В Хабаровске осквернен Успенский собор

[Ученик с последней парты]

Вандал осквернил Успенский собор на Комсомольской площади краевой столицы. 30-летнего мужчину задержали ночью на месте преступления свидетели происшествия.
Как сообщили корреспонденту РИАП «Хабаровск онлайн» в пресс-службе УВД, неадекватного мужчину заметили таксисты, которые стояли на парковке возле собора. Они разглядели в темноте человека, рисующего на стенах собора из баллончика с краской знаки и нецензурные выражения. Водители бросились к нему. Мужчина попытался скрыться, но был задержан в ближайшем дворе.
Вандал был доставлен в отделение полиции, где повел себя не адекватно, оказывал сопротивление сотрудникам полиции и постоянно путался в показаниях. Сейчас решается вопрос о возбуждении уголовного дела.

Официальная церковь прокомментировала кощунственный поступок. Митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий выступил с заявлением.
- Стены одного из главных украшений нашего города – Успенского собора – были покрыты кощунственными рисунками. Поднята рука на храм Божий, место, где совершается молитва за хабаровчан и всех жителей края, место, где совершается крещение детей, совершается венчание, – сообщил он журналистам. – Когда человек теряет душу, он умирает; так гибнет народ, который теряет веру. Всякий раз, когда наш народ отворачивался от веры и церкви, он оказывался на краю гибели, и только когда люди возвращались к вере, Господь избавлял нас от великих падений. За последнее время зафиксировано несколько случаев кощунственных действий по отношению к православным храмам. То, что происходит, конечно, не является чем-то новым. Еще в 1918 году богоборцы пытались уничтожить веру, разрушая и оскверняя храмы, и тогда многие люди встали на защиту православия. Сейчас, несомненно, мы готовы делать то же самое.
Сейчас, стараниями обслуги, кощунственные знаки стерты со стен собора. Устанавливается мотив действий задержанного вандала. Пока никакой информации о его личности не распространяется.

hab.kp.ru/online/news/1131597/

@темы: лента новостей, христианофобия

---

Иван Охлобыстин создает политическую партию "Коалиция Небо"

[Ученик с последней парты]

18 апреля в 13:00 в пресс-центре РАМИ «РИА Новости» состоится пресс-конференция режиссера, сценариста, актера и общественного деятеля Ивана ОХЛОБЫСТИНА, посвященная созданию им политической партии "Коалиция Небо". В основу идеологии партии положена "Доктрина 77", представленная Охлобыстиным на стадионе "Лужники" в сентябре 2011 года. В настоящий момент организационные группы по созданию партии созданы в различных регионах России и начата подготовка к ее юридической регистрации. В ходе мероприятия будет рассказано об уникальном зрелище, которое Иван Охлобыстин представит 25 апреля в московском зале "Крокус-Сити Холл". Эта акция даст зрителям возможность стать свидетелями рождения новой политической партии.

Телефоны для аккредитации:
[phone], [phone], [phone]
E-mail:[email protected]

@темы: политобозрение

---

Пасхальное интервью Святейшего Патриарха Кирилла

[Ученик с последней парты]

Расшифровка

Вопросы задавались журналистом Дмитрием Киселевым


Дмитрий Киселев: Ваше Святейшество, мы беседуем с Вами по случаю праздника Пасхи. С каким настроением православные встречают его?

Патриарх Кирилл: Пасха – это особый день. Это праздников праздник и торжество из торжеств. И единственное настроение, которое присутствует, которое превалирует в душах верующих людей, – это радость. Причем, какими бы ни были внешние обстоятельства жизни, в этот день всегда приходит радость.

Я вспоминаю, как мама рассказывала мне о Пасхе в блокадном Ленинграде. Ну, можете себе представить, голод, холод, и Пасха в блокадном Ленинграде, и у людей была радость в сердце. Это та радость, которой никто не может от нас отнять, как говорит Слово Божие.

А вот если попытаться перевести это с такого духовного и эмоционального уровня, (хотя в данном случае, этот эмоциональный уровень имеет духовную основу), в более рациональную плоскость, то нужно сказать о том, что ведь праздник Пасхи – это праздник победы. Ну не было бы Воскресения Христова – было бы поражение, всё закончилось бы крестом.

«Ну умный, – сказали бы, – выдающийся мыслитель, аскет, подвижник, проповедник, чудотворец, ну вот неудачник, вот видите, всё закончилось через три года». А закончилось всё победой. И в первую очередь, победой силы Божией, которая открывает для каждого из нас возможность быть соучастниками этой победы. Для меня Пасха – это день, когда мы торжествуем свою свободу.

Я объясню, почему. Потому что грех ведь связан с закабалением человека. Дьявол пытается человека поработить, лишить его свободы. Для этого совершенно не обязательно заковывать в кандалы человека, для этого ему просто нужно внушить, что свободой является нечто противоположное подлинной свободе. Ну, например, раскрепощай свои инстинкты, раскрепощай свои потребности, снимай все табу – и ты будешь свободен. Как только человек это делает, он становится рабом своих страстей, он становится рабом дьявола.

И поэтому Воскресение Христово – это есть величайший праздник победы, которая даёт нам надежду подлинной свободы. И вот ещё о чём бы хотел сказать: в этот день мы подымаемся с колен. Кто-то с удивлением заметит: «Ну вот, Церковь говорит – поднимайтесь с колен. Церковь всех на колени ставит – входишь в храм, а там все на коленях стоят».

На коленях стоят для того, чтоб быть духовно свободными и стоять во весь свой рост. Кстати, подчеркивается вот это освобождение человека. В том числе, пасхальное освобождение человека. В том числе, и с запретом на земные поклоны. От Пасхи до Троицы нельзя вставать на колени. Не нужно опускаться на колени, мы торжествуем праздник свободы. А для Церкви это очень важно, потому что она является островом свободы.

И дай Бог, чтобы этот остров никогда не становился всё меньше и меньше. Потому что тогда меньше и меньше людей будут опытно понимать, что такое быть свободными во Христе, и что такое праздник победы — Святая Пасха.

Дмитрий Киселев: Подошёл к концу Великий Пост. Каким он был, на сей раз, лично для Вас, для Церкви? Насколько чувствительными оказались уколы в средствах массовой информации, в блогах?

Патриарх Кирилл: Пост всегда даёт человеку возможность задуматься о самом себе больше, чем это можно сделать в реальной жизни. Длинные богослужения – четыре часа утром и два часа вечером. Вот, например, на первой неделе Великого поста каждый день утром и вечером — в храме. Четыре часа находишься в храме, стоишь (не сидишь!), слушаешь, пытаешься понять слова древних псалмов. Это молитвы, которым тысячи лет, представляете? Помимо того, что это поэзия, это же ещё сигнал из прошлого, который даёт человеку возможность понять – что вчера, что сегодня, что завтра – это всё одно и то же, с точки зрения человеческой судьбы, человеческой природы, человеческих радостей и горестей, человеческого греха и святости. И вот этот дивной силы духовный сигнал достигает нас особенно в дни Великого Поста, когда мы слушаем множество псалмов, пытаемся проникнуться этой молитвенной атмосферой. Конечно, вот это самое главное.

Что касается каких-то привходящих извне обстоятельств, иногда они бывают добрыми и как бы поддерживающими вот такую благодатную внутреннюю атмосферу человека, иногда бывают раздражающими, иногда огорчающими. Но то, о чём Вы говорите, свидетельствует ещё об одном: как ничего не изменилось в духовной жизни человека с тех пор, когда были тысячи лет тому назад созданы псалмы, так ничего нового не происходит и в судьбе Церкви.

Ведь достаточно сказать, что Церковь за две тысячи лет — ну не будем говорить о Византии, скажем о России, скажем не о двух тысячах лет, а о том, что ближе нашему телезрителю.

Церковь ведь прошла через не просто тяжелые годы, не просто через годы испытаний, она прошла через период тотального уничтожения. Ни одна общественная организация, ни один эксплуататорский класс, как говорили, не уничтожался полностью. Если человек изъявлял желание служить новой власти — ну например, военный специалист, генерал в царских погонах — то он занимал свое место в новом генеральном штабе. Другой разговор, в полной ему мере доверяли, не в полной, но он пользовался благами своего положения, и на него не простиралась, по крайней мере, до поры до времени грозная рука новой власти.

Но то, через что прошла Церковь, это было тотальное уничтожение, никакой пощады. Потому что духовенство должно было быть уничтожено физически, как явление. Храмы должны были быть уничтожены физически, их не должно было быть. Православие должно было быть выкорчевано из жизни народа, полностью, без всяких остатков. Если в литературе еще Достоевский сохранялся, и оставлялись той силы богоискательства, хотя, наверное, скрепя сердце, но оставлялись, то никаких святых отцов, никаких священных текстов, Боже мой — никаких псалмов!

Дмитрий Киселев: То есть, храмы взрывали, а служить не давали — ещё и не через такое Церковь проходила?

Патриарх Кирилл: Да, и проходила сравнительно недавно. Ну а уже на моей памяти, это жизнь Церкви в изоляции, на полях общественной жизни, когда всё замалчивается, в общественном пространстве дискредитируется.

Я когда-то уже говорил, что обо мне начали писать газеты, когда я учился ещё в седьмом классе. Именно потому, что я не был пионером, а ходил в школу. Поэтому мы, люди старшего поколения, прошли через те испытания и помним их хорошо, которые не снились даже современным молодым людям и людям среднего возраста. Поэтому и то, что сегодня происходит, мы соотносим с тем, что было.

