Вятского инока помнят и почитают как святого

[Ученик с последней парты]

20 февраля кировчанину Роману Малышеву исполнилось бы 42 года. Он погиб в боях за свободу братского сербского народа. На Афоне его знают и почитают почти как святого. На Вятке он мало кому известен. Здесь его помнят как добродушного, отзывчивого и общительного парня, во многом неординарного.

Отдал жизнь за братьев-славян

В 20 лет он пришел к православию, осмыслив серьезную литературу и найдя свое место в этом сложном мире, в котором, он знал, есть только одна истина – прощение и любовь. Живя по христианским заповедям, он не мог не принять для себя такое решение – ценой своей жизни спасти несколько десятков человек, которых считал братьями по вере, по духу, которых специально приехал защищать.

В списках добровольцев, погибших в межнациональных вой­нах в Сербии (1992-1999 годы), значится: Малышев Роман Серафимович.

Родился он в 1970 году, 20 февраля, в городе Кирове. В начале 90-х был послушником в Валаамском монастыре. В Республике Сербия - с середины 1994 года. Участвуя в боях, отличался особым мужеством и силой духа. Погиб 15 октября 1994 г. во время боёв под Сараевом. Тело Романа было захвачено неприятелем и выдано сербам в результате выкупа. Похоронен на военном кладбище в с. Доньи Милевичи.

В апреле 2010 года вятский священник Петр Машковцев побывал на Афоне.

«Принцип посещения святынь Афона такой: ежедневно переходишь из одного монастыря в другой, потому что в каждом можно находиться только одну ночь, - рассказывает Машковцев. - Во время таких переходов мы пришли в скит, где живут наши русские монахи. Заночевали у них. Они и рассказали нам о старце Рафаиле, который в это время также находился на Афоне. Старец очень почитается, и мы захотели побывать у него. Живет он вдалеке от обжитой части Афона. Там и диких зверей можно встретить, многие боятся туда ходить, а добраться до места можно только по воде. Трудный путь увенчался успехом, мы встретились со старцем Рафаилом. Он спросил, откуда мы. И когда узнал, что мы с Вятки, рассказал нам об иноке Романе. Как выяснилось, он был знаком с ним еще на Валааме».

Позже отец Петр изложил рассказ старца Рафаила в своем «Живом журнале»:

«В начале 90-х Роман уехал из Вятки на Валаам, где принял иночество. Но спустя какое-то время не устоял перед искушением и впал в грех. Желая искупить его пред Богом, он отправился добровольцем защищать сербов от косовских албанцев. Встал в строй простым солдатом, и никто из его подразделения не знал, что он инок. Во время одного из боев отряд Романа был окружен албанцами, силы которых превосходили в несколько раз. Желая спасти своих братьев по оружию, он уговорил их уходить по оставшемуся коридору, а сам остался, чтобы прикрыть их отход. Когда отряд вышел из окружения и благополучно вернулся к своим, кто-то спросил: «А где инок, который был вместе с вами?» Только тогда сослуживцы Романа узнали, что он был иноком. Спустя какое-то время им удалось выкупить тело Романа, оно было изуродовано. Так ему отомстили за его подвиг. С тех пор инок Роман Вятский почитаем среди многих монахов как в России, так и в Сербии, как образец жертвенной любви к ближнему».

Так стало известно на Вятке об иноке Романе. И сразу появилось множество вопросов.Ответы пришлось собирать по крупицам.

Он всегда был необычным человеком

Удалось разыскать и встретиться с родственниками Романа Малышева, мамой Людмилой Ивановной, сестрой Надеждой и братом Виктором.

Они рассказали, что существует множество версий о том, как Роман попал в отряд к сербам. Вот одна из них. По телевидению передавали о войне в Югославии, о страданиях сербского народа. У Романа просто не выдержало сердце. Это был его личный ответ на происходящее в Югославии в то время. Не стучать по столу кулаком и не идти с плакатами к зданию правительства с требованием направить туда войска, а самому взять рюкзак и отправиться на войну.

- Один серб рассказывал нам, как встретил Романа по пути в отряд: «Еду по дороге и вижу: идет человек с рюкзаком за плечами. Спрашиваю его, далеко ли идет, может, подвезти? А он мне: на войну иду. Вот так и познакомились с Романом». А в рюкзаке у него только Евангелие и было. Правда, не знаем, где оно сейчас. Из всех вещей, что после гибели Романа остались, нам только монашескую одежду передали из монастыря, - рассказала Людмила Ивановна. - Мы узнали, что Роман погиб, только спустя полгода. Он просил перед тем, как уходил в этот последний для него бой, чтобы не сообщали родственникам, если погибнет. До нас информация уже через третьи руки дошла. Ему было около 20 лет, когда он принял решение уйти в монастырь. Решение созрело у него, конечно, не сразу. Сначала в храм стал ходить. А когда поступил в Санкт-Петербурге на реставратора учиться, познакомился, придя однажды в храм, с Серафимой, будущей своей крестной мамой. Она его сразу из толпы выделила. Покрестился. Позже вместе с Серафимой ездил в Пюхтицу, в женский монастырь. Там у него появился первый духовник, игумен Сергий. Они много с ним о православной вере разговаривали. Так постепенно и сложилось решение стать монахом. Затем уехал на Валаам, там принял иночество. Окончил экстерном первый курс семинарии, собирался учиться на очном отделении. Работал в издательстве Московского подворья Валаамского монастыря. Есть даже книги, где указан Роман как художник-оформитель.

Надежда Чибисова, сестра Романа, рассказывает:

- Он всегда был необычным человеком. Для меня, как для младшей сестры, он был путеводной звездой, особенно в трудные моменты, и сейчас, кстати, незримо помогает мне. И поскольку я его хорошо знала, для меня было неудивительно все, что с ним происходило: что рано уехал из дому, стал художником, затем крестился, принял решение стать монахом, ушел в монастырь, отправился на войну защищать сербов. Что так погиб. Все это укладывается в мое представление об этом человеке.

- Однажды, сыну было четыре года, приехали с семьей в церковь в селе Волково, - вспоминает Людмила Ивановна. - Храм там никогда не закрывался, старинный. Зашли в храм, свечку поставили. И вдруг Рома говорит: «Как хорошо здесь, давайте отсюда никуда не пойдем».

Родные вспоминают о нем как о человеке очень общительном, открытом, улыбчивом. Но с характером. Однажды в сентябре задали сочинение на тему «Как я провел лето». А Рома в колхозе с отцом сено заготавливал, коров пас. Вот он все это и написал, да еще с выкладками, какую прибыль получило государство от его работы. А директор вызвал его к себе и попрекнул, что, мол, в школе положенные 10 часов не отработал. Рома ему принялся горячо доказывать, что, работая в колхозе, он принес бóльшую пользу.

- Когда его не стало, вся наша семья постепенно начала ходить в храм, - рассказывает Надежда. - Мой муж, когда я ему рассказала про Романа, тоже обратился к вере.

О них помнят…

На Балканах в начале ноября 2011 года был установлен и освящен памятник русским добровольцам, погибшим за сербский народ. Имена всех погибших в тех боях высечены на памятнике. В феврале в Боснию, на могилу Романа собирается ехать и его семья.

