игра понравилась, о ней распространялись уважительные отклики. Количество участников росло. Да и сама игра усложнялась. Чтобы было интереснее, добавляли новые элементы. По дорогам пустили патрули на автомашинах, начали выставлять заслоны и засады – командам по пути к цели потребовалось прорываться с «боем» или уклоняться от нежелательных встреч, обходить «неприятеля». Придумали и новый завершающий аккорд, так сказать, «на пятерку». В радиусе километра от храма св. Никиты стали располагать «секретную базу» условного противника, ввели требование разыскать ее и уничтожить.

В этом году на Ледяной поход записалось 16 команд. Около двух сотен детей, подростков, студентов, из Москвы, Павловского Посада, Щелково, Ногинска, Электрогорска, Королева, Монино. А развернулись наши «боевые действия» на пространстве 30 на 40 – то есть… 1200 квадратных километров. Сценарий игры тем и удобен, что позволяет привлекать ребят совершенно разного возраста, уровня подготовки. Каждая команда выбирает маршрут себе по силам, кто 5-10 км, а кто-то и 25-30. Исходные пункты у всех разные, разбросанные друг от друга, а под занавес должны сойтись вместе.

С 9 часов утра раз за разом звонит мой телефон. Командиры докладывают, что вышли на трассы: «Доброволец», «Штурм», «Наша армия», Гребневский Пресвятой Богородицы казачий пост, Чкаловский кадетский отряд… Звучат названия станций: Фрязево, Кабаново, Ковригино, Подосинки, 73-й километр. Участники, разделенные друг от друга десятками километров, начинают движение на сближение друг с другом.

Разделены километрами, но связаны общим делом, связываются и товариществом – это тоже одна из целей игры. Мы не устраиваем гонок наперегонки, первым быть вовсе не обязательно. Надо выполнить задачу с минимальными потерями, и все наступающие команды в игре – не соперники, а союзники. Устанавливать друг с другом связь, налаживать взаимодействие, объединять усилия не запрещается, а наоборот, всячески приветствуется.



В 10.00 провожаем на маршрут местную команду, воспитанников детского корпуса при храме св. Никиты. Они «ветераны» «Ледяных походов», участвовали во всех четырех. Сперва получали самые короткие дистанции, «для маленьких» - 4 км от станции Назарьево. Теперь освоили куда более солидные расстояния. Вместе с командой из Монино выступают на 10 км, с Евсеевского поворота. Два десятка ребят строятся, после молитвы взлетает красная ракета – игра началась.

Мальчишкам и девчонкам предстоит не только преодолевать трудности, но и поучиться, как их правильно преодолевать, как надо двигаться в условиях возможного столкновения с противником, как из походного порядка перестроиться с предбоевой и боевой, как атаковать. Для этого бывалинскую и монинскую команды ведет опытный инструктор, прапорщик Алексей Фитов из военно-патриотического клуба «Резерв».

Этот клуб обеспечивает организацию игры, он же обозначает обороняющуюся сторону. Возле храма в Бывалино из автомашин выгружается учебное оружие, шанцевые инструменты. Руководитель «Резерва» Роман Теленкевич высылает несколько групп на дороги, перекрыть их засадами, а остальной личный состав уводит оборудовать «секретную базу». Результаты столкновений и потери должны оценивать посредники, квалифицированные офицеры – подполковник Иваненко и старший лейтенант Корчагин. Вслед за «Резервом» к храму прибывает команда храма Спаса Нерукотворного в Нивогиреево. Ей отводится роль подвижного патруля на автомашине.



По дорогам разгораются первые «боестолкновении». Бывалинско-монинский взвод обнаруживает и атакует засаду. Патруль обстреливает и вынуждает уйти с дороги электрогорские клубы «Гром» и «Пантера». А потом путает карты объединившимся командам православных гимназий «Ковчег» из Щелково и Анискино. Они уже, вроде бы, вырывались на ближние подступы к Бывалино, но дороги оказываются перекрыты. Хочешь не хочешь, а приходится поворачивать, совершать внушительный обходной маневр по полям, по лесным опушкам. Гимназисты пробираются по лыжне, отчаянно барахтаются по целине, по пояс в снегу.

Не обходится без грубых ошибок. Команды ребят из Бывалино и Монино, выиграв три стычки с «противником», добрались до храма св. Никиты. Решают проверить, не укрылся ли «неприятель» в домиках детского лагеря. Очень уверенно и неплохо выбегают в атаку, не забывают прикрывать друг друга. Но лагерь пуст. Один из домиков оборудован под обогревалку, и весь личный состав собирается там, увлеченно и оживленно обсуждают дальнейшие действия.