Но это не значит, что мы приглашаем наших оппонентов усилить гонения на Церковь, мы просто говорим всему миру: Церковь невозможно уничтожить. Куда более организованные мощные силы пытались это сделать и сделать не смогли.

Кстати, если говорить о трудностях, так ведь и сегодня в некоторых странах происходят чудовищные вещи. Может быть, опять для кого-то это будет новостью, но каждый день погибают десятки, а в некоторых местах сотни христиан, только за то, что они не отрекаются от Христа Спасителя – Ближний Восток, страны Африки, страны Среднего Востока… Мы ведем эту статистику, это страшная статистика умерщвления христиан, вытеснения их из общественной жизни. У людей отнимают дома, бизнес, только потому, что они верующие люди. Вот можно себе представить, какой для них была Пасха? С каким риском они шли по улице небольшого города или деревеньки, где еще месяц тому назад насиловали девочек-христианок только потому, что они – христианки?! Шли в свою маленькую церквушечку, чтобы воспеть Христа воскресшего? Вот где страдания!

И когда соотносишь те удары, которые наносятся сегодня по Русской Церкви, во-первых, понимаешь, что ничего нового-то не происходит, все старое. Уж больно не хочется дьяволу, чтобы расширялась площадь острова свободы. Ему же нужно, чтобы все мы поверили, что подлинная свобода – это есть удовлетворение инстинкта. И чем мы будем сильнее удовлетворять свои страсти, инстинкты, чем мы больше будем бравировать этим в общественном сознании через средства массовой информации, тем для него лучше. Церковь ведь с этим согласиться никогда не сможет.

Вот и получается, что в борьбе с грехом, не с грешниками, а в борьбе с грехом Церковь и входит в сферу общественных конфликтов.

Так было всегда, и так будет до скончания века. Мы замечательные слова находим в Евангелии: «Врата ада ее не одолеют». Может быть, сузится пространство этого острова свободы, может быть на этом корабле будет не так много моряков и пассажиров, как хотелось бы, но он дойдет до гавани. И верующие люди, пройдя через все испытания, встретят на небесах грядущего воскресшего Спасителя и вместе с древними христианами скажут: «Маранафа! Ей, гряди Господи Иисусе!». Вот этой надеждой мы живем, и в свете этой надежды уколы, поверьте, конечно, удовольствия не доставляют, но и трагедией для верующего человека не являются.

Дмитрий Киселев: А масштаб этих целей, ран.. вот масштаб этой атаки, персонально против Вас, как бы Вы его оценили? Ведь это все же не попытка разговора по существу, о самом главном.. Как бы Вы это все прокомментировали?

Патриарх Кирилл: Я бы сказал так, что последняя волна такая антицерковная — она ведь началась в начале не с Патриарха. Вы знаете, эта кощунственная выходка в Храме Христа Спасителя, затем одно за другим, чудовищное осквернение храмов.

В одном храме в Вологодской области порублены иконы 17-го века, переданные из музея в храм. И теперь предстоит музейщикам вместе с представителями Церкви, с нашими реставраторами, художниками, восстанавливать все это. Не остановилась рука человека, который топором изрубил эти иконы.


Оскверненный храм в Невинномысске
В городе Невинномысске ворвался человек, с огромным ножом охотничьим, стал вонзать нож в иконы, а затем подошел и вонзил нож в распятого Спасителя на кресте. И этого оказалось мало! Ударил священника, ворвался в алтарь, осквернил алтарь.

В городе Мозыре, Белоруссия, та же территория Русской Церкви, безобразными надписями расписали фасад храма, осквернили церковь. Ну а потом и за Патриарха взялись.

Дмитрий Киселев: Вы это связываете все?

Патриарх Кирилл: Это, несомненно, звенья одной цепи. С другой стороны, конечно, есть какие-то обстоятельства, которые могли иметь место раньше или позже, но то что частным вопросам вдруг придается такое, чуть ли не общенациональное звучание, оно конечно, связано с общим контекстом этой антицерковной борьбы.

Наши оппоненты называют это антиклерикальными действиями. Те, кто использует эти слова, просто не знают, что такое клерикализм и антиклерикализм. Речь идет не об антиклерикализме, речь идет о том, что Церковь стал неудобной, что она по-прежнему, а в настоящее время гораздо громче, чем вчера, говорит, что есть добро и что есть зло. И самое главное, она говорит людям, что есть абсолютный критерий добра и зла, и что этот критерий – не человеческая личность, не дано человеку самому определить, что добро, а что зло, а высший критерий. Потому что если мы все это отдадим на откуп человеку, индивидууму, так как предлагают сегодня некоторые философы и наши представители такой либеральной общественности, то мы просто потеряем всякое понимание добра и зла. Потому что, сколько голов, столько и умов, а если это произойдет, то исчезнет такое наиважнейшее, фундаментальное для бытия общества и государства понятие, как моральный консенсус.

Скажите, пожалуйста, как возникает законодательство? Законодательство возникает на основе понимания того, что есть хорошо, а что есть плохо. Закон эту нравственную норму фиксирует, он из области нравственности переводит ее в область права, но основывается на том, что есть такой нравственный консенсус, что убивать – плохо! Самый такой, может быть, яркий пример привожу. Но если общество отказывается от абсолютного критерия различения добра и зла, если утверждает, что каждый человек вправе сам определять этот критерий, оно идет по пути разрушения общего нравственного консенсуса, а вслед за этим – правовой хаос. А вслед за этим – гибель общественных отношений. А вслед за этим – Апокалипсис. Мы не играем в игрушки!

Разрушая человеческую нравственность, отказываясь от нравственного консенсуса, мы подрываем основы бытия нашего общества — ни больше, ни меньше. Что означает в этой страшной перспективе решение экономических, инфраструктурных, научных задач, если речь идет о самом бытии человеческого рода. «Вот наша брань, — как говорит апостол Павел, — не против плоти и крови, но против миродержателей тьмы века сего, духов злобы поднебесной!» Но разве духи злобы поднебесной останутся безразличными, когда Церковь публично говорит то, что она сейчас говорит, призывает народ? И ведь все больше и больше людей откликается на это, понимают важность миссии Церкви, но еще, может быть, более важно, то, что большинство людей и сегодня верят в Бога. Иногда по-своему, может быть, не так, как сто процентов соответствует церковным канонам, но отождествляя себя с православием, в сердце своем несут веру в Бога. Вот потому и получаем в ответ на все то, что делаем сегодня.

Дмитрий Киселев: Но вот в этих условиях Вы призываете к позитивной повестке дня. Что такое позитивная повестка дня, и не опасаетесь ли Вы, что Вам скажут, что совсем, вот, оторвались от реальности?

Патриарх Кирилл: Собственно говоря, позитивная повестка дня – это не лакировка действительности, это ни в коем случае не избранная информация, которая направляется в общество для того, чтобы создать положительный образ Церкви. Совсем не так. Положительная повестка дня, с которой Церковь выступает сегодня, в том числе и в средствах массовой информации, это рассказ, в первую очередь, о людях. Не столько об институции, о людях, которые, движимые своей верой, делают то, о чем сегодня так мало мы говорим. В том числе и на телевидении, я уж не говорю об интернете.

Позитивная повестка дня для нас – это рассказ о том, как сегодня в православных учреждениях, где проходят реабилитацию наркоманы, люди обретают жизнь. Это не сказки, это не лакировка действительности, это реальные судьбы людей.

Это рассказ о том, как инициативы Церкви сегодня мало-помалу воплощаются даже в законах, связанных с борьбой с алкоголизмом. Худо-бедно, но ведь инициативы Церкви сегодня принимаются, в том числе и Государственной Думой, и огромной частью нашей общественности. Мы даже можем забыть о том, что Церковь все это инициировала, но мы не забудем никогда того, что сам факт усиления борьбы с алкоголизмом является огромной силой и положительным сигналом для нашего общества. Ну а если коснуться такой темы, как семья? То место, где формируется человеческая личность? Сколько вызовов, сколько огромных проблем. Все начинается с непонимания друг друга, а затем ссоры, а затем измены, обманы, а затем разрушение семьи. И все это дает страшный пример детям. И родители перестают быть моральным авторитетом для детей. Вместе с тем именно в семье закладываются основы этого морального консенсуса, в основе которого нравственная традиция не только нашего народа, но и всемирная нравственная традиция.

Дмитрий Киселев: Ну вот, кстати, о семье. Как раз совсем недавно состоялось заседание Патриаршей комиссии по вопросам защиты семьи и материнства. Какие угрозы Вы видите для семьи и материнства, и какие лекарства предлагает Церковь?

Патриарх Кирилл: Мы выступили с целым рядом предложений. Я бы хотел отметить, что правительство сегодня делает аналогичные заявления. Это значит, что нравственные посылы Церкви все-таки люди слышат, и слышат на разных уровнях. Мы же долгое время говорили о необходимости поддержки многодетных семей, в том числе о финансовой поддержке. На последнем заседании комиссии я выступил с предложением о том, чтобы по примеру строительства жилья для военнослужащих у нас развернулась программа строительства жилья для многодетных. Чтобы рождение четвертого, допустим, ребенка, а иногда и третьего, не означало резкого понижения уровня жизни. Человек не должен стоять перед дилеммой: либо третий-четвертый и нищенство, и потеря элементарного жизненного комфорта, либо ни третьего, ни четвертого, и вообще забываем об этой теме.

