Патриаршее служение в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

[Ученик с последней парты]

@темы: Патриарх Кирилл, фотографии, иллюстрации

---

Лютеранский иерарх из Эстонии осудил президента и депутатов за поддержку Pussy Riot

[Ученик с последней парты]

Архиепископ Эстонской евангелическо-лютеранской церкви (ЭЕЛЦ) Андрес Пыдер выступил с осуждением демаршей депутатов парламента и президента Эстонии, оправдывающих поведение участниц панк-группы Pussy Riot в московском храме Христа Спасителя. Свое мнение епископ выразил в электронном письме, адресованном служителям своей Церкви. Выдержки из него приведены 3 апреля в публикации газеты ЭЕЛЦ "Meie Kirik" ("Наша Церковь").

Выступление Андреса Пылдера стало реакцией на открытое письмо, с которым девять депутатов эстонского парламента обратились в минувшее воскресенье к правительству и Государственной Думе РФ. В этом письме они просили освободить из-под стражи участниц группы Pussy Riot, арестованных за проведение "панк-молебна", сообщает РИА "Новости".

Со своей стороны президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес в воскресенье вечером посетил организованный в Таллине концерт в поддержку Pussy Riot.

"Поражает и заставляет задуматься тот факт, что члены парламента в открытом письме оправдывают хулиганское нападение ансамбля Pussy Riot на Русскую православную церковь, а также то, что концерт в поддержку ансамбля посетил сам президент республики", - отмечает Андрес Пыдер в своем обращении.

По словам Пыдера, для большинства русских Церковь является святым местом и выступление Pussy Riot в храме задело чувства миллионов православных людей. "При этом предполагаемое политическое послание ансамбля выглядит абсолютно несущественным и ничтожным", - добавил архиепископ.

Пыдер считает, что "необходимо сделать из этого выводы, объяснить людям основы жизненной позиции, основанной на ценностях, а также постараться сделать так, чтобы партии и государство уважали их".

Источник

@темы: лента новостей

---

Конец диалога

[Ученик с последней парты]

Автор - Николай Зайков

Несмотря на то что последние политические события полностью подтвердили мои прогнозы, на душе как-то безрадостно; как раз тот случай, когда рад бы был ошибиться. Однако, увы, я оказался прав: Церкви объявлена информационная война, боевые действия идут полным ходом, и они не прекратятся, пока одна из сторон не победит. Мы не готовы к этой войне, но нам не оставили выбора. И самое печальное - мы столкнулись с сильным либеральным лобби внутри Церкви, утверждающим что выбор есть: надо просто "не поддаваться на провокации".

Беда в том, что провокации возникают при разных обстоятельствах и бывают разного рода. В условиях, когда судьи - либералы, и медиапространство большей частью принадлежит либералам, "не поддаваться" бессмысленно. Любое действие и бездействие будет распиарено как наша ошибка. Возмутимся осквернением храма, выступим за наказание виновных - скажут, что мы кровожадные, бессердечные злодеи. Промолчим - скажут что мы боимся и утратили веру в собственные святыни, не имеем религиозных чувств, поскольку их ничто не оскорбляет. Нас сделают виноватыми при любом варианте развития событий.

Примечательно, что Церковь в лице своих представителей - богословов, апологетов, миссионеров, журналистов - готовилась к диалогу со светским обществом, представляя себе противников с другой стороны как оппонентов - культурных, образованных, интеллигентных людей. Что будут какие-то конференции, круглые столы, будет обмен мнениями; но диалога не произошло. И те кто до сих пор пытается вести диалог выглядят по меньшей мере странно. Диалог может быть основан только на взаимном уважении; в сложившейся сегодня ситуации диалог с антицерковными силами следует временно прекратить, как России следует прекратить дипломатические отношения с Катаром после избиения там нашего посла. Представьте, подходит к вам на улице кавказец и говорит: "я твоя мама имел". А вы в ответ так вежливо: нет, ну что вы, позвольте, здесь какая-то ошибка, моя мать порядочная женщина, сейчас я вам все объясню, и далее в том же духе. Кавказец же делает новый заход в том же духе: "ты не понял, козел, я твоя мама имел!" И так смачно плюет в лицо. А вы опять ему вежливо: ваша гипотеза не выдерживает критики, а аргументы крайне слабы, поэтому не воспринимайте как переход на личности, но я не могу принять вашу позицию, и снова в том же духе повторяете множество правильных слов - но адекватных для какой-то иной ситуации. В ответ же на аналогичные оскорбления Церкви ее должны защищать уже другие люди и другими методами.