Настолько увлеченно, что забыли выставить постовых. А «противник» тут как тут. Всего два человека, но успевают подойти к двери и бросить петарды. В реальных условиях взвод был бы уничтожен полностью. У нас, правда, погибшие «воскресают». Руководитель, урядник Игорь Беспогоднов с группой самых подготовленных разведчиков, даже сумел разыскать «секретную базу». Хотя разгромить ее не получилось. Ползли-ползли целый час, а выползли прямо в зону поражения пулемета…

По принятым у нас правилам игры, первые команды, осилившие пеший марш, переходят на сторону обороняющихся, усиливают их. Подступы к Бывалино теперь прикрываются заслонами с севера и с юга. Прорываются по-разному. Казачий отряд Казанской иконы Божьей Матери после тридцатикилометрового марша скрытно подбирается к «неприятелю», раскидывает отряды умелой и неодиданной атакой. Команды щелковского и анискинского «Ковчегов» маневрируют, обходят оборону через лес и кладбище. Бравые гребневские казачата выползают через поле, невидимые в белых маскхалатах. К сожалению, есть и пострадавшие. Московский клуб «Наша армия» попытался обойти посты на мосту, двинулся по льду. Результат – несколько провалившихся и искупавшихся. Глубина-то по грудь, но мороз минус десять. Незадачливыми бойцами занимается наш фельдшер Павел Рыжов, ведет в храмовую гостиницу срочно переодеваться, обсушиться.



А команды «Штурм», «Барс», «Доброволец» прочесывают лес по берегам Дрезны. Но… самую сложную задачу, на «пятерку», не сумел выполнить никто. Даже обнаружить «секретную базу» не удалось никому, кроме группы Беспогоднова. Слишком хорошо и профессионально выбрали для нее место Теленкевич и бойцы «Резерва». Все как раз и лезут искать их в лесу! А они устроились возде самой деревни, на высотке, прикрытой маленьким перелесочком. Никто туда не суется, не обращает внимания. А между тем, в снегу грамотно оборудован опорный пункт с укрытиями, огневыми точками. Вокруг – открытое поле. Попробуй-ка подойди.

В общем, до завершающего штурма дело не доходит. Что ж, учтем на будущее. В подобных случаях надо давать какие-то наводки, подсказки. Но и без финальной точки с «секретной базой» игра заканчивается на подъеме. Достаточно взглянуть на лица ребят – усталые, но разгоряченные, довольные. Они преодолели десятки километров заледенелых дорог, преодолели снега и сугробы, искусственные препятствия. Они провели День Защитника Отечества действительно по-воински, по-мужски. И по-русски, по-христиански. По традиции, игра завершается молебном в храме св. Никиты. Настоятель, игумен Амвросий (Шевчук) кропит участников святой водой, поздравляет.

Проигравших у нас нет. Это тоже традиция. Проигравших здесь не может быть в принципе. Проиграли те, кто праздновал где-нибудь на дискотечных дрыгалках или за напитками повышенной крепости, блуждал в хмельных туманах и похмельных дурняках, утопал в трясине интернетовских игрушек и горячительных фильмов. В «Ледяном походе» все победители. Они победили в первую очередь сами себя. Дерзнули, поднялись, пошли.

В грамоте участникам предусмотрена только одна оценка – «Проявил себя достойно». Ее заслужили все, кто выдержал игру до конца, добрался до цели. Для них подготовлены специальные красивые грамоты с символикой «Ледяного похода» гражданской войны. Ведь 23 февраля является воинским праздником независимо от идеологических убеждений. Это день рождения Красной Армии, день Советской Армии, день Защитника Отечества, и в этот же день генерал Корнилов 95 лет назад повел горстку патриотов спасать Россию. Для вручения грамот вызываем ребят, вызываем руководителей команд.



Под сводами храма звучат названия, и невольно обращают на себя внимание некоторые общие черты. «Штурм» - команда православного Свято-Тихоновского университета. Два «Ковчега» - от двух православных гимназий. Православный военно-патриотический клуб «Доброволец». Команда храма Спаса Нерукотворного. Команда Казанской иконы Божьей Матери. Гребневский Пресвятой Богородицы казачий пост. Бывалинский святого великомученика Никиты казачий пост. Монинский святого Александра Невского казачий пост… Между прочим, именно эти команды оказываются самыми дисциплинированными, стойкими, выносливыми. Случайно ли?