Дмитрий Киселев: Зато автомобиль…

Патриарх Кирилл: Да, и будет автомобиль, и будет больше возможностей в отпуск поехать. Вот задача в том числе и государства, и не только государства, и Церковь с себя не снимает этой ответственности, задача заключается в том, чтобы таким образом мобилизовать общественное мнение, а для государства важно мобилизовать и государственные ресурсы, с тем чтобы в конце концов можно было решить вопрос жилья для многодетных.

Очень важная тема – это понижение уровня абортов в нашей стране. Хорошо известно, что по неофициальной статистике в нашей стране количество абортов в три раза больше, чем количество рождаемых, рождений – как минимум. Мы предлагаем, чтобы с каждой женщиной, которая приходит с просьбой сделать аборт, проводилась бы беседа. И мы готовы в этих беседах участвовать. И более того, во многих регионах, включая Москву, мы это делаем.

Мы уговариваем женщину не делать аборт. Выясняем причины, по которым она делает этот шаг. Чаще всего, это либо жилье, либо деньги, либо давление родителей, либо давление окружающих. Во-первых, нужно снять стресс, который вызван этими давлениями, а затем надо перейти к конкретным делам, материально помочь женщине. И вот в городе Москве и в некоторых других городах у нас созданы центры, православные, где женщинам, которые соглашаются родить ребенка, мы выплачиваем деньги. Собираем эти средства, создаем специальные фонды. И деньги неплохие, иногда значительно больше, чем она получала до того, как она обратилась в такой центр. Конечно, у Церкви нет ресурсов обеспечить эту программу в масштабах всей страны, но ведь пример тоже важен. Но и важно также обеспечить поддержку этим мамам, когда они выходят из роддома. Часто у них никого нет. Ни папа, никто не встречает. Их встречает Церковь. И мы создаем сейчас такие места для проживания матерей, у которых нет семей, у которых тяжелые жилищные условия, финансовые условия, с тем чтобы, по крайней мере, первое время, а, может быть, какие-то первые годы они могли жить в условиях вполне достойных, ну и радоваться рождению младенца.

Дмитрий Киселев: …И оказывались в большой православной семье.

Патриарх Кирилл: И оказывались в большой православной семье. Вот это и есть повестка дня. Причем она ведь важна вот еще в каком смысле. Мы говорим о том, что происходит, мы говорим о реальном подвиге людей — тех которые деньги собирают, тех, которые бесплатно или за минимальную плату работают, чтобы помогать всем тем, о ком я сейчас только что сказал. Ведь речь еще идет о сиротах, о социальных сиротах, не буду слишком много говорить, это целая специальная тема. Но ведь и примеры эти замечательны.

Я знаю, как иногда человек, услышавший или увидевший по телевидению вот такой пример, сам начинает стремиться к тому, чтобы внести свой личный вклад. Ну вот если у нас как можно больше людей будут участвовать в такой программе – в борьбе с алкоголизмом, с наркоманией, за сохранение молодой семьи, за сокращение количества абортов, то ведь изменится атмосфера в народе, я думаю, очень существенно.

Дмитрий Киселев: Ваше Святейшество, Вы говорите фактически о том, что Русская православная церковь поддерживает гражданскую инициативу в православном обществе. Что такое гражданское общество в таком случае для Вас, как Вы это трактуете?

Патриарх Кирилл: Я бы хотел, во –первых, всячески дистанцироваться от того впечатления, которое на большинство граждан России производит как само гражданское общество, так и одно только упоминание о гражданском обществе. И позвольте мне изложить свое собственное мнение.

Гражданское общество, или субъекты гражданского общества – это объединение граждан, которые преследуют достижение целей, связанных с тем, как они понимают общее благо. Это общее благо может быть ограничено жителями одного подъезда. Это общее благо может ограничено быть жителями одной улицы, или одной возрастной группой. Кроме того, это общее благо может быть в масштабах всей страны.

В конце концов, политические партии, которые создаются, ведь они становятся политическими организациями, но естественно было бы, чтобы они вырастали снизу, то есть с гражданской инициативой. Вот очень важно, чтобы деятельность этих субъектов гражданского общества была направлена на то, чтобы разно понимаемое народное благо не становилось предметом ожесточенной борьбы, в которой погибают все добрые намерения.

Знаете, добрыми намерениями выстлана дорога в ад. Вот провозглашаются добрые идеи и добрые цели, а затем это начинает осуществляться таким образом, сопровождается таким пронизывающим, душераздирающим криком небольшой группы людей, что все это вновь приносит не позитив в жизнь, в общество, а встречную реакцию, у одних – хорошо организованную, у других — менее организованную. И приводит все к ожесточению, к конфронтации и к борьбе. Наши институты гражданского общества должны научиться принимать на себя ответственность за общее благо.

И в тех вопросах, где это общее благо не в полной мере рационально состыковывается, надо добиваться, в первую очередь, согласия, и менее всего расшатывать общественную жизнь. Потому что через всё это мы проходили. Я думаю, действительно, двадцатый век дал нам колоссальную прививку от всяких революций. И любой субъект гражданского общества, начинающий действовать особенно на политической арене, должен помнить об этом страшном уроке. Мы все должны жалеть свой народ и самих себя и не допускать последствий, которые могли бы быть роковыми для жизни нашего народа и общества..

Дмитрий Киселев: Ваше Cвятейшество, Вы упомянули политические партии. Недавно одна из оппозиционных партий — коммунистическая — устами её лидера Генадия Зюганова на заседании своей фракции заявила, что два важнейших столпа государства — это армия и православная вера. Как Вы к этому относитесь?

Патриарх Кирилл: Я к этому отношусь очень положительно, потому что это свидетельствует об очень широком общественном конcенcусе, который формулирует однозначно свое положительное отношение к духовной, исторической, культурной роли Русской Православной Церкви. И тот факт, что представители партии, которую менее всего можно заподозрить в симпатии к клерикализму, правильно оценивают роль Церкви с государственной точки зрения, конечно, является сигналом очень положительным. Сигналом, свидетельствующим о наличии широкого конcенcуса, широкого соглашения в нашем обществе по поводу реальной роли Русской Православной Церкви.

Дмитрий Киселев: Ну вот какова же эта реальная роль Русской Православной Церкви в обществе России, Украины? Я беру православный мир и в мире вообще?

Патриарх Кирилл: Мы с вами с этого начали. Главная задача Церкви — бороться с грехом, бороться с неправдой, с ложью. А проявляется ведь все это в разных сферах — в личной жизни, в семейной жизни, в маленьком трудовом коллективе, в большом трудовом коллективе, в масштабах страны, на политическом уровне, на уровне бизнеса, на уровне принятия самых важных решений. Может иметь место вот это смешение добра и зла. Церковь, воспитывая людей в ясных нравственных категориях, если хотите, делает некую прививку на всю жизнь. Если это происходит в детстве, то на всю жизнь человек прививается к способности различать духов. Вот это и есть роль Церкви.

А когда реализуя эти задачи, Церковь соприкасается с миром политики или экономики, с общественной жизнью, то менее всего нужно говорить о том, что Церковь сращивается, или то, что она влезает не в свои дела. И что ее дело — только кадилом махать на кладбище. Дело Церкви — бороться с грехом и утверждать правду в тех обстоятельствах, в которых живут люди, живет паства, а это значит — в нашем современном обществе.

Дмитрий Киселев: Всегда возникает вопрос об инструментах. Что Вы затеваете, Ваше Святейшество, 22 апреля? Будет некое стояние. Что это такое, расскажите, пожалуйста. Какова, собственно география? Это, наверное, не только одно государство? Какова цель и что это будет?

Патриарх Кирилл: Вот эти события о которых мы говорили — кощунство, издевательство над Святыней, от которых так повеяло трагедией 20-х — 30-х годов… Оправдание частью нашего общества, к счастью, очень небольшой частью, но всё-таки частью нашего общества всех этих поступков, привело в движение очень много инициатив. И когда мы попытались суммировать все эти инициативы, то мы поняли, что многие предложения не приемлемы для Церкви. Но мы не можем организовывать митинги, тем более политические митинги, какие-то шествия. Мы вообще не можем никого как бы осуждать. Мы ведь боремся с грехом, а не с людьми.

Мы не можем пригвоздить к позору икс и игрек, не можем нарисовать карикатуру, не можем сказать людям: вот смотрите, вот эти люди такие плохие. Мы можем только молиться за грешников, чтобы Господь призвал их к покаянию. А вот что касается угроз для духовной жизни всего народа, то сегодня такие угрозы существуют. И мы хотели ответить на это так, как и должна ответить на это Церковь.

Что такое молитвенное стояние? Это не значит, что люди должны по струнке стоять. Речь идёт о молитвенном предстоянии. Но мы использовали более понятное для людей слово — стояние. А предстояние пред кем? Пред Богом. Мы молитвенно все вместе встанем пред Богом, и будем просить Господа преклонить милость к народу нашему, вразумить и правителей наших, и общественных наших лидеров, и простой народ. Вразумить не делать ошибок, не повторять страшных трагедий прошлого, объединиться сегодня движимой верой и чувством солидарности. И верим, что Господь каждому из нас ответит на эту молитву. И, может быть, для многих эта молитва откроет совершенно новую перспективу, в том числе и для его общественной политической деятельности. Дай Бог, чтобы эта мирная акция, лишенная каких-либо политических параметров, чтобы эта духовная акция достигла своей цели. А цель наша — преклонить милость Божью к России и ко всем другим странам, где Русская Православная Церковь осуществляет своё пастырское служение.