Записала Александра НИКИТИНА.
Опубликовано в газете "Вести.Вятка"

Увидел тут

@темы: разные интересности

---

Православные

[Ученик с последней парты]

@темы: цитаты, Православие и современность

---

В Индии бывший гонитель христиан отрекся от индуизма и принял Крещение

[Ученик с последней парты]

НЬЮ-ДЕЛИ. История, напоминающая эпизод из книги Деяний святых апостолов об обращении св. апостола Павла, произошла в современной Индии, сообщает агентство Fides.
Ниладри Канхар, лидер индуистов из деревни в штате Орисса, известный своей ненавистью к христианам, который некогда преследовал и даже убивали их, принял Христианство. Сегодня бывший гонитель христиан сам активно способствует евангелизации и росту местной христианской общины.
Ниладри Канхар отрекся от индуизма и принял Крещение после чудесного исцеления своей старшей дочери. Врачи и знахари, к которым обращался лидер индусов, когда его дочь тяжело заболела, сказали, что она умрет. Однако пастор евангелической общины Пабитра Ката, который пришел в деревню, согласно его словам, по божественному внушению, горячо молился Богу о выздоровлении девушки, которая вскоре исцелилась.
С тех пор вся семья Ниладри Канхара перешла в Христианство. Бывшие язычники стали усердно молиться и читать Библию. При этом бывший лидер индуистской общины столкнулся с преследованиями со стороны бывших единоверцев. Однажды жители деревни избили его, пытаясь вернуть к индуизму, но Канхар не сдается и стойко переносит гонения как настоящий последователь Христа.
Активное свидетельствование об Истине Евангелия Христова привело к тому, что Канхар был обвинен в прозелитизме. Вместе с пастором Катой в настоящее время он находится в тюрьме. Сегодня Канхар испытывает на себе то, что в прошлом совершал и сам в отношении христиан, обвиняя их в действиях против индуистов.
В штате Орисса сегодня сильны позиции крайне радикальных последователей индуизма, которые преследуют христиан и совершают против них акции насилия, говорит источник Fides. В штате в 2008 году имели место массовые убийства христиан в округе Кандхамал.

Седмица.Ru

@темы: лента новостей, разные интересности

---

Фотофестиваль "Радость Пасхальной встречи"

[Ученик с последней парты]

Ольга Чеханова. Марьино. Освящение куличей.

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Сожгли храм

[Ученик с последней парты]

В воскресенье в старинном храме в Петрозаводске произошёл пожар — храм сгорел почти дотла. По мнению карельских следователей, причиной возгорания стал умышленный поджог.
Настоятель церкви — протоиерей Андрей Верещагин, который год назад вместе со священником Григорием Михневичем и Валерием Мининым вынес четырех раненых из потерпевшего крушение самолета ТУ-134, летевшего из Москвы в Петрозаводск.

Почему подожгли храм? Как помочь погорельцам? Подробно о ситуации — настоятель храма протоиерей Андрей Верещагин и координатор сбора помощи, общественный деятель Александр Гезалов.


Протоиерей Андрей Верещагин, настоятель храма святой великомученицы Екатерины.

Собираем силы, чтобы начать возрождение

В ночь с 12 на 13 мая совершен поджог. Это доказанная версия МВД. Сгорел при этом практически весь храм: все несущие стены сгорели или обуглились, перекрытия, колокольня и шатровые части рухнули – храм в плачевном состоянии и восстановлению не подлежит.
Преступников ищут. Богослужения теперь проходят в приходском доме, так что молитвенная жизнь продолжается. Мы собираем силы, аккумулируем средства для того, чтобы начать возрождение.
Мы просим молитв, а всех, кто может – пожертвовать средства. Кто-то приходит и помогает руками, трудом своим. Также просим об информационной поддержке – распространить наши обращения по различным ресурсам.


Александр Гезалов, координатор акции по сбору помощи храму, общественный деятель, эксперт по сиротству, публицист.

После людей из горящего самолета «вытащат» и сгоревший храм

По данным МВД это был поджог с использованием взрывчатых устройств. Подложили какой-то небольшой механизм, вокруг все облили бензином. Когда он взорвался, огонь пошел сначала по лестнице наверх, а потом распространился по крыше.
Никто ничего не видел, взрыв слышал один мужчина. Потом подъехал человек, попытался огнетушителем это затушить, но не справился и вызвал пожарных. Была вылита целая канистра бензина. Понятно, что для деревянного старинного храма это смертельно.
Храм уже раньше пытались поджечь – вот, реализовали этот план. Учитывая, что сейчас усилились антиклерикальные настроения в обществе, это все ложится в логику того, что молодежные деструктивные силы борются не с Церковью, а с самой историей. Ведь здание имело историческую ценность. И это очень большая проблема, потому что храм восстановлению не подлежит, к сожалению. Доски прогорели до критической глубины.
Приходили сотрудники Росохранкультуры и предложили следующее: разобрать церковь, далее они оценят ущерб и дадут какое-то заключение. Но, скорее всего, восстанавливаться с теми материалами, из которых была выстроена, церковь уже не будет. Скорее всего, она будет каменная. Я думаю, в наш «каменный век» нужны каменные храмы, иначе будут жечь. В Карелии уже сожгли не один храм, в 2008 году был сожжен храм Серафима Саровского, к которому я тоже имел отношение – сейчас он тоже восстанавливается в камне. К сожалению, такова печальная статистика.
Сейчас создана группа «ВКонтакте», в которой указаны все счета. Если кто-то хочет помочь в Москве, я координирую это по благословению батюшки, и можно со мной связаться (телефон Александра Гезалова — 8-916-994-80-54).
Большой резонанс в городе, люди несут средства, стараются помочь, в группе уже порядка полутора тысяч человек. Сейчас готовятся всевозможные мероприятия в поддержку строительства храма. Предварительная оценка ущерба – около 100 млн. рублей. Это был самый старый храм Петрозаводска. А моральный, духовный ущерб – ясно, что посчитать невозможно…
Отец Андрей держится, служит в приходском доме, который сейчас оборудован под домовый храм. Мы каждый день созваниваемся и разговариваем. Думаю, что после того, как они вытащили из под горящего самолета людей, они «вытащат» и эту ситуацию. Я разговаривал и с отцом Григорием, со всеми батюшками: они держатся, будут участвовать в этом процессе, потому что, конечно, от них сейчас очень многое зависит. Есть, конечно, такие настроения — «это же была историческая церковь, там был старинный дух». Но батюшки уверены, что там будет тот дух, какой нужен. Построят, и все будет нормально. Не впервой.


Справка:

В ночь на воскресенье в Петрозаводске загорелся деревянный храм. Пожарные прибыли на место через семь минут и первым делом эвакуировали все ценности и передали их представителям епархии. На ликвидацию возгорания ушло более трех часов. Огонь значительно повредил кровлю, колокольню и купол на общей площади 150 кв. метров.
Карельские следователи пришли к мнению, что причиной воскресного пожара в петрозаводской церкви Святой Екатерины стал умышленный поджог.
После того, как с места пожара были изъяты вещественные доказательства поджога, полиция возбудила уголовное дело.
Церковь Святой Екатерины была построена в 1877 году в честь столетия переименования императрицей Екатериной II Петровской слободы в город Петрозаводск. Храм был освящен 8 января 1878 года.
В июне прошлого года, настоятель храма протоиерей Андрей Верещагин вместе со священником Григорием Михневичем принимали участие в спасении пострадавших во время крушения самолета ТУ-134.