И невольно задумываешься еще об одной особенности. Как уже отмечалось, игра у нас начиналась на огромном пространстве, в 1200 кв. километров. А потом участники постепенно, но неуклонно, преодолевая трудности и препятствия, утопая в сугробах и срывая дыхание, умываясь ручьями собственного пота, продвигались к одной точке. Продвигались к храму. А если идти не к храму, стоит ли идти вообще?

Валерий Шамбаров

Писатель-историк, руководитель военно-тактической игры «Ледяной поход-2013»

www.shambarov.ru

Видео

запись создана: 27.02.2013 в 11:35

@темы: лента новостей, разные интересности, Православие и современность, фотографии, иллюстрации

---

23 февраля из жизни "духовника" ЖЖ

[Ученик с последней парты]

Здравствуйте! Взял "духовника" в кавычки, поскольку про меня ходил по ЖЖ такой фейк. Я православный священник, мне 35 лет. Зовут меня - иерей Святослав Шевченко (по паспорту Станислав, но так, как в святцах такого имени не оказалось - я стал Святославом). Служу в Благовещенском кафедральном соборе г. Благовещенска (Амурская обл.) и работаю руководителем пресс-службы Благовещенской епархии.

Живем на восточном форпосте России - на границе с Китаем. Через реку Амур (шириной 800-1000 м) виден сопредельный город Хэйхэ провинции Хэйлунцзян.



Мой день, проведенный с фотоаппаратом, 23 февраля 2013 года. Под катом 35 кадров из моей священнической жизни.

1. На День защитника Отечества выпала моя череда служить литургию (греч. - общее дело). Ранний подъем, поскольку в 8.00 должен быть уже в храме. Моем шевелюру, чистим зубы...



2. Естественно, молитвенное правило. (Куда ж священник без молитвы?) Завтрак не положен, поскольку Божественная литургия является оболочкой для Таинства Причастия. Православные христиане причащаются строго натощак, ведь это - встреча с Богом.



3. Разогреваю свою "Ниву", чтобы отправиться в путь. Отечественный вишневый внедорожник достался мне в наследство от отца.



4. В морозном мареве (хотя не так уж холодно, всего - 20) ночной подсветкой маячит кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы.



5. Но служба будет в Никольском храме, который скромно приютился рядом. Это храм-памятник. Когда-то Никольская церквушка стала первым зданием Благовещенска. Её попечителем был император Николай Александрович, посетивший амурскую землю в конце 19 века. После революции в ней располагалась почта, детский сад и кожно-венерологический диспансер, а 80-м году ХХ века обезглавленный сруб и вовсе снесли. В 2010 году её восстановили.



6. Когда я припарковался возле храма - начало светать. Вы заметили, что церковь похожа на корабль? В этом его символическое значение. Храмы это словно корабли, которые везут верующих по бушующему житейскому морю.



7. Внутри деревянный храм встречал намоленным уютом.



8. Прохожу в алтарь (что означает "возвышенное место". Это помещение, которое отделено от остального храма иконостасом (стеной из икон). Алтарь символизирует Небо. В нем есть престол и жертвенник. На престоле лежат евангелие, кресты, стоит семисвечник и дарохранительница, в которой находятся запасные дары для экстренного причащения больных.



9. А вот жертвенник. На нем совершается Проскомидия - первая часть Божественной литургии. Символизирует Рождество Христово и приготовление Спасителя к крестной Жертве. На ней заготавливается квасной хлеб и красное виноградное вино для совершения Евхаристии - таинства Причастия. За Проскомидией из хлебных просфор вынимаются частицы за живых и мертвых.



10. Диакон (3 степень священства. Всего их три: епископ, священник, диакон) совершает каждение вокруг престола. Перед началом литургии он покадит весь алтарь и храм. На раскаленные угли кладется ароматный ладан... ну, которого черт боится.



11. Началась Божественная литургия. Священник (ваш покорный слуга) предстоит у престола, а диакон выходит в храм на амвон (такая круглая ступенька) и произносит ектенью (молитвенные прошения). На часах с римских циферблатом - 9.10.



12. После входа с Евангелием, символизирующим выход Христа на проповедь, священник с диаконом поминают людей о здравии и упокоении.



13. Сейчас идет Литургия оглашенных. В первые века христианства на ней кроме христиан могли присутствовать язычники, готовящиеся к принятию Крещения. Раскрывается антиминс - такой плат с изображением распятого Спасителя. В него вшита частица мощей мученика, так как в первые века христианства литургии служили на гробницах казненных за веру христиан.