Дмитрий Киселев: Ваше Святейшество, но духовное содержание понятно, а к чему Вы призываете — чтобы люди пришли к храмам 22 апреля в какой-то определенный час, или как это все будет выглядеть?

Патриарх Кирилл: Мы распространили информацию о том, что в каждом кафедральном соборе, и также в храме Христа Спасителя, будет такое молитвенное стояние.

Дмитрий Киселев: У каждой церкви?

Патриарх Кирилл: Нет, именно у кафедральных соборов, и у Храма Христа Спасителя. И надеемся, что народ откликнется и придет. Никаких специальных механизмов мы не запускаем. Единственное, если, конечно, будет известно, что люди собираются большими группами, и если это люди, которые не имеют своего транспорта, то нужно будет думать, привлекать к этому наших спонсоров, чтобы помочь людям доехать до места этого молитвенного стояния. Но а всё остальное, надеемся, будет проходить так, как и происходит в Церкви, без всякой дезорганизованности. Потому что в Церкви, — Дух Святый. А Дух дышит, где хочет.

Дмитрий Киселев: Это в течение всего дня 22 апреля или..?
Патриарх Кирилл: В Москве это будет 22 апреля в 14 часов, сразу после литургии. Кстати, это день уверения, когда мы вспоминаем уверения Фомы. Того самого Фомы, который не поверил в Воскресение Христово. Мы будем, в том числе, молиться и за людей неверующих. Потому что этот день полностью посвящен тем, кто ещё не нашел своей дороги к храму. И в два часа будет совершен крестный ход вокруг Храма Христа Спасителя. Он будет совершен и затем будет молебен перед оскверненными святынями. Будет привезен крест из Невинномыска, будет принесена икона Казанской Божьей Матери, которая была прострелена пулями в начале 20-х годов, будет вознесена великая святыня — часть Ризы Господней и гвоздь, которым был пригвожден Иисус к кресту, и вот перед этими святынями горячо будем молиться за Русь Святую, за современную Россию и за народ наш.

Дмитрий Киселев: Ваша самая запомнившаяся Пасха?

Патриарх Кирилл: Вот могу ошибиться с точной датировкой. Это был либо 1961, либо 1962 год. Это начало разгара хрущевских гонений. Мой отец тогда служил священником в Красном Селе. Сейчас это часть Ленинграда, а тогда это было предместье Ленинграда, — в небольшой деревянной церквушке. Мне было около 16 лет, я учился в школе, я вспоминаю, как открылись двери храма и мы вышли на крестный ход.

Вся площадь вокруг храма была заполнена неистовствовавшей молодежью. Это люди, которые кричали, плевали, грозились кулаками. Причем кольцо так плотно сжалось, что ещё бы мгновение — и наш Крестный ход был бы просто сметен. Это было все, конечно, неорганизованно. Но с другой стороны, так же, как и во время революции, все было хорошо кем-то организованно. Но совершали-то революцию сами люди, широкие массы. Так и здесь: кем-то было организованно, но ведь сотни этих молодых людей, мальчиков и девочек, мужчин и женщин были вовлечены в это богохульство. И почему-то мне показалось так: я как-то в центре этого негативного удара. Может, так оно и было, потому что я, наверное, был единственным молодым лицом. Вокруг меня были старушки и старички. И конечно, один мой внешний вид был вызовом для этих людей. Мы прошли с Крестным ходом, и это была одна из самых светлых и чудных пасхальных ночей в моей жизни.

Дмитрий Киселев: Спасибо большое, Ваше Святейшество, за это интервью.

www.vesti.ru/doc.html?id=770917

@темы: Патриарх Кирилл

---

Про пасхальную статистику

[Ученик с последней парты]

Блоггеры "разоблачают":

"А вот СМИ в 2011 году писали, что ночные богослужения в Москве посетили 292 тысяч, а в этом году - только 186 тысяч, аж на треть меньше!"

Это, мол, показывает - народ "ногами проголосовал против РПЦ за действия против пусси райот".

Что ж, внимательно посмотрим статистику за 2011 и 2012 годы. Берем из официальных данных ГУВД - других цифр и нет, все их обсуждают. Смотрим прямее цитаты в информагентствах:

2011 год:

"Московские храмы и кладбища в субботу и в ночь на воскресенье во время празднования Пасхи посетили около 373 тысяч человек, сообщил "Интерфаксу" начальник управления информации и общественных связей ГУВД Москвы Виктор Бирюков. "В субботу днем в период с 8 до 18 часов в праздничных мероприятиях приняли участие около 217 тысяч человек, из них примерно 136 тысяч посетили службы в 278 московских храмах и монастырях", - сказал Бирюков. Еще 81 тысяча человек посетила 58 столичных кладбищ, расположенных в Москве и Московской области.

На ночные богослужения в столичные храмы пришли примерно 156 тысяч человек".
http://interfax.ru/print.asp?sec=1448&id=187115

2012 год:

"Около 186 тысяч москвичей и гостей столицы приняли участие в ночных крестных ходах и богослужениях на Пасху, сообщил РИА Новости в воскресенье представитель пресс-службы столичного главка МВД.

"С 9.30 субботы до 4 утра воскресенья праздничные мероприятия по случаю Пасхи прошли в 287 храмах, церквях и монастырях Москвы. В них приняли участие около 186 тысяч человек, в том году эта цифра была 156 тысяч человек", - сказал собеседник агентства".
http://ria.ru/society/20120415/626480200.html

Итого, ночные службы в храмах собрали в 2011-м 156 тысяч.

Теперь смотрим "источник" про 292 тысячи. Это информагентство "Сова":

"В Москве ночные службы собрали в храмах 292 тыс. человек".
http://www.sova-center.ru/religion/discussions/how-many/2011/04/d21486/

Теперь смотрим, что цитирует "Сова" - это "Вечерняя Москва" за 24 апреля 2011 года:

"292 000 верующих посетили на Пасху московские храмы

Такие данные приводит столичная полиция после усиленного дежурства в эти выходные

В частности, в храме Христа Спасителя в субботу и в ночь на воскресенье побывали около 8000 человек, в Богоявленском соборе – примерно 6300, в Успенской церкви Новодевичьего монастыря – около 2000, в Свято-Даниловом монастыре – до 18 500 человек. Нарушений правопорядка при проведении праздничных служб зарегистрировано не было".
http://www.vmdaily.ru/article/117459.html

Итого, как видим, речь не только про ночные богослужения, но и про приходивших в храмы днем в субботу - прямо в тексте сказано. Но в "Сове" это не поняли, да и "сильно сведущие в арифметике" блоггеры тоже не поняли. В чем лично я не очень сильно удивлен

Совпадает это и со статистикой ГУВД за 2011 год (см. выше). Просто здесь не учтены побывавшие на кладбищах.

373 тысячи на Пасху в 2011 году минус 81 тысяча из побывавших на кладбищах = сколько? равно тем самым 292 тысячам. Всего побывавших в храмах за два дня.

На ночных богослужениях в том году было 156 тысяч, в этом - 186 тысяч. Рост есть, хотя и не обвальный.

Добавлю, я лично против того чтобы любая из сторон брала статистику посещений храмов за "политический довод".

(с) dubrovsky2009

@темы: статистика

---

О Расселе, Колумбе, инквизиции и плоской Земле (часть 2)

[Ученик с последней парты]

Автор - Александр Цыганков

Продолжаем разговор о книге Джеффри Рассела «Выдумка о плоской Земле». В первом выпуске этой темы (тюк) речь шла о том, что в отличие от распространенного некогда заблуждения, которое давно уже исправлено в академических работах, но продолжает свое прозябание в популярной культуре, в Средние века не была распространена идея о том, что Земля плоская.
Напротив, подавляющее большинство тех средневековых авторов, которые высказывались по обсуждаемому вопросу (за одним исключением), утверждали, что Земля имеет сферическую форму.

Много букв впереди

Таким образом, средневековые мыслители, начиная от 5 века и заканчивая эпохой Великих Географических открытий, вполне следовали традиции античных мыслителей, большинство которых придерживалось этой точки зрения по крайней мере с 5 века до Р.Х. (Большинство, но не все! Например, Демокрит не считал Землю шарообразной, но любят его почему-то не за это, а за атомизм и диалектику.)
Если вспомнить о том, что средневековые авторы обычно основывали свою натурфилософию на работах Аристотеля, приверженность идее шарообразной Земли в Средние века не кажется странной. Тем не менее, борцы с суевериями темных веков готовы возразить, что не стоит смешивать взгляды передовых людей своего времени с мракобесием церковников. Уж эти-то инквизиторы точно сжигали за отступление от генеральной линии церкви, гласящей, что Земля плоская.
Первое же неудобство носители этой точки зрения начинают испытывать от внимательного анализа списка авторов, о которых шла речь в первой части заметки, потому что многие из этих авторы и есть самые что ни на есть настоящие церковники: монахи, священники (Беда Достопочтенный – ударение в имени на первый слог, чтобы не перепутать с яхтой капитана Врунгеля, Эриугена, Роджер Бэкон, Фома Аквинский), и даже епископы с кардиналами (Исидор Севильский, Вергилий Зальцбургский, Рабан Мавр, Пьер Д'Айли).