Как помочь

Приход пострадавшей от пожара церкви просит помочь в восстановлении храма. Необходима любая помощь — рабочими руками, материалами, денежными средствами!

Карта Сбербанка 4276 2500 1034 2723 Верещагин Андрей Иванович

Yandex — кошелек 41001208825335

Счет для сбора помощи восстановления храма:
Местная Религиозная Организация Православный Приход Екатерининского
храма г. Петрозаводска, Петрозаводской и Карельской Епархии Русской
Православной Церкви (Московский Патриархат)
р/с 40703810503900140832 Петрозаводский филиал Банка «Возрождение»
(ОАО) г. Петрозаводска
кор.счет 30101810400000000721
БИК 048602721
Адрес:185028 г.Петрозаводск,ул.Андропова 15 а/я 29

Пожертвования через Paypal: [email protected]

Веб Мани:
Z160670226525
R867700494247
E396939123226

Предложения и помощь в Москве: 8-916-994-80-54 — Александр Самедович Гезалов

Группа «ВКонтакте»

@темы: Православие и современность

---

О строительстве храмов

[Ученик с последней парты]

Читаю разгневанную писанину противников строительства в Москве 200 храмов и не могу взять в толк. Основной аргумент - в Москве якобы слишком мало православных, чтобы строить для них дополнительные храмы, патриарх после устроенных либералами скандалов потерял доверие, верующие деморализованы, настроены критически, ругают церковную иерархию и не поддерживают ее инициативы.

Но даже если верующих действительно мало (то есть антиклерикалы постоянно ВЫИГРЫВАЮТ ВОЙНУ), православие рудимент прошлого и неактуально для современного человека, храмы и в самом деле будут стоять пустые, зачем так яростно бороться с их строительством, выдумывать разнообразные мнимые предлоги чтобы не допустить их возведения? Ну, пустые будут стоять - и что? Церковь будет нести дополнительные расходы, финансово ослабеет - ну и?
Сильно смахивает на парадоксы гей-пропаганды: сначала утверждается, что пропаганда в гендерном плане ничего изменить не может. Мол, вот вы могли бы под давлением пропаганды стать геем? Нет? Вот видите, сами признались, что она не может влиять на общество, кто родился геем им и останется, как бы не промывали мозги.
Но когда речь заходит, к примеру, о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, следует разворот на 180 градусов. Казалось бы - раз пропаганда бесполезна и неэффективна, чего расстраиваться? Но нет, чудовищная гетеросексуальная пропаганда, оказывается, калечит нежные детские души, штампуя гетеросексуальных зомби.

Точно так же и с "церковниками" в антиклерикальном информационном поле то и дело происходят странные метаморфозы. Не успели пройти очередные похороны Церкви, не успела она "снова расписаться в своей несостоятельности", "потерять последние остатки доверия прихожан" и так далее - как вдруг бац! Все на фронт, РПЦ вот-вот захватит Москву! Всеобщая тревога - ложимся под бульдозеры, срываем общественные слушания! Ведь никто кроме нас!

Представим себе, что антиклерикалы решили построить какое-то здание под собственные нужды. И тут появляются крайне экзальтированные православные и срывают строительство. Причем каждый день поводы разные: сегодня из-за того что здание будет пустовать, завтра место строительства внезапно превратиться в Химкинский лес, с экологически архиважными, практически золотыми кустами и платиновыми деревьями. Послезавтра наоборот, перспективы посещаемости здания из околонулевых превратятся в нереально высокие - мол, так много будет посетителей, что они вытопчут всю округу, а бесчисленные машины навсегда загородят проезд. Затем вдруг вспомнится, что строительство может смертельно оскорбить мусульман, вызвать в районе ненависть, вражду и напряженность. И так далее.

Даже когда мы, православные, протестуем против чего-либо, то называем вещи своими именами. Например: мы против гей-парада, как акции направленной на подрыв нравственных устоев и моральную деградацию общества. Мы нигде не врем о том что мы против потому что слишком мало участников, потому что лидеры гей-движения наплевали на его основателей и до неузнаваемости исказили его сущность, потому что рядовые геи (нам лучше знать) не поддерживают парад и их сгоняют на него насильно, дубинками; по причине перекрытия дорожного движения (люди могут опоздать на работу!), или по причине большого количества мусора, который оставят приезжие. Антиклерикалы же вынуждены врать, поскольку прямые утверждения типа "православие разрушает нравственные устои общества" абсурдны, и не получат поддержки в народе.

(с) nikolay-zaikov

@темы: антиклерикальная атака, Зайков

---

В "Фейсбуке" создана страница о патриархе Кирилле

[Ученик с последней парты]

Москва. 15 мая. ИНТЕРФАКС - В социальной сети "Фейсбук" во вторник открылась страница, посвященная патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

Страница будет обновляться ежедневно. Зайдя на нее, можно будет ознакомиться с патриаршими выступлениями и новостями, фотографиями предстоятеля, в том числе редкими, сообщили "Интерфакс-Религия" в синодальном Информационном отделе, который реализует этот проект.

По словам собеседника агентства, "поскольку Святейший патриарх Кирилл внимательно следит за тем, что происходит в Интернете, он будет следить и за функционированием этой страницы".

@темы: лента новостей, полезные ссылки

---

Причиной пожара в Екатерининском храме Петрозаводска стал поджог

[Ученик с последней парты]

Карельские следователи пришли к мнению, что причиной воскресного пожара в петрозаводской церкви Святой Екатерины стал умышленный поджог, сообщает «Интерфакс-Религия».

После того, как с места пожара были изъяты вещественные доказательства поджога, полиция возбудила уголовное дело.

В ночь на воскресенье в Петрозаводске загорелся деревянный храм. Пожарные прибыли на место через семь минут и первым делом эвакуировали все ценности и передали их представителям епархии. На ликвидацию возгорания ушло более трех часов. Огонь значительно повредил кровлю, колокольню и купол на общей площади 150 кв. метров.

Церковь Святой Екатерины была построена в 1877 году в честь столетия переименования императрицей Екатериной II Петровской слободы в город Петрозаводск. Храм был освящен 8 января 1878 года.

Ранее также совершались попытки поджога храма.

В ночь на 30 июня 2008 года в столице Карелии был подожжен черный вход в Екатерининский храм, а на прилегающем старом кладбище были опрокинуты и разрисованы символами и надписями сатанинского содержания несколько могильных крестов. Тогда неподалеку оказался милицейский наряд, который потушил огонь и задержал двух петрозаводчанок 17 и 18 лет. В ходе следствия задержанные заявляли, что раскаиваются и что они начитались сатанинской литературы и занимались наведением порчи.

В декабре 2008 года суд признал девушек виновными в надругательстве над местами захоронения и назначил старшей подсудимой наказание в виде 1 года 8 месяцев лишения свободы условно. Вторая фигурантка, не достигшая на тот момент совершеннолетия, была осуждена на полтора года лишения свободы также условно.

@темы: лента новостей, христианофобия

---

Крестное знамение

[Ученик с последней парты]

Знакомый водила маршрутки рассказывает.