14. Началась Херувимская песнь. Один из важнейших моментов, символизирущий добровольное шествие Христа на Крест.



15. Во время Херувимской заготовленные Дары (хлеб и вино) переносятся с жертвенника на престол.



16. А вот уже распятый Христос накрывается погребальной плащаницей.



17. Евхаристический канон. Самый главный момент службы. Священник призывает Господа ниспослать Духа Святого на приготовленные Дары, чтобы совершить таинство Причастия. На часах - почти 10 утра.



18. На этом снимке я влагаю Тело Христово в Кровь Христову. Сейчас начнется причащение духовенства в алтаре, а затем будем причащать верующих в храме.



19. Только закончилась литургия - почти сразу началось таинство Крещения, которое в Никольском храме совершается в 11.00. На фото - Крещение уже завершилось. Крестилась одна девушка. Поскольку фотать было некому - щелкал сам.



20. В первом часу дня в трапезной собора меня ждет обед: гороховый суп с тушенкой, толченная картошка с подливом на мясе с черносливом. Компанию мне составил священник собора - отец Александр Донесенко.



21. Когда уезжал - солнце стояло в зените. В воздухе пахло весной, весело заливались воробьи.



22. По дороге решил заскочить в магазин автозапчастей, чтобы купить новую пробку для бензобака, поскольку из-под старой время от времени плещется бензин. Возле магазина наткнулся на вот такой "подснежник".



23. Дома меня уже ожидали мои сыновья, которые ждали исполнения папиного обещания - свозить их в снежный городок на центральной площади. На фоне вы видите всю нестандартность нашей квартирки. Мы живем в мансарде, где когда-то была мастерская, переведенная в жилое помещение. Везет нам на такое жилье. Прошлым была гостинка, переделанная из колясочной (7,5 кв. м. полезной площади).



24. Мы на центральной площади имени "вождя всех времен и народов". На заднем фоне здание городской администрации. До революции это был дом какого-то купца.



25. Мальчишки похватали ледянки и ринулись покорять снежные горки...



26. Совсем мало нужно ребенку для счастья!



27. Весеннее солнце уже начало вовсю подтапливать лед...



28. И покоряли не только горки... Сзади - гостиница "Юбилейная", построенная еще в советские годы.



29. Вечером с 17.00 в Благовещенском кафедральном соборе меня ждала архиерейская служба. Вот так выглядит алтарь в соборе.



30. Межнациональная сборная духовенства имени Дружбы народов. Слева направо: протодиакон Иоанн (молдованин), игумен Иннокентий (обрусевший хохол), монах-иподиакон Мартин (осетин). Всенощное бдение идет к своему завершению. на часах почти 18.45.



31. Епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан. Владыка только закончил помазывать освященным маслом народ.



32. Еду домой. Мои мальчишки висят на турнике (глаза большие от того, что долго висели, пока папа настраивал фотокамеру). Они у меня - спортсмены-борцы. Занимали призовые места на местных соревнованиях по борьбе.



33. А пока они висят - мама моет ванну для их купания. Завтра у сыновей предстоит сложный день - соревнования областного масштаба. Почему жена в респираторе? - спросите вы. Все очень просто: ванна отмывается чистящим средством с хлоркой, вдыхать котору в закрытом помещении - не рекомендуется. Так что - во всеоружии. )))



34. Полез в интернет, чтобы познакомиться с правилами публикации в жж-сообществе "Один мой день". Электронный таймер на мониторе показывает 20.45, 23.02.2012.



35. Дети помолились, взяли у папы-священника благословения и заняли свои "стратегические" позиции на двухъярусной кровати. Делаю последний снимок, поскольку камера тоже похоже устала за день и... намерена разрядиться. Мы тоже с супругой читаем вечернее молитвенное правило и отходим ко сну.



Надеюсь, уважаемые читатели, что хоть кому-то день, прожитый мною, покажется занятным и полезным.

Один мой день

@темы: Православие и современность, фотографии, иллюстрации

---

Об истинном дождизме

[Ученик с последней парты]

Автор - Сергей Худиев

Несколько дней назад историк Ирина Карацуба и филолог Елена Волкова провели в храме Христа Спасителя акцию, приуроченную к годовщине известного панк-молебна. Они зашли в храм с цветами, надели цветные балаклавы и попытались возложить букеты разноцветных тюльпанов на солею.