Вот портреты (признаюсь, не всегда прижизненные ☺ некоторых из них. Естественно, я отдавал предпочтение тем, на которых явно видна «церковная принадлежность» автора.

Беда Достопочтенный



Исидор Севильский


Виргилий Зальцбургский


Пьер д'Айли


Некоторые из упомянутых авторов, действительно, вступили в конфликт с церковью (Бэкон). Некоторые из их идей, действительно, не были ей приняты (Эриугена). Но даже в этих случаях шарообразность Земли не играла роли в конфликте. Тем более, что многие из перечисленных авторов канонизированы католической церковью (Беда Достопочтенный, Исидор Севильский, Фома Аквинский, Вергилий Зальцбургский). Беда Достопочтенный, с полным основанием считающийся основателем английской истории за свою книгу о церковной истории англов (дорогая Л, еще раз спасибо за подарок!), и всем хорошо известный Фома Аквинский признаны католиками учителями церкви.

Если обратиться к святоотеческим трудам, написанным в период поздней античности, то и в них мы не увидим требований считать Землю плоской. Василий Великий в 4 веке писал, что Земля, вполне возможно, шарообразна и что ее окружность подсчитана, но библейские аргументы, которые могут быть приведены в пользу плоской Земли не стоит игнорировать до тех пор, пока философы не определятся по этому вопросу, так как среди них не существует единого мнения. (В этом месте “Бесед о Шестодневе” Василий Великий упоминает несколько моделей строения Земли, принятых различными философами.) При этом вопрос этот не должен иметь значения для монахов, пишет свт. Василий, которым подобает славить Бога вне зависимости от того, какую форму имеет Земля.

Блаж. Августин (354-430) писал о том, что Библия не дает определенных ответов на вопрос о форме и размере мира и что вырывание неподходящих библейских цитат из контекста для споров с языческими философами приводит только к тому, что христианский полемист может выглядеть глупо. При этом блаж. Августин писал также и о том, что Земля, судя по всему, круглая.

Св Иоанн Дамаскин (675-749), суммируя святоотеческие взгляды, говорил, что форма Земли и вселенной не имеет значения для духовной жизни христианина, и если философы докажут, что Земля имеет сферическую форму, значит так оно и есть.

Однако, сторонники плоской Земли несомнено существовали. В первой части был упомянут Косма Индикоплевст (6 век). Во времена поздней античности было еще несколько убежденных сторонников плоской Земли: Лактанций (ок. 265-345), Севериан Габальский, Феодор Мопсуэтсийский (современники блаж. Августина), и возможно, Диадор Тарсийский (4 век, его взгляды мы знаем только по их критике).

Для того, чтобы понять, насколько их мнения по этому вопросу повлияли на церковную мысль, стоит посмотреть на отношение других христианских авторов к этим взглядам. Выше шла речь о том, что блаж. Августин считал, что христианам не стоит в спорах об устройстве физического мира использовать библейские цитаты вне надлежащего контекста.

Более того, мнение Диадора Тарсийского о том, что Земля плоская, мы знаем только из сочинений свт. Фотия, патриарха Константинопольского (9 век), который критиковал за отрицание шарообразности Земли и упомянутого Диадора, и Косму Индикоплевста. Мнение Космы по обсуждаемому вопросу еще раньше отвергал Иоанн Грамматик, современник Космы (ок. 490-570).

Иоанн Грамматик, в согласии с блаж. Августином и многими святыми отцами, писал, что заявления, касающиеся устройства физического мира, явно противоречащие наблюдениям и здравому смыслу, выставляют христиан глупцами в споре с язычниками. Тут нельзя, конечно, не сказать, что богословские взгляды Иоанна Грамматика были осуждены как ересь в конце 7 века. Но осуждение это было вызвано его мнением о природе Бога; вряд ли это мнение представляет интерес в контексте разговора о представлениях Церкви о форме Земли.

Итак, Церковь ни в античности, ни в Средние века не предъявляла христианам требований признать Землю плоской. Многие известные отцы церкви и христианские писатели считали ее вполне шарообразной. Многие говорили о том, что форма Земли не имеет значения для духовной жизни христианина. Некоторые, действительно, считали Землю плоской и считали это существенным, но это мнение подверглось критике вполне авторитетными для церкви личностями и не оказало значительного влияния на средневековую мысль.

Несомненно то, что во времена Колумба идея о шарообразности Земли была вполне принятой мирскими и церковными учеными, а также всеми, кто имел доступ к книгам. Мнение необразованных современников Колумба стоит оставить за рамками обсуждения, так как оно, строго говоря, нам не известно, а во-вторых, не могло повлиять на потенциальные споры героического и передового Колумба с мракобесными и ретроградными церковниками.

Вот что нас должно интересовать – имел ли место пресловутый спор между Колумбом и попАми? Пытались ли церковники остановить отважного мореплавателя? Играла ли во всем этом роль испанская инквизиция?



Отвечу вам простодушно, не тая: и спор был, и церковники еще как сдерживали нашего героя. Все было именно так. Об этом речь пойдет в следующей серии.

@темы: наука и религия, историческая справка

---

Праздник к нам приходит

[Ученик с последней парты]

Вчера помог о. Федору забрать патриаршие подарки бездомным из ММО. Подарками занято пол этажа трапезного корпуса. В пакете консервы и, кажется, шоколад + отдельно куличи и яйца.





(с) nemann

@темы: Православие и современность

---

Крестным ходом в Москве прошли 186 тысяч человек

[Ученик с последней парты]

По оценкам МВД, в ночных крестных ходах и пасхальных богослужениях в Москве человек приняли участие 186 тысяч православных, их охраняли три тысячи полицейских.

«С 9.30 субботы до 4 утра воскресенья праздничные мероприятия по случаю Пасхи прошли в 287 храмах, церквях и монастырях Москвы. В них приняли участие около 186 тысяч человек, в том году эта цифра была 156 тысяч человек», — сказал РИА Новости представитель пресс-службы московской полиции.

Самой многочисленной по традиции была служба в храме Христа Спасителя: в ночь с субботы н воскресенье в храм пришли около 5,5 тысячи человек. В их числе — президент России Дмитрий Медведев с женой Светланой, премьер-министр Владимир Путин без спутницы, а также председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, мэр Москвы Сергей Собянин, лидер ЛДПР Владимир Жириновский и другие.

Храм был переполнен, несмотря на то, что внутрь можно было попасть только по пригласительным.

Рамблер-Новости

@темы: лента новостей

---

Христос Воскресе!

[Ученик с последней парты]

Поздравляем всех участников сообщества со светлым праздником Пасхи!

---

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла

[Ученик с последней парты]

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения из мертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба, обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы, необоримой правды и радости возглас:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем.

Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие «против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18).

Неслучайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укрепления духа Своих последователей: «Не бойся!» Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальных угроз — это чувство, знакомое многим. Но Господь пребывает с нами, если только мы сами не отвергаемся Его. И во дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: «Не бойся, только веруй!» (Мк. 5:36).

Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением Правды Вечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить в соответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание.

Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду.

Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической чаше. Да укрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в вере, преуспеяние в добродетелях.

Приобщаясь Тела и Крови Христовых, мы, по слову Священного Писания, становимся причастниками «Божеского естества» (2 Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможность уподобиться во всем Тому, Кто ради нас «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7-8).

Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преображения жизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильное умонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучие Отечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси, Церкви нашей, а в предельном значении — и всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобы беречь и «хранить его» (Быт 2:15).

Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе ада и преизобильной помощи свыше в ваших повседневных трудах.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Аминь.

Пасха Христова

2012 г.

@темы: Патриарх Кирилл

---

«Православный календарь» - бесплатное приложение для iPhone и Android

[Ученик с последней парты]

Накануне праздника Светлого Христова Воскресения выходит в свет новое бесплатное приложение для iPhone и Android – «Православный календарь».

Продукт создан группой разработчиков при поддержке портала «Православие.Ru».

Приложение представляет собой церковный календарь по новому и старому стилю с указанием Пасхи, великих и двунадесятых праздников. В приложении вы найдете молитвы и иконы святых, поминаемых в указанный день, а также «Мысли святителя Феофана Затворника на каждый день года». Для того, чтобы увидеть икону в максимальном разрешении или прослушать песнопения и молитвы, необходим доступ к интернету.

Приложение размещено по адресам:

itunes.apple.com/ru/app/kalendar-pravoslavnyj/i... – под iPhone
play.google.com/store/apps/details?id=com.neosp... – под Android

Краткое описание:

Программа содержит:

Обзор месяца. На экран выводится календарь на месяц с выделением великих и двунадесятых праздников, постных дней и сплошных седмиц.

Обзор дня. Для переключения на данный вид нужно выбрать в меню пункт «День». На экране отображается дата по новому и старому стилю, название праздника, имена святых, поминаемых в этот день, молитвы, иконы, а также «Мысли на каждый день святителя Феофана Затворника».

В разделе «Молитвы» находятся молитвы, тропари и кондаки текущего дня. В ряде случаев доступны звуковые файлы для прослушивания (рядом с текстом выводится значок с изображением ноты).

В разделе «Иконы» представлены иконы святых и празников. Обращаем ваше внимание на то, что звуковые файлы и изображения икон в высоком разрешении загружаются с сервера.