- Днём, встаю на конечной под посадку. Обед, народу никого. И тут откуда ни возьмись целая бригада, человек пятнадцать. То ли таджики, я в них не понимаю, то ли туркмены, строители.
С ними русский, за старшего. Может бугор, может подрядчик. Такой, помесь упыря с вурдалаком. Рубаха до пупа, на пузе крест с раздатку от белаза.
Расселись, он их по головам пересчитал, расчитался за всех. Сам как начальство садится рядом, на переднее сиденье.
Поехали.
Ну, едем, про то про сё, про цены на бензин, про погоду. Ни о чем короче.
Тут слева по ходу - храм.
Вурдалак этот купола увидел, и давай креститься.
Мода такая нынче.
Я на дорогу смотрю, и вдруг краем чувствую - какая-то движуха сзади.
В зеркало-то как глянул... Мама дорогая!
А эти там сзади сидят и все как один руками машут. Крестятся! Ты понял? Кто во что горазд, но истово так! С воодушевлением!
Только вместо куполов на упыря своего косятся. Испуганно.

Я так обалдел, чуть в кювет их всех не привез.
Бугор заметил, говорит.

- А что ты хочешь? Или они креститься начнут, или мы тут скоро все намаз будем делать.

(с) raketchik

@темы: Православие и современность

---

Об авторском криве, лицензиях и нашей дорогой правовой действительности

[Ученик с последней парты]

Вы знаете чем рискует о. Владимир Вигилянский? Он рискует бородой!

Вот сей божий человек стоит стражем средства русской идентификации - бороды:



И является сия борода Зарегистрированным товарным знаком (знаком обслуживания) № 270983



РПЦ незаконно используется товарный знак РФ 270983 в виде незаконного копирования на лицах некоторых церковных служителей охраняемого элемента товарного знака - оригинальной бороды на подбородке, которая является расовым признаком настоящих русских - коренного народа России. Например, руководитель пресс-службы РПЦ Владимир Вигилянский выбривает свою бороду на щеках и доводит ее внешний вид до степени схожести с охраняемым элементом товарного знака РФ 270983, зарегистрированным в 78 странах мира. Оригинальная борода на подбородке является расовым признаком русских - коренного народа России и такое незаконное копирование расового признака коренного народа наносит вред русским и за этот вред на патриарха Кирилла снизошла Божья кара. Единственным условием для снятия греха перед русскими может быть заключение РПЦ с правообладателем товарного знака ООО "БОРОДА" (ОГРН: 1037739980750) договора на право использования товарного знака.

Ну и далее по тексту. Бред? Ну как сказать. Вот например Михаила Вербицкого уже осудили за нарушение прав ООО "Борода". И не выпустили за долги из страны. Вот возьмет И.В.Пугач, "русский, представитель коренного народа России, глава вновь созданного государства русских "Русский Тенькинский Рыцарский Орден" ("Русский ТРО-н")" и подаст в суд на о. Владимира, а заодно на всю РПЦ. Суд решение примет и перестанут всех из страны выпускать.

Торжество закона и справедливости! Даешь правовое государство и вертикаль всего везде!

Внимание: копирование изображения бороды — элемента товарного знака признается использованием товарного знака. Копированием признается выбривание за областью подбородка и доведение выбриванием до степени схожести с изображением бороды — охраняемого элемента товарного знака.

Цены на использование товарного знака - бороды тут.

(с) gasloff

@темы: стёб и юмор, Гаслов

---

Торпедная атака в стакане

[Ученик с последней парты]

Автор - Алексей Харитонов

Демонстрация 6 мая — кончившаяся, как известно, массовой дракой с ОМОНом — несколько отвлекла внимание некоторых завсегдатаев социальных сетей и либеральных журналистов от их эпической борьбы с Русской Православной Церковью; воспользовавшись передышкой, мы можем осмотреть поле боя.

Как сообщает фонд “Общественное мнение”, “Две трети –– 64% россиян — заявляют о доверии Русской православной церкви, более половины –– 56% — патриарху Кириллу. Не доверяют Церкви и патриарху по 8% респондентов, еще по 14% –– «отчасти доверяют, отчасти нет». При этом 73% граждан уверены, что сейчас РПЦ играет положительную роль в общественной жизни страны, с ними не согласны всего 2%”.

Как видим, заявления о том, что “РПЦ утратила авторитет в обществе”, “общество отвернулось” и тому подобные, не находят никаких эмпирических подтверждений. После яростного обстрела, который, как нас уверяли, сровнял наши укрепления с землей, дым рассеялся — и мы увидели нашу крепость на прежнем месте. После разговоров — у кого-то воодушевленных, у кого-то испуганных — про неслыханный рост антиклерикальных настроений социологи не зафиксировали такого роста. Как сказал античный поэт, “Тужились горы рожать, а жалкий родился мышонок”.

Это, конечно, радостно — но давайте проанализируем происшедшее. У людей, постоянно пользующихся социальными сетями могло возникнуть впечатление, что чуть не большинство пользователей рунета открывали браузер только затем, чтобы выдать очередную порцию ругани в адрес Церкви; православные входили в сеть как во враждебные воды — какие там новые гадости про нас понаписали. Воинствующие церквоборцы сочетали пылающую ненависть с бурным энтузиазмом — с Церковью если не покончено совершенно, то будет покончено вот-вот.

Почему это оказалось не так? Почему перепад между виртуальной и реальной картиной оказался таким резким? Этому может быть несколько причин.

Скандалист — как в реальном, так и в виртуальном пространстве — привлекает к себе все взоры; но у скандальничанья в сети есть важная особенность — относительная безопасность. На улице, в магазине или в учреждении можно нарваться на других, не менее нервных граждан, а также на охрану или полицию. В сети это исключено; более того, там легко найти себе со-скандалистов, и создать ситуацию, о которой другой поэт сказал “сорок душ посменно воют, раскалились до бела — вот как сильно беспокоят Патриаршии дела”. Вой сорока душ создает впечатление какого-то массового движения, марширующих колонн, всесокрушающей силы — но феномен это чисто сетевой. В реальность он не конвертируется. Видеть в этих людях реальную силу — это все равно, что воспринимать любителей сетевых стрелялок в качестве реальных боевых подразделений. Это уже проявлялось, когда сетевые антиклерикалы пытались организовать демонстрации против закона о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения. В интернете был Девятый Вал — а в реале демонстрации по всей стране собрали от трех до, в лучшем случае, двух десятков участников (включая журналистов). Другая особенность сети — то, что людям легче привлечь внимание яростно нападая и критикуя; слоны для облаивания могут избираться разные, но особенность именно лая — в том, что его легче услышать, чем спокойный разговор.

Еще одна особенность интернета — это избирательность; выходя на улицу, идя на работу, заходя в магазин, Вы оказываетесь среди людей, общества которых Вы не выбирали. Пользователи сети сами выбирают “электронных друзей” — тех, чьи сообщения они будут читать. Оказавшись среди людей, разделяющих их вкусы и предпочтения, они обычно забывают, что сами же их и отбирали — и начинают верить в то, что все кругом, все “общество” разделяет их неприязнь к “РПЦ МП”- и бурно транслируют эту свою уверенность. Потом вдруг неожиданно оказывается, что “общество” в целом далеко не сводится к этому тщательно подобранному кругу.