Итак, поскольку диалог с антиклерикализмом я полагаю законченным, далее отвечу на вопросы, нередко возникающие в ходе внутрицерковной полемики.

1. Что делать с Pussy Riot?

Судить по закону. И слава Богу, что в Москве православие защищает закон. Это идеальная ситуация, у которой я вижу лишь один побочный эффект: может возникнуть впечатление, что православие вне политики. Говорил неоднократно, но повторю еще раз: такого никогда не было и быть не может, а иллюзия такая возникает лишь тогда, когда политические вопросы за Церковь решает кто-то другой. Для тех, кто плохо представляет жизнь за МКАДом, напомню, что в мире есть немало мест, где Церкви приходится защищать себя самостоятельно. И случается слушать иные проповеди: завтра могут попытаться осквернить, отобрать храм, поджечь его; и вы должны быть готовы встать на защиту своей веры и своих святынь. Случается слушать иные беседы: да, мы живем мирно, стараемся никому не мешать и ни с кем не ищем ссоры. Но если завтра наш монастырь попытаются отобрать, сотня казаков будут бросать в наших обидчиков бутылки с зажигательной смесью. Таково реальное положение дел.

Провокация может состоять из ряда последовательных действий, но при этом эти части - от одного целого, это ходы одной комбинации. Сама провокация - это единичный акт. Когда к вам подошли на улице и высказались про маму, это одно. Можно "не поддаться на провокацию", утереться, и пройти мимо. Другое дело - когда такой кавказец живет с вами в одной коммунальной квартире или в одной комнате в общежитии, и провоцирует каждый день. "Не поддаваться" в таком случае бессмысленно - надо разобраться с обидчиком, причем чем раньше тем лучше. Уже несколько лет слежу за антицерковным пиаром, и не помню чтобы в прессе не крутилось какого-то скандала, связанного с Церковью. Всегда один крупный "сенсационный" скандал, и несколько сателлитов для создания нужного общего фона (все плохо). При этом истерики только крепчают, "холодная война" недавно вошла в новую фазу, когда помимо информационных атак начались атаки в реальном пространстве и осквернения храмов. Так какой смысл "не поддаваться"?

Ведь регулярно повторяющиеся, множественные провокации уже перестают быть собственно провокациями. Это травля, враждебные действия, война. И ранее непорядочно было продвигать мнение, что "я твоя мама имел" в отношении Церкви необходимо оставлять безнаказанным, что это легкая провокация (мол, еще доказать надо, что было именно оскорбление, весьма возможно кавказец просто плохо говорил по-русски и т.п.), которую можно просто переждать. Но после заявления членов общественной палаты это мнение стало совершенно абсурдным. Травля уже видна невооруженным глазом стороннему наблюдателю. Даже неправославные люди выступают с вот такими заявлениями:



И когда православные апологеты, которые разумеется в курсе всех регулярно происходящих выпадов против Церкви, делают вид что ничего не происходит - я не могу найти уважительных причин для этого. Одно дело - промолчать, другое дело - метать бисер перед свиньями, давать святяню псам, и обвинять единоверцев в жесткосердии. Приправляя обвинения демагогией крайностей - мол, если дал сдачи, значит непременно маньяк и садист. В этом есть даже неуважение к труду других людей - например полицейских, военных - благодаря которому рафинированный интелигент получает возможность "жить без насилия" и множественно рефлексировать - как это здорово, замечательно и единственно истинноправославно. Более того, прощение кого-либо предусматривает свободу выбора: мог наказать, но не пожелал. Когда же возможности наказать нет, не понятно - прощает ли человек по доброте душевной, или просто повинуется обстоятельствам, и не лезет в драку лишь по той причине, что драться не умеет.