На смартфонах под управлением Android после установки программы также доступны виджеты «Православного календаря», позволяющие сразу на рабочем столе видеть дату по новому и старому стилю, указание праздников и постных дней. А на большом виджете еще и «Мысли на каждый день святителя Феофана Затворника».

@темы: полезные ссылки

---

Эра недоверия, или место встречи изменить нельзя

[Ученик с последней парты]

Автор - Владимир Гурболиков

Многие наши читатели наверняка смотрели (и не раз!) - замечательный фильм С.Говорухина "Место встречи изменить нельзя". Но, возможно, не все они помнят, что роман братьев Вайнеров, по которому писался сценарий, назывался иначе. Его название - 'Эра милосердия".

Помните, в фильме герой, которого играет Гердт, - человек, переживший Войну, мечтает? Мечтает о том, что совсем-совсем скоро, лет, кажется, через двадцать, настанет Эра милосердия - время, когда ожесточение, вражда и недоверие сменятся всеобщей любовью».

Прошло двадцать, тридцать лет, прошло уже полвека с той поры. И вместо Эры Милосердия, которой ждали наши дедушки и бабушки, пришла ЭРА НЕДОВЕРИЯ.
Как же это получилось? Да просто нас так часто и грубо обманывали, а потом так громко разоблачали очередной обман, что у людей выработался исключительной силы рефлекс все критиковать, все брать под сомнение, ничему не доверять. Доверять стало очень трудно. Еще труднее - ВЕРИТЬ.

Слова, идеалы, которым так верили раньше, для миллионов людей потеряли спасительную ценность, перестали быть идеалами. Но ведь без смысла жизни человеку очень нелегко! И потеряв прежние идеалы, люди стали оглядываться, искать новые... Или "хорошо забытые старые". Многие задумались: не в вере ли, не в древней ли Церкви - истинная ценность, не здесь ли спасение? Некоторые решили - да, спасение здесь. Но некоторые после первого, инстинктивного, живого движения души, вспомнив разные прежние (и новые) обманы, - либо замерли, не решаясь войти в Церковь, либо повернули вспять. Почему?
С одной стороны, наверно, потому, что взгляд наш уж очень "пристрелянный" на неправду. Приученный везде и во всем видеть вранье. И он "помогает" нам быстро найти, выхватывать во внешней стороне жизни, в том числе церковной, отрицательные факты, коих, по нашему мнению, вполне достаточно, чтобы "вынести окончательный приговор".
Какие это факты? Ну, например, тот "факт", что верить сейчас МОДНО, модно креститься, крестить, освятить офис, свечку поставить, чтобы все твои желания - неважно, плохие или хорошие - "исполнились". В моде мы справедливо видим суетность, неправду, поэтому появление "моды на церковность" мы зачисляем в минус Церкви... Не учитывая, что в жизни большинства истинно верующих людей (а это, по сути, и есть Церковь) никакая мода ничего не меняет, да и никогда не меняла. Как была жизнь очень непростой, так и осталась, даже еще сложнее стала. А значит - нет для них никакого такого факта - моды на Церковь.
И еще забываем мы, что мода кратковременна, а Церковь существует тысячелетия - вне или даже вопреки не только моде, но и прямым гонениям со стороны государства и большинства общества.
Еще повод для недоверия: "театральность" православных обрядов, служб и Таинств… Нам ведь ничего не понятно! - а мы привыкли к рациональности, к практическому подходу. А где здесь, в церковном обряде - ПРАКТИЧЕСКИЙ подход?! Даже в нынешнем море религий - сколько делается для нас "полезного"! Экстрасенс обязательно чего-нибудь вылечит, колдун снимет порчу, йог научит телом владеть так, что делай телом что хочешь! А в Церкви - все чисто метафизическое, все непонятное, все как бы не для человека, а для Бога!
Но подлинный апофеоз недоверия наступает, если вдруг какой-либо церковный деятель сделает что-то, с нашей точки зрения, зазорное. Мы переносим на всю Церковь ответственность за любой, с нашей точки зрения, дурной поступок священника, а иногда даже и простого прихожанина (достаточно вспомнить пресловутых "злых" старушек, которых мы неизменно "поминаем", ругая почему-то Церковь)! Мы требуем от Нее кристальной чистоты и ставим это условием нашей благожелательности к Ней... Хотя в данном случае, если разобраться, не мы спасаем Церковь, а сами теряем время, данное нам для спасения.

* * *
Между прочим, здесь стоило бы остановиться и внимательно посмотреть: а что, неужели сами церковники не видят, не замечают никаких прорех в своей "церковной ограде"? Еще как видят, более того - многие на себе испытали то, что и представить страшно! Прочтите, например, книжку о житии великого старца Троице-Сергиевой Лавры монаха Захарии. Жил он в Лавре накануне революции, во времена духовного упадка и навидался за свою жизнь в стенах монастыря столько вопиющих безобразий, что, исходя из нашей логики, должен был бы после победы большевиков прямо проситься в члены "Союза воинствующих безбожников"!
Из зависти к той кротости, трудолюбию, любви к Богу, людям и молитве, которыми выделялся старец Захария, его даже покушались убить - монахи (это, правда, если называть монахами всех, кто носит рясу; для Церкви такие монахи - лже-монахи)! Услышал ли кто-нибудь от него, столько повидавшего и потерпевшего, хоть одну укоризну Церкви, хоть какой упрек ей? Вовсе нет. Даже наоборот именно старец Захария, когда закрывали Лавру, до последнего момента сопротивлялся выселению!
Почему же он и многие другие церковные люди так поступали? Отчего не обижались, не уходили из Церкви, а напротив, готовы были пострадать, погибнуть за нее? Видимо потому, что за событиями внешней жизни они умели разглядеть нечто гораздо более важное. Нечто, что выше и существеннее, чем жизненные неприятности. Разглядеть глубинную, неподверженную осквернению суть - СВЯТОСТЬ Церкви.
Ведь оттого, что люди, среди которых - даже одевшие церковные одежды, поворачиваются спиной к своему Спасителю - Церковь не перестает быть спасительной для тех, кто этого спасения жаждет. И вывод получается простой - не надо брать пример с тех, кто отвернулся! Не надо все время смотреть в их сторону! Нужно уметь видеть главное, не отвлекаться от ДОБРОЙ ЦЕЛИ.

* * *
- Как же "не отвлекаться", как "не смотреть"?! - такая диалектика на практике чрезвычайно трудна для нас. Мы как раз любим найти кого-нибудь, кто "хуже" нас, чтобы себя оправдывать. Мы не понимаем, что ссылка на чей-то грех не является поводом, чтобы и нам грешить. С точки зрения веры - над нами властвует тяжелый грех - гордыня, уводящая нас на ложный путь.
Гордыня проявляется по-разному. Либо как осуждение кого-либо, тыканье пальцем в чужие грехи - с неизбежным при этом самопревознесением. Либо как ложная любовь к человеку, в первую очередь, к себе самому, - когда мы призываем принимать нас "такими, какие мы есть", т.е. занимаемся банальным самооправданием.
"Человек - это звучит гордо" - тезис, заводящий в самые сложные идейные и житейские тупики. Горделиво выставляя право человека на ПОЛНУЮ свободу, пропагандируя плюрализм как некую самоценность, мы, на практике, очень часто открываем дорогу самым разлагающим, губящим - иногда души, а иногда и тела людей - вещам.
Мы бросаемся из крайности в крайность: то мы атеисты, фактически не признающие за духовным миром даже самого права на существование ("его нет, потому что не может быть никогда!"). То вдруг - безудержные мистики, готовые броситься в объятия любой таинственной и при этом, как правило, абсолютно безнравственной, вне-моральной религиозной доктрины (в которой отсутствует ясное, глубокое понятие о том, что такое "хорошо", и что такое "плохо").
Церковь пытается удержать нас как от первого заблуждения, так и от второго, спасти, научить. Она освящает лучшее не только внутри человека, но и вовне - наполняет смыслом самые прозаические моменты нашей жизни. Она призывает людей на покаяние, движение, подвиг к Богу, преображая души молитвенным трудом и силой церковных таинств, таинств, НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАННЫХ с "обыкновенным" нравственным воспитанием, просвещением, совершенствованием человека. В этом глубочайшее отличие таинств Церкви от тайных обрядов, камланий и заклинаний язычества, магизма, оккультизма, etc..