Православные пользователи интернета заходят в этот круг — и видят девятый вал ненависти, забывая о том, что это вал в стакане. Должно ли это вызывать у нас триумфализм — мол, наши противники ничтожны и нам нечего опасаться? Нет; мы не должны оценивать ситуацию чрезмерно оптимистично — но не стоит и пугаться призраков. Стоит смотреть на вещи реалистично. Готовность приходить в страх и уныние ничуть не лучше беспечного самодовольства.

“Общество” которое “отвернулось от Церкви” — это довольно своеобразная, и, по большей части, сетевая субкультура. Думая о том, как нам жить дальше, что нам следует менять, а что хранить, нам стоит оглядываться на Господа — но не на “общество”.

@темы: статистика, Православие и современность

---

Патриарх призывает прийти 24 мая на Васильевский спуcк

[Ученик с последней парты]

ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал всех принять участие в молебне перед Иверской иконой Божьей Матери 24 мая, в День славянской письменности и культуры.

"Я призываю всех прийти 24 мая, в день святых Кирилла и Мефодия, в День славянской письменности в час дня на Васильевский спуск, где торжественным молебным мы особым образом откроем церковно-государственный День славянской письменности", - сказал патриарх, обращаясь к более чем тысяче участников Георгиевского парада на Поклонной горе после богослужения, которое он совершил в воскресенье в Свято-Георгиевском храме.

Он отметил, что сегодня новоизбранный президент РФ Владимир Путин передаст в Новодевичий монастырь Москвы древнейший на Руси список Иверской иконы Божьей Матери, принесенный с Афона в 1648 году по просьбе царя Алексея Михайловича Романова.

Патриарх напомнил, что с этим чудотворным образом народ освобождал Вязьму, Смоленск.

"То была воинская икона, перед которой молились наши воины, освобождавшие Родину почти что от столетней оккупации", - сказал он.

"24 мая в час дня на Васильевском спуске будем все молиться об Отечестве, народе нашем, о силе веры и о непобедимой силе нашей культуры", - добавил предстоятель.

В 1654 году образ был взят государем в военный поход, завершившийся разгромом поляков под Вязьмой. По возвращении в Москву Алексей Михайлович в благодарность за одержанную победу установил икону в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря, который в XVI-XVII веках именовался домом Пречистой Богородицы и имел высокий статус "царского богомолья".

В 2008-2010 годах икона несколько раз передавалась в храм для поклонения, но затем покинула обитель в связи с выводом филиала Исторического музея из монастыря.

Страницы мероприятия в Фейсбуке и ВКонтакте

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

[Ученик с последней парты]

После небольших каникул "Воскресная школа" возобновляет работу

Если есть какие-то вопросы, замечания, пожелания, то можете озвучить их в комментариях

---

Записки игумена Агафангела (Белых)

[Ученик с последней парты]

На Радоницу подходит на улице знакомый пьяница Витя: нос хорошо так переломан у него давно был, лет под 60 уже ему. Просит, - Дай батя сто рублей - схожу на кладбище помяну своих, посижу на могилке поплачу. Паленая водка как раз сотню и стоит в поселке. Наверняка же найдет и без меня. Вить - говорю, знаешь ведь, что на пузырь не дам. Знаю - отвечает, - Тогда хоть сигарет купи. Ну пойдем - говорю. Зашли в магазин, спросил две пачки "Оптимы". Продавщица меня спрашивает удивленно так - вам какую: красную или желтую? Какую - спрашиваю Витю? Он рукой машет, - Да все равно. Отдал ему курево и пошел он поминать своих и плакать на могилках.

* * *
Известная "миссионерская" цитата из послания к Римлянам (сорри, из 1-го Петра :

"Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе".

Как правило, приводят вторую часть о кротком и благоговейном ответе, а первенство (часто забываемое) – за словами о том, что следует «святить в сердцах Господа Бога», и, потом уже, – быть готовыми дать отчет о своем уповании. Кротость, благоговение и добрая совесть, - следствие того, что сердца наши открыты для Бога. Тогда любое поношение принимается безболезненно. Если какой-то наезд переживается неспокойно, то это повод требовать отчета с себя самого.

* * *
Заходят в наш вагончик девочки 8-9 лет. Видят висящее на стене облачение: фелонь и подризник и спрашивают, - Это что? Я отвечаю, что это одежда священника, которую он надевает на службу. Дети выдают: А вы, что, -- это надеваете, а потом идете в "Айхал" танцевать? "Айхал" - название местного дома культуры. Там часто выступает всякая самодеятельность в разных блестящих костюмах.

В школе беседуем на тему: что такое хорошо и что такое плохо. Говорим. кто такой добрый человек, как его можно узнать (по делам), а кто такой плохой? Третьеклассники отвечают: А, плохой, это... это.. а, его дети не любят и в гости к нему не ходят.

В 8-м классе учится три мальчика и зовут их: Карл, Ян и Елеазар. Типичные такие для наших северных народов имена.

А, один десятиклассник посмотрел фильм "Адмирал" и потом, на слух, долго старательно переписывал на листок молитву, которую в начале фильма читали на корабле, когда тот шел среди мин.

* * *
Анне Прокопьевне за 80 лет. По русски говорит не очень хорошо. Рассказывает, что её отец был очень верующим: крестил еду, молился дома. Иконы были. Отец рассказывал, как раньше жили. Спрашиваю, - и как же? Хорошо жили, -- отвечает, в Бога все верили, работы не боялись, не пьянствовали как сейчас. Советская власть пришла в эти края только в середине 20-х годов прошлого века.

Прасковья крестилась год назад. Хотела и раньше - в Якутске, но, тогда сказали, что нужно приходить на беседы, да и о поклонении огню дискуссия вышла. Короче - не окрестили её там. А тут и беседы сами домой приехали и с огнем выяснили отношения. Но до сих пор вопросы про Вангу, всяких местных ясновидящих и шаманов - одна из главных тем в наших разговорах

Октябрин. Ему под 50 лет. Рассказывает, что его предки были тойонами и на сто лет он знает историю своего рода. А все потому что все были крещены и в приходских книгах остались записи. Говорит, что никакой другой веры не нужно, - - следует восстанавливать то, как прадеды жили. Его самого назвали в честь дяди, родившегося в очередную годовщину октябрьского переворота. Октябрин обещает помогать и в ремонте приходского дома и постройке часовни. Он мужик непьющий, что здесь редкость, хозяйственный - коровы, кони и олени в стаде. Слово держит. А его младший брат Лаврентий крестился в Великую Субботу в Спасском храме в Тикси после почти годичного оглашения. Сами молитвы на оглашение мы как раз перед началом поста прочитали.

Елисей. Мужик лет 30-ти остановился проезжая мимо на "Буране" и спросил с удивлением: Хайа, эн сахаллы билэгын дуа? Суох, - отвечаю, - агыйах саха тылы билэбин. Ему кто-то сказал, что приехал русский поп, который немного говорит по якутски, а тут и я навстречу. Это, конечно нечасто встречается среди приезжих. Народ дивится. Елисей ехал в стадо, на корализацию -- километров 80 от поселка. Сказал, что когда вернется и времени будет больше, придет поговорить. Но мы улетели раньше, чем он вернулся.