2. Имеют ли право защитники церковных святынь утверждать "кто не с нами, тот против нас", и каков богословский и канонический статус подобных утверждений?

В сложившихся условиях правило "кто не с нами тот против нас" применительно к православным либералам с каждым днем становится все более оправданным. Эскалация проблем ведет нас к открытой конфронтации с либерализмом. Антицерковная пропаганда чем дальше тем больше напоминает гитлеровские листовки времен ВОВ, и не лишним будет вспомнить отношение РПЦ к православным по ту сторону фронта в 1943 году:

Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святого Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как против Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик лишенным сана. Аминь.

Каков богословский и канонический статус этого решения? Православные в армии Гитлера - может, они неправильно причащались? Может, у них были догматические расхождения? За что они получили анафему? Отвечаю - за свои политические ошибки. За то, что они вольно или невольно помогали разрушать Православную Церковь.

Оглядимся вокруг. Обама и Клинтон провозгласили защиту прав ЛГБТ приоритетом внешней политики США. О чем это говорит? О том, что пиар-акции от ЛГБТ в России - дело рук ЦРУ, создающего повод для вмешательства во внутренние дела суверенного государства. Защищающие ЛГБТ "полузащитники прав" - гауляйтеры Америки. Либералы, мотивируя на действие одних, а других на бездействие, пытаясь организовать в России оранжевую революцию, расчленить и ограбить страну - совершают предательство. На примерах Ливии и Египта мы видим, какие последствия ожидают всех нас. На этом фоне под другим углом видятся, например, сообщения о попытках ввоза на территорию РФ взрывчатки. Другой смысл прослеживается в провокациях Катара и событиях в Сирии. Мы стоим на пороге Третьей мировой войны. Политическое бездействие преступно и на руку нашему противнику. Но прикладываются все усилия, чтобы православный дискурс был максимально узок - специально, чтобы получить на выходе ошибочное решение.

3. К вопросу об узком дискурсе вплотную примыкает еще один - о ранних христианах-мучениках, которых нередко ставят в "истинноправославный" пример: почему мы не такие как они?

Мысль о "порче" Церкви с течением времени, мысль о том что ранний христианин - лучший христианин, имеет совсем не православное, а гностическое происхождение. А почему взрослые не такие как дети? Дети - они лучше взрослых или нет? Они не лучше и не хуже, они - дети. И раннехристианский период Церкви - это ее детство, когда многое было еще не вполне осознано ее членами. Ранняя Церковь охватывала в основном нижние слои социума, но
со временем в нее вошли представители всех социальных слоев, говоря современным языком: олигархи, политики, чиновники, ученые, философы, бизнесмены, полководцы. Плохо ли это? Не думаю. Недавние эксперименты с "диктатурой пролетариата" показали, что в процессе этой диктатуры довольно быстро формируется новая социальная элита, и снова все возвращается "на круги своя": неравенство, эксплуатация, отсутствие "социальных лифтов" и т.п. То есть уничтожать социальную элиту бесполезно, но вот воцерковить ее - возможно. Воцерковление в поздней античности всех социальных слоев привело к тому что православный дискурс стал шире, а Церковь обрела полноту и повзрослела.

4. Как относиться к истории с "квартирой патриарха"?

Часы, машина, дача, яхта, а сейчас - квартира. Патриарха все время пытаются изобразить как частное лицо, и поставить ему в вину какие-то частные детали его жизни, вне связи с должностными обязанностями (а не ошибки в управлении Церковью, как это было бы резонно). Кроме того, пока нападки на патриарха осуществляются из антицерковного лагеря, я спокоен - наша Церковь в надежных руках. Время бить тревогу наступит тогда, когда враги Церкви начнут патриарха хвалить.