* * *
Все вышесказанное вовсе не значит, что в стенах храма или монастыря можно укрыться от "мирской суеты" так надежно, как в барокамере от загрязненного воздуха. Дурное проникает и сюда вместе с нами, - ведь мы лишь пытаемся очиститься, но мы отнюдь не чисты. Поэтому и здесь возможны ошибки, падения, даже преступления. Но нет никакого смысла в том, чтобы жадно выискивать такие эпизоды, забивать души - свою и чужие - этим сором, и тем самым обрекать себя на духовную смерть. Наоборот - двигаясь вопреки этим соблазнам, обращая внимание в первую очередь на доброе, хорошее, можно идти к подлинному спасению души.
- Но как идти? Неужели через эти все-таки непонятные, странные обряды, так называемые таинства?! Ведь это же средневековый вздор, - скажет иной современный читатель.
Для современного человека, любителя науки и научной фантастики, возможно, понятной будет еще одна кино-аналогия - с очень глубоким фильмом Андрея Тарковского по сценарию братьев Стругацких "Сталкер".
Вот вкратце сюжет. Сталкер (проводник) - ведет своих спутников - Писателя и Ученого - в особое место, "Зону". В центре "Зоны" стоит дом, в котором есть комната, где "исполняются желания".
Но добраться туда, по убеждению Сталкера, можно только подчинившись парадоксальным законам "Зоны" - иначе смерть. Сталкер уверен в своей правоте, и он призывает своих товарищей идти самым невероятным путем, двигаться ползком, следовать за брошенной им гайкой с привязанным бинтом…
А спутники Сталкеру не верят. Этому способствует и то, что на их пути не происходит ни явного чуда, ни катастрофы. Хотя один необычный эпизод все-таки есть: Писатель, который нарушил запрет Сталкера и двинулся к дому напрямик, был внезапно остановлен неким голосом.
Но и в это чудо - чудо спасения человека - можно не поверить, найти ему рациональное объяснение. Писатель так и поступает он утверждает, что его "просто окликнул Сталкер"...
Зрители, как в этом эпизоде, так и по ходу всего фильма, целиком на стороне Сталкера. Они-то ему верят! Но фильм заканчивается. И множество людей, сталкиваясь с реальными, не кинематографическими таинствами и чудесами, вдруг превращаются в рьяных последователей Писателя. Ведь насколько трудно было спутникам Сталкера понять смысл его "странных" поступков, настолько же и нам с вами нелегко уяснить суть и значение церковных обрядов.
Однако же, церковное таинство хотя и тайна, но все же не сверхсекрет, не магия (в этом, кстати, его отличие и от ситуации "Сталкера"). К уяснению смысла, пониманию своих таинств Церковь даже призывает! И пусть они кажутся нам сначала устаревшими, непонятными, странными, как одеяние священника, икона или древний церковно-славянский язык. На деле выясняется, что перед нами отнюдь не "просто" памятник истории и культуры - а ЖИВАЯ ТАЙНА, всем строением своим надежно защищенная от подделки. Это так же ясно, как то, что нельзя убрать со стены храма икону Спасителя и вместо нее молиться на фотопортрет актера из фильма "Иисус Христос - Суперзвезда"…
Да, в Церковь войти ТРУДНО (как трудно войти в Царствие Небесное!). Но стоит только напрячь волю, проявить желание и терпение - как вера начинает прорастать в душе. И тогда видишь, как Церковь преображается и преображает окружающий мир в Мир Божий... Счастье этого открытия совсем рядом. И как жаль того, кто по собственной воле отказывается от такого богатства!

* * *
Тем не менее, изжить недоверие очень непросто. И логика житейская подсказывает нам вроде бы правильный вопрос разве можно войти в Церковь без образования, без глубоких знаний о Православии? Более того: разве можно крестить младенцев, т.е. совсем еще несознательных детей! Только что говорили о необходимости понять смысл таинства, а приносят детей - креститься, причащаться! Здесь же явное противоречие!
Как тут ответить? Дело в том, что наше изучение снова и снова возвращает нас к тому, что перед нами именно ТАЙНА, где логика не формальная, не математическая, а живая!
Вот, казалось бы, верно - нельзя крестить младенцев... А наблюдения, впечатления и опыт многих людей, опыт всей Церкви свидетельствует - можно и зачастую необходимо!
Оставляя в стороне реальные факты спасения жизни новорожденных младенцев крещением (!), хочется подробнее сказать о том, что крещеному человеку (даже если он не был воспитан в вере крестными и родителями, как того ТРЕБУЕТ Церковь) все же отчего-то легче войти в храм, чем некрещеному - и дело здесь, видимо, не только в крестике на груди.
Церковь говорит, что, получая крещение, человек обретает благодать Святого Духа и получает своего Ангела-Хранителя. И как знать - только ли случай так часто делает из просто крещеного глубоко верующего человека?
А случается быть свидетелем и того, как вполне "начитанные", иногда даже просвещенные в религиозном плане взрослые люди, сознательно решившие креститься, вдруг начинают бесконечно откладывать этот "поход". Они ищут предлоги, начинают путаться в сомнениях, метаться, отказываться от крещения под самыми нелепыми предлогами, - будто какая-то сила сковывает их и не дает совершить этот шаг! И если люди преодолевают это наваждение - все же перед крещением очень многие необычно нервничают, либо даже заболевают - болезнями, которые зачастую исчезают почти сразу после Таинства. Сам автор также не избежал этих "докрещенских" испытаний - борьбы с кем-то, кто ни за что не хочет тебя упускать...
Что же касается познания учения Церкви, глубокого проникновения в смысл Ее Таинств... Нисколько не отрицая необходимости такого познания, все же, наверное, нужно понять, что подлинное изучение это невозможно иначе, как через жизнь с Церковью, в Церкви. Смысл молитвы становится раз от раза понятней ТОЛЬКО искренне молящемуся. Суть Таинств будет раскрываться ЛИШЬ перед тем, кто этими Таинствами не пренебрегает.
И перед лицом этой "науки" зачастую теряют значение обычные наши понятия об образованности, учености, мудрости. История являет нам множество примеров того, как совсем простые, иногда вовсе безграмотные и при этом даже очень распутные люди преображались благодаря Церкви, в глубочайших философов, психологов и ясновидцев, людей высочайшей нравственной чистоты и духовной силы.
Примеров такого преображения в мирской жизни ничтожно мало; в жизни церковной - великое множество. И именно поэтому - место преображающей нас встречи с Богом, как говорится, "изменить нельзя", да просто глупо пытаться менять. И тот, кого томит отсутствие смысла, кто не может дольше жить одним слепым недоверием, кто видит в своих отношениях с другими людьми "непреодолимую" испорченность, запутанность и вражду - пусть войдет к Богу, в Церковь. Войдет, оставив азартный поиск дурного, и будет просить для себя у Бога только смиренного понимания и раскаяния в собственных грехах, помощи в укреплении веры и добрых духовных учителей.
"Просите, и дано будет вам" (Матф. 7;7).

@темы: Православие и современность

---

В Краснодаре неизвестный поджег храм-часовню Дмитрия Солунского

[Ученик с последней парты]

Человек в капюшоне облил дверь храма бензином и чиркнул спичкой – полиция разыскивает свидетелей, видевших ночью парня с канистрой
По словам пресс-секретаря управления внутренних дел Краснодара Ильи Шакалова, ЧП произошло 12 апреля, в час тридцать ночи – именно в это время видеокамеры наружного наблюдения зафиксировали неизвестного мужчину.
- Учитывая позднее время, плохое освещение, рассмотреть лицо сложно, тем более, что неизвестный скрыл его капюшоном. С видеозаписями (их собрали со всех носителей в округе), занимаются специалисты. Анализ записей поможет определить маршрут поджигателя. Неизвестный пришел откуда-то с пятилитровой канистрой – специально созданная при ГУВД оперативная группа выясняет, откуда именно. Опрашиваются продавцы магазинов, служащие автозаправок, таксисты, церковнослужители, прихожане – работа ведется серьезная.
Сообщения, в Сети о ритуальных фашистских действиях поджигателя, Шакалов не подтвердил. Тем не менее, версия об экстремистской и религиозной подоплеке резонансного преступления полицейскими рассматривается.
Как сообщает референт митрополита Екатеринодарского и Кубанского, председатель епархиального отдела по социальному служению, руководитель епархиального отдела по взаимодействия со СМИ Архимандрит Трифон, храм-часовня Дмитрия Солунского была построена в память ликвидаторов аварии АЭС в Чернобыле. Точный размер ущерба пока не установлен.
Храм, конечно, будет восстановлен. Ущерб, который нанесен верующим вопиющим святотатством, не восполнится никогда.

АиФ-Юг

@темы: лента новостей, антиклерикальная атака

---

Изучение культур в школе

[Ученик с последней парты]

Комментируя эту новость...
Москва. 6 апреля. ИНТЕРФАКС - Ситуация в Москве складывается таким образом, что из шести модулей курса "Основы религиозных культур и светской этики", которые будут изучать в 4-5 классах московских школ, родители чаще выбирают изучение именно светской этики, заявил глава департамента образования столицы Исаак Калина.
"Я еще раз хочу, коллеги, обратиться ко всем вам. Произошла не ошибка, а некий системный сбой: родители наших учеников, зная нас хорошо, уверены, что никакого курса, кроме основ светской этики, мы нормально организовать не сможем", - сказал И.Калина на городском селекторном совещании по проблемам образования в четверг.
По этой причине, по словам главы департамента, родители московских школьников в большинстве своем выбирают именно курс основ светской этики."Это неправильно, совершенно не отражает настоящее желание семей", - заявил он.