* * *
Стою на автобусной остановке. Подходит один нетрезвый мужик, скажем так, чтобы не разжигать: "северокавказец" по национальности. Точно знаю, что он спиртным торгует и несколько точек держит. Начинает громко спрашивать почему это ваши христиане вот так себя ведут плохо - не ремонтируют теплотрассу, например ну и прочий пьяный бред. Народ с любопытством оборачивается. Его это подстегивает и он заявляет - мне, - мол, - это ваше христианство пофиг, я -то мусульманин.
Ты мне, брат, про ислам тут не втирай,- тихонечко говорю я ему, - ты моих кровей ведь не знаешь. Какой ты, нахрен, мусульманин ты же водку жрешь и сейчас пьяный стоишь. Ты так появись в своем родном ауле, попробуй.
Он с ненавистью смотрит на меня и кричит - Да я вообще в тундре Байанаю молюсь... Ага, - говорю, так ты и от Аллаха отрекся уже значит? Народ смеяться начал. Выругался он, повернулся и пошел. Ну и автобус как раз подошел.

Идут по улице три местных жителя шпанистого вида, поддамши, а тут я навстречу. О, поп идет! - оживились. Поравнялись со мной, один делает некое глумливое подобие крестного знамения и кричит: Эй, поп, это ...хала-бала.. короче .. Гы-гы-гы.
Спасибо, друг, - отвечаю - и тебе того же искренне желаю. Иду дальше. За спиной недоуменная тишина.

igumen-aga.livejournal.com/516868.html

@темы: Православие и современность

---

Православный Голливуд

[Ученик с последней парты]

1.



Страстная Пятница в Лос-Анжелесе. Том Хэнкс несет Плащаницу во время вечерней службы в православном храме Св. Софии. (отсюда)
Том Хэнкс - православный верующий, посещает один из американских приходов Константинопольского Патриархата.

2.

Джеймс Белуши с женой и детьми на аудиенции у Патриарха Варфоломея. Джеймс является прихожанином одного из приходов, входящих в юрисдикцию Албанской православной епархии Америки Константинопольского Патриархата (не путать с Албанской православной архиепископией Америки в юрисдикции ПЦА). Детей Джеймса крестил викарий этой епархии Илия.





Увидел у Гаслова

@темы: Гаслов, разные интересности, Православие и современность, фотографии, иллюстрации

---

Яркий пример информационной войны против Церкви.

[Ратель]

Очередной пример, как из одной нейтральной фразы сделать сенсацию.

На Ленте.ру заголовок: ,,Протоиерей Чаплин допустил легализацию судов шариата в России"

Та самая Лента.ру приводит такую версию высказывания:
"Не стоит ограничивать исламскую общину в возможности жить по своим правилам. Именно такой путь, я думаю, актуален в будущем и для России, и для Западной Европы. Но очевидно, что нельзя навязывать эти правила другим вне своей общины
Мягко говоря, речь в цитате не совсем о том, о чём в заголовке и о чём вещал исламистский активист. С чаплинской точкой зрения можно соглашаться, можно нет, но ничего такого, чтобы округлять глаза и заламывать руки, она не содержит.
Пресса очередной раз раздувает скандал на пустом месте. Цели? Для меня они очевидны. В конце патриаршества блаженной памяти Алексия II и в ходе патриаршества нынешнего предстоятеля Церковь сделала некоторые важные шаги по активизации проповеди. Начались попытки создать православный телеканал (вместо получасового ,,слова пастыря" в выходные по ОРТ и 2Х1,5 часа трансляций Пасхальных и Рождественских богослужений + 1,5-2 часа трансляции из Иерусалима в Великую Субботу), православная литература стала проникать на прилавки общеизвестных магазинов, которые, безусловно, могут донести эти книги до бОльшего числа людей, чем иконные лавки и ,,Православное слово" на Пятницкой, которое внутрь МДК на Арбате можно вставить, наверное, раз 10. Далее, на примере нашего прихода, появились молодёжные клубы, которые ходят на прогулки, в походы, собираются для общения между собой и со священниками, расширились инициативы по благотворительности, Церковь начала ,,подправлять" законодательный курс государства в рамки нравственности, традиционной российской культуры и патриотизма. Очень помаленьку, очень потихоньку, но это вызвало такое мощное контрнаступление, такой панический страх, что поневоле думаешь, а, стало быть, с Божьей помощью, не бессильны, если нас так боятся? Одно выступление человека в рясе с телеэкрана - и либеральные масс-медиа уже вовсю запугивают обывателя примерами из радикальных мусульманских государств. Значит, верной дорогой идём, если так противодействуют.
Да, безусловно, на взгляд мирянина, не всё пока идеально. Наша, православная, журналистика пока не может сражаться на равных с либеральной. (Ведь, чтобы это делать, мы должны быть искуснее их на три головы, ибо не все их приёмы нам позволительны, подобно изображённому выше). О Православии пока мало знают, его пока (позвольте мне такой оптимизм) мало понимают. Немногие покамест отличают омофор от аналоя, а епитрахиль от епитимьи. И это именно то, почему останавливаться нельзя, почему нельзя умолкать, хотя бы наши слова перетолковывали и искажали. Если мы уйдём в пустыни и в потаённые комнаты - мы проиграли, а до тех пор, пока глас Церкви звучит, пока он затрагивает струны в душах людей, до тех пор нужно продолжать. Во что бы то ни стало.

@музыка: -

@настроение: хммм

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака, мысли, комментарии, христианофобия

---

Как обратить крещеных, но не просвещенных?

[Ученик с последней парты]

Диакон Георгий Максимов

В настоящее время немалое количество людей, крещеных в Русской Православной Церкви, не участвует в церковной жизни. Во многом такое положение вызвано историческими обстоятельствами последних десятилетий, когда Церковь еще проходила период восстановления после гонений советского времени.

Многие из этих «крещенных, но не просвещеных» за минувшие годы вошли в церковную ограду и искренне обратились к Христовой вере. Их пример дает основание надеяться, что и другие могут уверовать. Но для этого требуются усилия со стороны уже воцерковленных людей, комплекс мер, направленных на то, чтобы и те наши соотечественники, которые пока далеки от веры, могли бы открыть для себя радость жизни во Христе.

Среди них есть люди более близкие и менее близкие к Церкви, зачастую они сильно отличаются друг от друга, различны и причины их нецерковности. Поэтому миссионерская работа среди указанной группы предполагает использование самого широкого спектра форм и методов.

Многое уже делается в этом направлении. Например, усилению миссии среди людей крещеных, но не участвующих в церковной жизни должны послужить меры, предписанные в документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Цекрви». А именно, решения о необходимости катехизической подготовки перед таинствами крещения и венчания, рекомендации по устроению просветительской работы на приходе – проведение библейских и вероучительных бесед, открытие специализированных консультаций и другое.

Представляется, что к этим мерам можно было бы добавить еще некоторые. Например:

1. Усиление пастырского попечения над людьми, потерявшими близких. Нередко именно смерть близких оказывается тем потрясением, которое заставляет человека переосмыслить свою жизнь. В этот момент многие нуждаются в особой поддержке и вместе с тем оказываются наиболее восприимчивы к слову о жизни вечной. Многие только в этом случае переступают порог храма. Чтобы посещение церкви могло принести им пользу, необходимо повсеместно возродить древнюю церковную традицию произнесения надгробных речей. Перед чином отпевания священником должно быть сказано несколько слов о смысле этого церковного обряда, а после отпевания - краткая проповедь, в которой, помимо слов утешения о понесенной утрате, содержалось бы напоминание о важности жизни в вере. Должна быть разработана и издана общецерковная брошюра о поминовении умерших, в которой помимо наставлений о смысле и порядке христианских проводов умершего, содержались бы краткие сведения о вере и благочестии. Такую брошюру священник мог бы дарить после отпевания близким родственникам усопшего, которые зачастую испытывают большую потребность узнать, как правильно осуществить все то, что может помочь душе, отошедшей в иной мир.