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака, Зайков

---

Про Патриарха

[Ученик с последней парты]

Я знаю, что Патриарх трудится над тем, чтобы Церковь росла и проповедовала слово Божие, и вела людей к вечному спасению. И я знаю, что он – и люди вокруг него – напряженно работают над тем, чтобы служение Церкви росло – чтобы священники приходили в больницы, в тюрьмы, в армию, чтобы единственное что может спасать души – Евангелие – достигало людей. И я знаю, что это спасение проявляется уже и по эту сторону вечности, в том, что люди оставляют пути саморазрушения и погибели, а Церковь несет социальное служение. Я немного в курсе, что происходит – происходит огромная, сложная, кропотливая работа, во главе которой стоит Патриарх. Работа, которая приносит свои плоды.

И вопрос о том, какие у него часы, и как он связан с нехорошей квартирой, для меня на этом фоне просто не представляет интереса.

Бывает, что вполне себе антиклеркиально настроенные граждане считают нужным выступать с опровержениями, например: “В нашумевшей статье Александра Солдатова «За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах» содержатся, в частности, не вполне корректные отсылки к моим работам, так что я был вынужден выступить с кратким опровержением”. Бывает, что не считают. В любом случае, меня это не очень заботит. Что меня заботит - и что бы меня реально пугало - так это если бы Патриарх ушел куда-нибудь и работа, лидером которой он является, прекратилась. Поэтому это мой Патриарх - не просто человек, которому случилось быть предстоятелем Церкви, к которой я принадлежу, а именно руководитель работы, в которой я тоже желаю участвовать, вождь похода, в который я тоже отправляюсь. И в этом походе какие-то недостатки или неудачи моей стороны ничего не меняют в том, что это - моя сторона, которой я по доброй воле присягнул.

Нынешние нападки на Патриарха сильно укрепляют меня в моем выборе. Потому что Патриарх не устраивает его противников вовсе не часами - это отнюдь не пустынножители, вервием препоясанные, и требующие от всех того же, что и от себя. Патриарх не устраивает именно тем хорошим, что он делает, именно тем, что Церковь Божия растет, именно тем, что возводятся храмы, именно тем, что слово Божие проповедуется и люди приходят ко спасению. Не было бы всего этого, не исполняла бы Церковь своей миссии - никто бы не волновался ни о каких часах.

Почему я так уверен? Потому что предположение, что критиков Патриарха в самом деле волнуют идеалы нестяжания, или милосердия, или веры в Бога вообще, представляется мне крайне неправдоподобным. В отступлении от евангельских добродетелей Патриарха укоряют люди вполне чуждые каких-либо религиозно-нравственных исканий вообще. Люди, просто никак не интересующиеся Евангелием и открыто не верующие во Христа.

Оговорюсь - среди нападающих на Патриарха есть кое-какие сектанты, которые готовы блокироваться в своих нападках на то, что они называют WO (World Orthodoxy), с кем угодно - хоть с Гельманом, хоть с Невзоровым, хоть с перуанскими шаманами. Но движуха в целом не их, а людей открыто и совершенно неверующих, цели которых куда как далеки от веры и благочестия. Ту же “Новую Газету” как-то явно больше интересуют гейпарады, чем Крестные Ходы. Эти люди не могут быть наставниками в том, что их не только не интересует, но чему они всегда были откровенно враждебны.

Если я как-то странно вывернусь, и, нимало не разделяя идеалов, скажем, веганского движения и продолжая бодро кушать котлетки, стану выговаривать веганам за их недостаточное веганство - вряд ли они меня будут внимательно слушать. И вряд ли должны.

Ну и еще одна особенность той субкультуры, из которой исходит главный накат на Патриарха - это полная стерильность. Абсолютное бесплодие. Культурное, эстетическое, политическое, философское. Понятно, что люди ненавидят и хотят ниспровергнуть. Но вот что они любят и хотят утвердить...