...хотел бы добавить свои пять копеек. На днях у нас тоже было родительское собрание, где завуч произнесла речь перед выбором нами предмета. Сначала она сказала что школа у нас светская, и "я надеюсь она такой и останется", потом совершенно правильно обрисовала упадок ценностей в семьях и разгул либерального мракобесия на ТВ, что очень сильно влияет на детей, которые стали, непослушными, циничными etc и перешла к собственно модулям. Первым она прорекламировала модуль мировых культур. Неоднократно подчеркивая, что никакого изучения именно религии там не будет, она в положительных тонах описывала как дети будут посещать различные храмы, узнавать как совершаются богослужения, ознакомятся с живописью и т.д. Потом еще в более теплых тонах был описан модуль светской этики: "а вот посмотрите какие тут главы: добро и зло, нравственность, примеры нравственности в нашей культуре" , "а вы знаете как детишки на уроках любят об этом поговорить - я с ними постоянно эти вопросы поднимаю" и т.д. Ну наконец перешли и к остальным модулям. Все их описание уместилось в одно предложение: "и последние модули - это основы православной, буддийской, исламской и иудейской культур" - больше про них ничего не говорилось.
Затем завуч сказала что она "никого не подталкивает, но проведение уроков возможно только при наборе 25 человек", то есть вопрос просто организационный, а поскольку "основы православной культуры в прошлом году выбрали только 12 человек, то вы сами понимаете..." (кто выбирал в прошлом году я кстати не понял, если курс вводится только сейчас)
Потом мы пошли в класс, где нам выдали соответствующие бланки. Я подумал и выбрал (о ужас! - основы мировых религий), потому что по сути это был выбор между ею и светской этикой, которая по понятным причинам идет лесом. Насчет религии - мой сын в воскресную школу ходит, а если у него сейчас будут возникать какие-то вопросы по другим религиям, даже лучше если я сейчас смогу ему что-то объяснить. То есть для воцерковленных, конечно, это не страшно, но для обычных людей знакомство их детей с Православной культурой опять остается на прошлом уровне.
Потом пока сдавали бланки, посмотрели кто что выбрал. Несколько человек (я заметил 4) выбрали светскую этику. Все остальные - курс мировых религии. Четыре последних модуля не выбрал никто...Как-то так.

ps Помнится несколько лет назад мы также решали быть или не быть урокам ОПК в детском садике. Тогда 100 процентов выбрали "быть", единственно что казахи выбирали в качестве учителя мусульманина, а русские - православного священника.

(с) ycnokoutellb

@темы: ycnokoutellb, ОПК

---

Чин омовения ног на Великий Четверг

[Ученик с последней парты]

@темы: фотографии, иллюстрации

---

Клерикальная Испания

[Ученик с последней парты]

Ещё в копилочку ужасов клерикализма в свободной Европе:

Власти Мадрида запретили проводить антицерковную демонстрацию в Страстной Четверг

@темы: клерикальные ужасы

---

Главный предмет ненависти

[Ученик с последней парты]

Когда я увидел, как соответствующие блоггеры перепощивают глумливую карикатуру на Троицу, я подумал, что главным предметом ненависти является не вовсе не Патриарх, и даже не РПЦ. А часы и вовсе не при делах. И еще я подумал, что это такой курс объективности – согласны считать мат молебном? Молодцы, хорошие ребята, подпишитесь еще и под вот этим.

И еще я подумал, что тактически было бы выгоднее не богохульствовать прямым текстом. Потому что манипулирование Евангелием с последующей карикатурой на Троицу работает хуже, чем просто манипулирование Евангелием. Демаскирует огневую позицию, так сказать. Но тут может быть несколько несовпадающих воль. Я не духовидец ни разу – но некоторые вещи мне кажутся удивительными. Допустим, люди ополчаются на Путина. Зачем тогда отталкивать возможных сторонников, пускаясь в богохульства? Политически это абсурд – выгоды никакой, потери очевидны. Белоленточные отряды не то что лишились бойца – они совершенно рассеялись.

Допустим (допустим) что речь идет о том, что Патриарх рассматривается как неизменная опора режима, против него надо настроить рядовых мирян и священников. Но богохульства-то тут тоже крайне контрпродуктивны. Люди, настроенные антирежимно и довольно диссидентски и много злословящие начальствующих, все же могут иметь почтение к имени Божиему.

То есть политически это все полное безумие – я понимаю, что люди могут вести себя контрпродуктивно, но как-то уже очень надрыв большой.

Такое впечатление, что тут явно вылезает некая иная сила, имеющая не политические, а духовные цели – сила, которой Путин вполне безразличен, а Патриарх тоже важен постольку-поскольку. Сила, которой важно побудить людей к совершению определённых выборов, к подписанию, так сказать, определённых бумаг. Имея в виду не политические, а духовные перспективы. Сила, для которой принципиально, чтобы Вы встретили богохульство, вошли в дружеское общение с богохульниками, потом согласились,  что оно вполне приемлемо, потом под под ним подписались, потом Вам предложат еще одно богохульство, чтобы Вы и под ним написали одобрительный коммент – а там и перепостили. Как в Крещении надо дунуть и плюнуть на него – а тут надо дунуть и плюнуть в другую сторону.

Скрежетание зубами и кровожадные фантазии – это тоже будет “законным утешением нашим труженикам”,  “с бешеного христианина – хоть шерсти клок”, но это так, побочный эффект.

(с) sergeyhudiev

@темы: Худиев, цитаты

---

Ксения Собчак: «Патриарха – в отставку!»

[Ученик с последней парты]

Вчера Ксения Собчак на записи передачи Госдеп-2 сказала, что по ее мнению Патриарх Кирилл в свете текущих скандалов должен подать в отставку.

Полагаю, что все, кто не желает, чтобы судьбы Русских Патриархов решались в Доме-2, должны внять этому призыву высшего церковного совета: «Всех иерархов, пастырей и мирян призываем 22 апреля, в день воспоминания уверения апостола Фомы, вновь явить всему миру торжество истины Христовой, совершив молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени»

(с) diak-kuraev

@темы: Кураев, Православие и современность

---

Осквернение храмов продолжается

[Ученик с последней парты]

Полуголые активистки "FEMEN" выразили отношение к запрету абортов на колокольне Софийского собора

Киев. 10 апреля. ИНТЕРФАКС- Пять активисток украинской организации "FEMEN" провели акцию протеста против лишения женщин права на аборт, забравшись на колокольню Софийского собора в центре Киева.

И в продолжении воскресной новости:

Родные оголившегося в храме объяснили его поступок

По словам матери экс-сотрудника таможни Владимира Даракова, на мысль раздеться в соборе ее сына натолкнула скандальная выходка панк-группы Pussy Riot. - Lifenews.ru

К сожалению, прогноз о том, что будет у нас через год если "простить и отпустить", становится все более реальным

@темы: лента новостей, антиклерикальная атака

---

Охота на Патриарха

[Ученик с последней парты]

@темы: видео и аудио

---

Испорченый теле-телефон

[Ученик с последней парты]

Вчера в «Госдепе» Ксения Собчак стала презентовать слова из знаменитой передачи В. Р. Соловьева о его беседе с Патриархом как несомненную прямую речь последнего.

Я отказался подтвердить аутентичность этих слов. Ксения  вскипела: «Так  вы хотите сказать, что Соловьев соврал?». Я сказал, что не обвиняю известного телеведущего во лжи, просто кроме лжи могут быть просто субъективные аберрации слов собеседника.
Ксения Анатольевна не поверила…

Но уже через пару часов она сама же подтвердила, что далеко не всегда  слушатель -  слышит. В твиттере она поместила текст:

 RT @xenia_sobchak: Кураев в госдеп2 разьяснил что свечи нельзя в церковь приносить с улицы лишь потому что они больше коптят».

 

У нас и в самом деле была минутная дискуссия о том, почем настоятели не приветствуют приобретение свечей захожанами у уличных торговцев.

Я сказал, что  купив такие свечи на стороне и не оставив пожертвование в храме, люди храму дарят только копоть и налагают на храм грядущие необходимые расходы на проведение чистки росписи от этой копоти

(В моем храме такую чистку росписей приходится проводить каждые  два года. Так что дело не в том, какие свечи больше коптят. Коптят они, наверно одинаково. Но в одном случае это маленькая помощь храму, а в другом - «эконом-уличном» варианте – дарение храму тоже маленьких, но проблем... Это расширение в скобках, потому что эти слова в самой передаче я не произносил).

... Теперь понятно, почему с церковной точки зрения согрешают те, кто покупают (здесь-то – именно покупают) свечи у уличных торговцев или в светских магазинах, не в храме. Если свеча есть символ нашего горения к Богу и нашей жертвы для Него – то что же получается, если вы эту свечу приобрели у обычного бизнесмена? Свеча не молится за нас, вместо нас. Свеча лишь напоминает нам о том молитвенном горении, которое должно быть в наших сердцах. Свеча сегодня не способ освещения храма или квартиры. Она - воплощение той малой жертвы, что мы принесли в храм. Сама же эта малая жертва есть символ той величайшей жертвы, которую христианин должен принести Богу: “Сами себя, и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим”. Да разве можно произносить эту молитву с «сэкономленной» свечой в руке? Такая жертва приносится не в храм, а мимо храма. И свеча такая горит не Богу, а нашему эгоизму и копеечной «экономии».

Свеча, купленная на улице и принесенная в храм – не жертва, а нечто противоположное. Это копейка, украденная у храма. Как бы ни заверяли уличные свечные торговки, что их свечи «освященные», «софринские», «церковные» – своим собеседникам они предлагают соучастие в грехе.

Да, в прошлом люди свои свечи приносили в храм, а не приобретали их в храме. Но кроме этого, они еще и платили церковную «десятину» (пусть даже не деньгами, а частью своего урожая). Сегодня Православная Церковь (в отличие от многих протестантских общин) не призывает своих прихожан к столь ощутимой – десятипроцентной – жертве. Но, пусть и малая жертва, чтобы перестать быть актом купли-продажи и приобрести духовно-значимый характер, должна быть все же принесена в храм, а не отдана уличным спекулянтам.

(с) diak-kuraev

@темы: Кураев, Православие и современность