Обе участницы акции были задержаны, но вскоре отпущены, и в тот же день явились в эфире телеканала «Дождь» с рассказом о своем подвиге. Они выразили горячее одобрение «панк-молебну» и, помимо прочего, Ирина Карацуба, при полном согласии своей подруги, заметила, что декларация митрополита Сергия — это «очень важная веха в отступничестве нашей Церкви от Христа». При этом они подчеркнули свою церковность, а Елена Волкова сказала, что годами «учила священников».

Мне, в этой связи, представляется важным напомнить некоторые вещи.

На свете есть очень разные православные христиане, самого разного происхождения, темперамента, музыкальных вкусов и политических пристрастий. Это совершенно нормально, как неоднократно уже говорилось — в том числе, Патриархом — Церковь это не партия и не клуб по интересам, это Тело Христово. В нем есть место для обожателей Путина, для порицателей Путина, и для тех, у кого Путин просто очень далеко не самый важный человек в жизни. Ваши политические симпатии или антипатии просто не имеют отношения к Чаше. Но есть то, что имеет.

Когда Ирина Карацуба говорит о декларации митрополита Сергия, что это «очень важная веха в истории отступничества нашей Церкви от Христа» — это некоторое противоречие в определениях.

Каким образом можно считать Церковь «нашей» и в то же время «отступившей от Христа»?

Если она отступила от Христа, то почему Ирина Карацуба называет ее «нашей»? Если вы полагаете РПЦ МП отступившей от Христа, то почему вы не оставили ее и не присоединились к Церкви, которая, предположительно, еще не отступила? (Ведь должна же где-то быть «неотступившая» Церковь, которую, по обетованию Господа, врата адовы не одолели!)

Как это возможно, чтобы искренний христианин мог пребывать в общине, которая, по его убеждению, является отступившей, и не уходил в ту, которая, по его убеждению, является верной? И зачем идти совершать молитвы в культовое здание отпавшего от Христа сообщества? И зачем заявлять о своей принадлежности к сообществу, которое, как утверждается, является отступническим? Как можно учить священников, которые (если РПЦ отпала от Христа) никакие не священники? Ведь в таком случае они самозванцы, обманывают людей и ведут их в погибель — как можно поддерживать их в этом?

Я знаю сектантов и раскольников, которые всерьез верят, что они — это такое сверхмалое, зато верное стадо, в то время как все мировое Православие, включая Русскую Православную Церковь, пребывает в отпадении. Такое сектанство, несомненно, являет собой чрезвычайно бедственное состояние ума и духа, но в нем хотя бы есть некая серьезность — люди готовы практиковать свою негативную веру.

Они ни в коем случае не назовут себя членами Русской Православной Церкви и не будут приступать к Причастию в ее храмах — потому как если это действительно безблагодатное сборище, отпавшее от Христа, то пребывать в нем не только бесполезно, но и грех. Ведь войти в храм РПЦ МП и молиться там — значит свидетельствовать о том, что здесь пребывает Христос и совершаются Таинства, и делать это в убеждении, что «РПЦ МП отпала от Христа» значит лгать Богу и людям.

Ожесточенные раскольники, которые полагают, что верующий, который кается перед Христом, призвав в свидетели священника РПЦ МП, вовсе не кается и не обретает прощения, что Святые Тайны, которые он с верой, благоговением и страхом Божиим принимает в храме РПЦ МП, вовсе не Святые Тайны, что народ Божий, который собирается во имя Христово в храмах РПЦ МП, вовсе не народ Божий, находятся в опасной близости к хуле на Святого Духа; в особенно опасной из-за того, что Русская Православная Церковь — это неотъемлемая часть мирового Православия, признаваемая другими поместными Церквями, и отрицать ее значит отрицать вселенское Православие.

Но их мрачный, суровый, истинно фарисейский фанатизм — это в принципе иное явление, чем то, что мы видим в данном случае. Когда раскольник говорит, что РПЦ МП отпала от Христа, он именно это и имеет в виду. Он говорит страшную неправду, но он сам в нее верит.

Когда Ирина и Елена говорят, что РПЦ МП отпала от Христа… Они не то, чтобы не верят, они просто не понимают значения этой фразы.

Я боюсь, что они не одни такие, поэтому давайте вспомним некоторые базовые вещи.