2. Целенаправленная миссионерская деятельность в дни Богоявления и Пасхи. В эти дни к храму приходит значительное число людей крещеных, но не участвующих в церковной жизни. С помощью активных и богословски грамотных мирян надлежит организовать раздачу листовок, причем не только посвященных празднику, но и содержащих изложение основных положений православной веры и принципов духовной жизни. Нужно обеспечить пришедшим возможность приобрести литературу катехизического содержания, а также в корректной форме донести до них информацию о приходской деятельности (беседах, кружках, консультациях и т.п.). Целесообразно организовать в храме в эти дни дежурство священника или катехизатора, на беседу с которым приглашать стоящих в очереди. Все это уже опробовано на практике в некоторых московских храмах и доказало свою эффективность.

3. Увеличение внебогослужебной приходской активности. Важно создать на приходе среду общения, обучения и творческого развития, в которой могли бы находить свое место люди, еще не ведущие полноценной христианской жизни. Речь идет не только о библейских беседах или лекториях на церковные темы, но и о других формах, более открытых для нецерковного человека, например, устроение киноклубов, волонтерских групп социльного служения, и вообще разнообразных семейных, молодежных, подростковых и детских клубов, кружков и досуговых центров, школ молодой семьи. При этом важно помнить, что привлечение людей на приход не является самоцелью, все миссионерские формы должны быть ориентированы на обретение человеком искренней веры и постепенное введение его в литургическую приходскую жизнь. Поэтому деятельность всех мероприятий на приходе нужно организовать таким образом, чтобы они служили этой цели.

4. Проведение «Дня Церкви». Хотя двери храмов открыты всегда, но для облегчения знакомства с Церковью людей нецерковных, можно было бы установить особый день в году, когда все приходы станут проводить мероприятия, ориентированные на тех, кто еще далек от веры. В этот день силами прихода могут быть организованы выступления хора, презентации деятельности кружков и клубов, экскурсии по храму, художественные и фотовыставки, музейные экспозиции, семинары, угощение для гостей и др. Информация о предстоящем «дне Церкви» и запланированных мероприятиях должна заблаговременно публиковаться в СМИ, а также на интернет-ресурсах, чтобы достичь маскимально широкого круга людей, далеких от Церкви. Для оповещения можно использовать, помимо СМИ и интернета также и другие формы, в частности, расклейку объявлений, уличную миссию и т.д. Хорошо было бы позаботиться и об освещении в СМИ того, как прошел «день открытых дверей» в епархии или на конкретных приходах. К этому дню можно приурочить экскурсии школьников и другие формы сотрудничества с государственными и общественными организациями, с тем, чтобы в будущем это стало доброй традицией.

Важно обеспечить доступность информации о Православной Церкви, ее социальных инициативах и духовном наследии для самого широкого круга людей, чтобы охватить даже тех, кто пока еще никогда не пересекал порог храма. Для этого можно активнее использовать СМИ, в том числе и специализированные, например, для транспорта (на авиарейсах, в поездах, маршрутных такси, метро), устанавливать стенды на внешней ограде храмов и монастырей.

Помню, однажды я летел в зарубежную поездку рейсом авиакомпании «Etihad». При выборе в меню индивидуальных компьютеров в салоне была возможность для желающих прочитать Коран, прослушать аудизаписи чтения, другие рлигиозные программы – помимо прочих книг, фильмов и аудиозаписей. А когда я обратно летел рейсом «Аэрофлота», то содержание меню было совершенно светским. Почему бы главной российской авиакомпании не добавить в список и Библию и святоотеческие труды, и аудизаписи церковной музыки – здесь нет никакого навязывания, это просто послужило бы к богатству выбора. Думаю, я далеко не единственный пассажир, кому бы это пришлось по нраву. Или, допустим, почему бы в состав газет, которые бесплатно раздаются пассажирам перед каждым рейсом не включить и одну церковную? Возможно, и руководство авиакомпании не против, нужен диалог с нею, и с другими авиакомпаниями, и не только с ними. Нужно изучать возможности для широкого церковного свидетельства.

Вообще нужно признать, что, к сожалению, Церковь сейчас оказалась в своего рода информационной изоляции. Светские СМИ сообщают крайне редко что-то положительное о Церкви. Освещаются только какие-то скандальные темы или же то, что способно создать или поддерживать негативный образ Церкви в обществе. Не получают полноценного освещения в светских СМИ церковные инициативы, направленные на пользу общества, помощь нуждающимся и вообще любые позитивные новости из церковной жизни. И получается так, что в глазах человека крещенного, но нецерковного рисуют искаженный образ Церкви, которая будто бы ничего не делает для людей, а только ввязывается в разного рода скандалы и пытается установить диктат над обществом.

Я не знаю, кто должен решать эту проблему, и под силу ли одному Информационному отделу справиться с ней, но без ее решения миссия среди людей крещеных, но невоцерковленных не будет эффективной настолько, насколько должна. Нам будет трудно достучаться до общества, которое нас не замечает.

@темы: Православие и современность

---

Патриарх Кирилл призвал священников не участвовать в ток-шоу

[Ученик с последней парты]

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на братской трапезе после Литургии 22 апреля, призвал священников отказаться от участия в ток-шоу:

Эти обсуждения часто превращаются в обсуждение трагических судеб людей, ярмарку тщеславия, когда участники шоу соревнуются друг с другом, желая завоевать симпатии зрителей.
Я призываю священников не участвовать в ток-шоу. Часто неизвестно, ради чего туда идут — ради того, чтобы защитить человека или идею, или же себя пропиарить, или кого-то там победить и на лопатки положить. Это не наш стиль, это не наше слово.
У нас есть миряне, которые могут, если пожелают, участвовать в ток-шоу, не подвергая Церковь порицанию, но защищая христианскую нравственную позицию. Потому что уйти полностью из сферы общественной теледискуссии было бы неверно.
Я хотел бы всех вас призвать к твердому стоянию в вере, крепкой молитве, к трезвомыслию и, главное, к способности сопротивляться искушениям, какими бы убедительными, какими бы привлекательными, в каких бы блестящих обертках эти искушения нам ни предлагались. Наши предки справлялись, и нам надлежит со всем этим справиться, чтобы и дальше идти по историческому пути, оставаясь самими собой.

Из слова на братской трапезе после Литургии 22 апреля 2012.