Христиане отличаются от нехристиан не тем, как они относятся к кесарю, к тем или иным политическим движениям, к тем или иным законодательным инициативам, а тем, как они относятся к Иисусу Христу. Христиане верят свидетельству Иисуса о Себе Самом — что Он есть Бог и Спаситель, и что те, кто доверятся Ему и последуют за Ним, обретут вечную жизнь. Христос есть, прежде всего, Спаситель — и те, кто пребывают в Нем, являются наследниками спасения. Пребывание во Христе, согласно Его собственным словам, знаменуется Крещением (Мк.16:16) и Евхаристией (Ин.6:56); Церковь есть евхаристическое собрание.

Для христианина самое важное — пребывать во Христе, а самое ужасное — это отпасть от Него. Сказать о каким-то вероисповедном сообществе, что оно «отпало от Христа» значит сказать, что его члены лишены обетований вечного спасения. Это чрезвычайно ответственное заявление — потому, что если это правда, всякий член этого сообщества должен сию же минуту его покинуть, и бежать как от пожара туда, где Христос подлинно пребывает, а Евхаристия подлинно совершается. Нельзя обманывать людей в вопросах, касающихся их вечного спасения.

Я понимаю, что, вероятно, Ирина и Елена имели в виду нечто другое — скорее всего то, что Русская Православная Церковь не соответствует их возвышенному представлению о евангельском идеале. Но тут нужно отметить две проблемы — вероучительную и этическую. Такие выражения как «пребывать во Христе» или «отпасть от Христа» встречаются уже в Священном Писании и обозначают весьма конкретные реалии с весьма конкретными сотериологическими последствиями. Если мы принимаем священное Писание сколько-нибудь всерьез, мы обязаны — перед Богом и ради вечного спасения нас и наших ближних — употреблять эти слова в том значении, в котором их употребляют Господь и Апостолы. Это послание вверено нам, чтобы его возвещать, а не чтобы его редактировать.

К сожалению, люди любых политических взглядов склонны употреблять имя Христово как символ того, что именно они считают правильным и хорошим — либералы и государственники, традиционалисты и прогрессисты, все готовы ссылаться на Христа как на члена своей партии. Следующий этап развития болезни — вера в то, что те, кто не разделяют соответствующих партийных пристрастий, не во Христе.

Для некоторых людей, увы, выражение «отступить от Христа» означает «разойтись во мнениях со мной и теми, кто со мной полностью согласен».

Но слова Христа и Его Апостолов находятся в Писании, и критерии пребывания в Нем Он ставит вероисповедные и нравственные, но уж никак не политические. Он горько разочаровал тех, кто желал использовать Его в качестве супероружия против Кесаря. Его вообще нельзя использовать. Ему можно только покориться.

Вторая проблема — этическая. Вот есть лично знакомые мне члены РПЦ МП, миряне и клирики, которые совершают Литургию, помогают нуждающимся, собирают помощь для больных и погорельцев, помогают алкоголикам и преступникам вернуться к человеческой жизни, утешают скорбящих и напутствуют умирающих. РПЦ МП — это и есть эти люди. От них я узнал о Христе, от них принял святое Крещение, из их рук принимаю Святые Тайны, от них видел утешение в скорби и поддержку в беде — и после этого сказать, что «Церковь отступила от Христа» было бы просто по-человечески свинской неблагодарностью.

Я видел в Церкви милость Бога и доброту людей — и я бы лгал, если бы пытался этого не заметить. Люди, знакомство которых с Русской Православной Церковью ограничивается их тщательно подобранной френдлентой с тщательно подобранными в ней утками и скандалами, были бы менее виновны. Но для меня-то (а Ирина с Еленой утверждают, что и для них тоже) РПЦ МП — это живые, лично знакомые люди. И бросать этим людям в лицо, что они находятся в «отступничестве от Христа», потому как несообразны идеалу — это, скажем так, этически сомнительный поступок.

Христианство, особенно, когда мы уточняем, православное христианство, это традиция, которая возникла не вчера. У этой традиции есть определенные догматические и этические рамки. В этих рамках невозможно утверждать, что вероисповедное сообщество отпало от Христа и продолжать оставаться в этом сообществе. Также невозможно рассматривать обсценную брань в местах поклонения как что-то одобряемое. Можно считать «двучшечку» чрезмерным наказанием — я, например, считаю — но одобрять саму свистопляску невозможно.

Всякий человек, хотя бы раз в жизни бывавший на православном богослужении, наверняка знает, что во время него весь собравшийся народ Божий, среди других прошений, возносит Богу молитву о «великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе Кирилле». Одобрить, вместе со звездами «Дождя», публичную обсценную брань в адрес Патриарха значит немедленно вызывать вопрос о том, а когда мы говорим неправду — на Литургии или сейчас? Когда исповедуем Патриарха отцом или когда поддерживаем именование его совсем другим словом? Или мы просто не в курсе содержания православной Литургии и тогда неправдой надо считать наши слова о нашей церковности?

Можно иметь самые разные мнения о политике, о тех или иных персоналиях, но есть вещи для православных христиан обязательные. Чтобы быть православным христианином, надо принадлежать к вселенской Православной Церкви, частью которой является Русская Церковь, признавать ее верной Церковью Христовой, разделять ее вероучение и участвовать в ее литургической жизни, то есть рассматривать храм как место поклонения, а не матерщины и богохульства.

Возможно полагать Патриарха плохим человеком, которого правильно публично поносить. Но тогда довольно странно пытаться заявлять себя членами сообщества, которое исповедует его своим Предстоятелем. Возможно объявлять Русскую Православную Церковь «отступившей от Христа»; но тогда довольно странно претендовать на принадлежность к этой самой Церкви.

Я попробую привести несколько грубый, но, думаю, довольно точный пример. Если я ворвусь в студию «дождя» и исполню песню, в которой наименую уважаемых участниц передачи «свиньями», меня вряд ли причислят к приличному обществу вообще и к сообществу поклонников «дождя» в особенности. Как и тех, кто станет горячо одобрять мой поступок.

Если я начну уверять, что я эксперт по дождизму, и истинный дождист — это я, а дирекция, сотрудники и верные зрители канала «дождь» давно отпали от истинного дождизма, меня вряд ли примут всерьез.

Точно также не стоит ожидать, что ваши слова о принадлежности к Русской Православной Церкви будут восприняты всерьез, если вы объявляете ее отпавшей от Христа и горячо солидаризируетесь с обсценной руганью в адрес ее Предстоятеля, священников и прихожан.

@темы: Худиев, антиклерикальная атака

---

Украденную святыню добровольно вернули в липецкий храм

[Ученик с последней парты]

Настоящим чудом считают священнослужители и прихожане события, которые произошли в Покровском храме Липецка. В церковь вернули богослужебную книгу – «Апостол», украденную около трех лет назад.

- В храм вошла неизвестная мне молодая женщина, вытащила из пакета массивную книгу, вручила мне ее и быстрым шагом направилась к выходу, - рассказал алтарник Покровской церкви Александр Чеботарев. – Я едва успел у нее спросить: «Чье это пожертвование? Запишите имя, поминать будем за службой этого доброго человека…». Но, женщина, махнув рукой, мол, не знаю, чья эта книга, закрыла за собой дверь.

Когда Александр Чеботарев показал «Апостол» настоятелю храма отцу Всеволоду Бойко, тот не скрывал удивления. Эту книгу он, как говориться, знал «в лицо». Он сразу нашел свои пометки, сделанные простым карандашом на страницах книги. При этом на ней была и печать Покровского храма.

«Апостол» украли из церкви около трех лет назад. Вор прихватил фолиант после литургии, вероятно, польстившись на серебряный оклад, украшенный разноцветной финифтью. Эта богослужебная книга для не самого обеспеченного прихода Покровской церкви, где верующие молятся в железнодорожном вагончике, особо ценна. Дело в том, что храм на Левом берегу Липецка возводится с 2006 года. Каждая копейка для новостроящейся церкви на особом счету. После пропажи «Апостола» клир и прихожане храма заявление в правоохранительные органы не писали, хотя сильно расстроились. Ведь праздничный «Апостол» выносился для прочтения в дни особо торжественных богослужений.

Теперь верующие радуются не только возвращению святыни в церковь, но и тому, что человек осознал свой греховный поступок.

- Может быть, воришка три года читал книгу, проникся верой, поэтому и вернул украденное назад… - надеются прихожане.

Lipetskmedia.ru

@темы: лента новостей

---

Неизвестная Европа. Люксембургский Эхтернах, или Почему паломники прыгают

[Ученик с последней парты]

Эхтернах - одно из самых древних аббатств Европы. Его основал пришелец из Ирландии, святой епископ Виллиброрд, просветитель Фризии. Он участвовал в самых важных событиях VIII века. Святой Виллиброрд почитается как исцелитель от нервных заболеваний. По сей день в память о многочисленных чудесах, происходивших у его мощей, весной проходит необычная процессия. Ее участники держат друг за друга за руки и прыгают к мощам святого. Это самая необычная в мире паломническая процессия так и называется - "прыгающей".