ПРАВМИР

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл

---

Специальный корреспондент от 24.04.2012

[Ученик с последней парты]

Комментарий Егора Холмогорова

По жанру этто была не дискуссия, а скорее митинг поддержки стояния, проведенный в студии - участвовали Владимир Легойда, Юрий Вяземский, Евгений Никифоров и многие другие.
Но значительный интерес представляет фильм Мамонтова - во-первых он показал, что измышления о "молчаливой пантомиме" - это ложь - показаны оргинальные кадры и из Елоховской и из Храма Христа Спасителя - участницы врубили музыку по полной и орали про "срань" громко и выразительно. Во-вторых, показаны интервью самих участниц из СИЗО. Это, как говорится, надо видеть...
На самом деле, истерика вокруг программы Мамонтова совершенно понятна. Последние 15 лет обсуждение на ТВ плевков в Церковь происходило в формате, заданном знаменитым обсуждением "уникальным творческим коллективом" показа фильма "Последнее искушение Христа". Где розовые свободомыслящие пытались показать православных умственно отсталыми уродцами и мальчиками для битья. Постепенно, понятное дело, этот формат разжижался, в него приходилось добавлять все более сильнодействующие средства, вроде Невзорова, но вот Мамонтов его полностью сломал. При этом сам фильм содержит несколько совершенно убойных сцен - про "пантомиму" особенно. Отсюда столько злости. То, что творится у меня в твиттере - это что-то невероятное...

Комментарий enjinrer

Знаете, какой эпизод во вчерашней программе Аркадия Мамонтова произвёл на меня самое гнетущее впечатление? Интервью Толоконниковой в СИЗО:
http://youtu.be/1WUZP0-ddfw?t=14m34s
И вот удивительно, вроде сидит спокойно молодая женщина, отвечает на вопросы, улыбается... Но ощущения от этого всего какие-то инфернальные. Думал, ну, может это просто мое личное, субъективное восприятие. Но вот, что позже прозвучало из уст журналиста, это интервью снимавшего:
http://youtu.be/1WUZP0-ddfw?t=45m56s
Как говорил кинематоргафический Шерлок Холмс, "вот и не верь после этого в переселение душ!".

Невесёлые чувства вызвало высказывание Ольги Кормухиной, передавшей следующие слова отца Кирилла Павлова: "Последний год живём спокойно. Готовьтесь к исповедничеству!" И вот в связи с этим вспомнилось то, о чём я писал на прошлой неделе. О беспрецедентном движении в защиту Церкви весной 1918:
В защиту Церкви и святынь. Москва, 1918
В защиту Церкви и святынь. Петроград, 1918
В защиту Церкви и святынь. Нижний Новгород, 1918

А что было потом? Реки крови, взорванные храмы - небывалые гонения, едва не приведшие к полному уничтожению нашей Церкви.
И вот, в воскресенье мы увидели новый триумф Церкви... Уж не пролог ли это к новым, очень серьезным испытаниям? 
Итак, будем бодрствовать, а не благодушничать!

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака, видео и аудио

---

Внимание: приемы антирелигиозной пропаганды

[Ученик с последней парты]

Автор - Алексей Гладков

Листовка противников строительства храма на "Войковской" в Москве


Пропагандистские материалы противников храмов порой очень показательны. Например, антиклерикальная листовка, замеченная в Войковском районе, достойна отдельного анализа. Она выдает высочайший уровень пропагандистского искусства, свойственный ее создателям. В нескольких развернутых образах они ухитряются нажать буквально на все болевые точки столичного обывателя.
Например, используют очевидную неприязнь к бомжам, особенно из числа гастарбайтеров и выходцев из азиатских республик. Даром, что ни одного таджика вблизи православного храма вы не найдете – не ходят они туда, не их это епархия. Но – тем хуже для фактов. Ведь сочетание азиатской внешности и чего-то алкогольного в руках действует на "коллективное бессознательное" безотказно. Оно сигнализирует: угроза! Собиратели милостыни при храмах встречаются в основном в центре. Как правило, это бедно, но чисто одетые, приличного вида бабушки. А вот валяющихся у подножия храма бомжей в антисанитарном состоянии вы не увидите: таких выведет охрана.
Многолюдье – тоже тревожащий фактор: кому нравится толпа? Однако скопление людей возможно лишь внутри храма, а не снаружи. Верующие приходят и уходят поодиночке в течение длительного времени. Не все поспевают к началу службы, не все спешат сразу домой. Исключение – Крестный ход. Но он проводится несколько раз в году и представляет собой организованное движение вокруг храма в течение 15-20 минут с иконами и хоругвями.
Личный автотранспорт у стен Божьей обители тоже смотрится неубедительно. На личных автомашинах люди ездят в большие храмы в центре города. Небольшие постройки в спальных районах потому и называются "храмами шаговой доступности", что добираться к ним на колесах бессмысленно. Только потеряете время.
Характерно, что "ужасы клерикализма", распределены авторами листовки не как попало, а в порядке возрастания. Правда, реалистичность изображения при этом так же неумолимо падает. Например, картинка отпевания "на природе" сразу вызывает вопросы. Отпевают только в храме, на природе – хоронят. Это бывает на кладбище, где, вероятно, и сделан снимок.
Утверждение, что колокольный звон способен создать трещины в стенах многоэтажек, с научной точки зрения и вовсе смехотворно. Будь это так, первое, что должно треснуть, а то и развалиться на части – это сам храм. Ближайшее к источнику звука строение. С хорошей акустикой, усиливающей резонанс, в отличие от прямых керамзитобетонных панелей. Однако храмы стоят целехоньки. Но картинка растрескавшихся стен, страшная, как Судный День, действует безотказно. Дело в том, что дома с треснувшими стенами, в том числе новостройки, видели почти все. Причины вполне прозаические: нарушение технологии строительства и производства керамзитобетонных панелей, просадки и провалы грунта, если дом стоит на карстовых породах. Но звуковые волны, включая колокольный звон, как фактор износа несущих стен – это, безусловно, миф.
И, наконец, перед нами кульминация, пиковый момент агитационного сюжета. Речь идет о снижении стоимости квартир на 30%. Тут авторы явили искусство, которому можно лишь поаплодировать. Весь фокус в том, что здания, где есть трещины, действительно падают в цене на эти самые 30%. Например, трехкомнатные квартиры в новых домах серии П-44Т в районе Алтуфьево, проданные в 2009 году за 10 млн. руб, через год стоили уже 7. Причина: трещины в стенах. Вот только колокола здесь ни при чем. Причина и следствие указаны верно, первопричина – надумана. Но смотрящий подсознательно схватывает лишь самый конец, развязку. Критически осмыслить все "вводные" у него нет времени.
Обзор пропагандистских приемов, использованных в храмоборческой листовке, позволяет сделать один важный вывод. Пропаганда против храмов проводится умело, грамотно. И, конечно, отнюдь не жителями "близлежащих домов", как бы ни хотели нас в этом убедить лидеры антиклерикальных групп. Здесь работали профессионалы, поднаторевшие в ведении информационных войн. В том числе и вокруг храмов в других районах города. Речь идет о летучей бригаде, деятельность которой (как вся храмоборческая кампания) курируется серьезными людьми из атеистических фондов, а также политиками и депутатами праволиберальной и коммунистической ориентации. Пожелать православным христианам можно следующее. Не тратя зря время на эмоции, учиться у своих противников. Овладевать навыками информационных войн, пропагандистских акций, сетевых коммуникаций. Например, листовки, разоблачающие антиклерикальный фронт, были бы очень кстати. Жаль, что мы их почти не видим. Роль Церкви в обществе растет, и эти навыки нам, к сожалению, еще не раз пригодятся.

www.religare.ru/2_94040_1_156.html

@темы: антиклерикальная атака