@темы: историческая справка, видео и аудио

---

Демотиватор № 27

[Ученик с последней парты]

@темы: стёб и юмор, демотиваторы

---

Листала местные СМИ и нашла хорошую заметку.

[Talie]

«Я работала специалистом по PR в одной из крупнейших больниц. В мои обязанности входило обновлять сайт нашей больницы и время от времени составлять тексты рекламных буклетов по разным врачам-специалистам.
Приходя на работу, я чувствовала себя звездой. Набирала нужный номер телефона и говорила кодовую фразу: «Из PR-отдела беспокоят. Алена». И люди на другом конце провода становились добрыми и приветливыми: «Да-да, что Вы хотели? Как Вам удобно! Ага, конечно...»
Еще бы, реклама — дело нешуточное: ка-а-ак раскрутим нашу больницу! Ка-а-ак взлетит зарплата наших врачей! Так что работать было одно удовольствие: все предупредительны, вежливы и добры...
Такая беззаботная жизнь закончилась внезапно: меня попросили подготовить буклет по малой операционной, в которой кроме всего прочего делали аборты. Я прекрасно понимала, что о ТАКОМ я не напишу никогда. Никогда и ни за что.
И вот я стою в кабинете начальницы, взволнованная, красная, и объясняю, что на этот раз текст не напишу, потому что я - противница абортов, я понимаю, что это убийство.
— Хорошо-хорошо, я тебя вполне поддерживаю. Но, согласись, — женщина сама решает. Мы ничего не рекламируем, мы просто констатируем факт: да, есть такие услуги в нашей больнице. Ты думаешь, если мы таких услуг не предоставим, она аборт делать не пойдет?!...
— Ну и пусть. Но рекламировать... Я не буду. Простите.
...Через два дня меня вызвали «на ковер». Я повторила, что править ничего не буду.
— Знаешь, Ален... вот что я хочу тебе сказать: незаменимых людей нет. Будешь кочевряжиться — до свидания. Что я тебя, как маленькую, упрашиваю, в конце концов?! — воскликнула моя начальница.
Я этой фразы словно ждала - сразу стало легко, и страх куда-то исчез. Все кончено. Почти все удивлялись: «Ну прям из мухи слона сделала, правда! Уж и написать не смогла!» И только наш пожилой бухгалтер, прощаясь со мной, улыбнулся: «Уважаю. Значит, все не так плохо... в России».
Итак, я потеряла высокооплачиваемую хорошую работу. Но было почему-то радостно. Все-таки я боялась сдаться.
Никакой материальной поддержки не было — у мамы маленькая зарплата плюс пенсия за умершего отца... Я молилась и думала, что ВСЕ, что ни делается, — к лучшему.
Так оно и вышло. Работу я нашла через месяц. Гораздо менее престижную — но зато именно на ней я встретила будущего мужа».

/Алена, 22 года. /

@темы: цитаты, Православие и современность

---

Стих (читать до конца)

[Ученик с последней парты]

В храме девушка стояла
И молилась горячо.
Кто-то свечку передал ей
Через левое плечо.

Тут, хромая, к ней со скрипом
Баба Фрося подошла
И прошамкала беззубо:
"Зря ты свечечку взяла!

Это бес тебя попутал.
Это, знай, тяжелый грех.
Ты клади теперь поклоны
Сорок раз. Земных. При всех!"

Ясно - девушка смутилась,
Говорит, раскрыв глаза:
"Я ни в чем не виновата.."
Даже в голосе слеза.

Баба Фрося ей: "А как же?!
Ты взяла свечу рукой
Через левое плечо, ведь.
Это грех сугуб, ой-ой!"

Та внезапно рассмеялась
И спокойно ей в ответ:
"Это ж древний предрассудок.
Сумрак, принятый за свет!"

Тут, поняв, что ей не верят,
Открывает баба рот,
Покраснела, задымилась
И на девушку орет:

"Как понять такие речи?!
В храме Божьем произвол!
Ну-ка, быстро на колени
И смиренно лбом об пол!"

На истерику старушке,
Не сказавши слов плохих,
Дальше девушка молилась
Пред иконами святых.

Ну, а бабка пеной брызжет
И на весь бел свет вопит:
"Ах ты, ведьма! Ах, бесовка!"
От натуги аж хрипит.

Увели под белы руки
Наконец ее домой,
Дабы в ревности безумной
Не страдала ерундой...

Ну, а девушка стояла -
Нерушимая стена.
А чего ей волноваться -
Настоятеля жена!

(с)

@темы: стёб и юмор