Я хожу в недавно построенный (еще даже не вполне достроенный) храм, там есть фрески, мозаики, фигурное литье. И сделано очень красиво, искусно, с большим трудом, умением и любовью. Вот это делали художники. Творческие люди. Которые умеют карандаш в руках держать. В отличие от.

И оставаясь с Патриархом я участвую в деле несомненно добром, созидательном, угодном Богу. Что может предложить противная сторона? Бойкот проктера и гэмбла? О да, потом не будет мучительно больно за бесцельно прожитые годы.

(с) sergeyhudiev

@темы: Худиев, Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

Взрывы в Церкви невозможны

[Ученик с последней парты]

"Церковь не оправдала ожиданий интеллигенции 90-х"; "Церковь не победила пьянство в России"; "Церковь не смогла..." – список того, что Церковь якобы должна была сделать за последние двадцать лет, но почему-то не сделала, можно продолжать. Вопросов будет столько, сколько вопрошающих. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин в ответ на такие слова предлагает одну простую, но глубокую вещь – разобраться, в чем природа Церкви. Что в ней главное, а что второстепенное; что присуще ей органически, а что не присуще вовсе. Тогда, по мнению владыки Лонгина, будет меньше шансов смешать подлинную Церковь и собственные стереотипы о ней...


Органический рост

– В 90-е годы многие пришли в Церковь, но немногие на самом деле понимали содержание православной веры. И есть мнение, что точно такая же ситуация сохранилась до сегодняшнего дня, а значит, о втором Крещении можно говорить весьма условно...

– Смотря что понимать под "вторым Крещением". Давайте для сравнения вспомним первое. Когда мы говорим, что Русь крестилась в 988 году, мы же не имеем в виду, что в одночасье весь народ стал православным и каждый при этом успел заранее скрупулезно изучить богословие. Нет. Сложно себе представить, чтобы на протяжении какого-то небольшого отрезка времени крестился весь народ: от великого князя до последнего смерда. Крещение было массовым, но не всеобщим: крестились правитель и знать, в первую очередь. А дальше происходило по Евангелию: закваска помещается в тесто и постепенно все тесто вскисает. Крещение в 988 году – это только начало длительного процесса. Князья, принявшие Православие, начали в каком-то смысле "соревноваться" друг с другом в строительстве храмов, в обустройстве монастырей, заботились о распространении Священного Писания, богослужебных книг. И так постепенно христианство становилось жизнью всего народа. Или, например, в Римской империи: когда при императоре Константине Великом христианство стало свободной религией, мгновенного перерождения общества ведь не произошло. Только позже Григорий Богослов напишет, что любая крестьянка, торгующая на рынке, знает разницу между терминами "омоусиус" и "омиусиус". Но ведь до этого должны были пройти века! И вот интересный вопрос: Крещение Руси, начавшееся в 988 году при князе Владимире, – когда оно закончилось? Через двадцать лет? Пятьдесят? Сто? Можно ли в какой-то исторической точке сказать: всё – Русь крещена целиком и полностью, просвещена светом Евангелия? Принятие христианства целым народом – процесс длительный, его не уложишь в ограниченный временной отрезок, а само крещение – лишь старт. И на мой взгляд, сегодня происходит тот же самый постепенный процесс...

– ...который уместно назвать "вторым Крещением Руси"?

– Да. Но надо договориться о терминах. Я воспринимаю "второе Крещение Руси" как явление, которое можно измерить статистически. И то, что рубеж 80-90-х годов в этом смысле стал вторым Крещением – бесспорно. Тысячи наших граждан приняли Православие, причем сделали это осознанно, будучи взрослыми. Другой вопрос – степень их сознательности, готовности к восприятию тех даров благодати, которые получает человек в Крещении. Уровень понимания того, что такое Церковь и православная вера, был у людей совершенно разным и часто, конечно, их представления не соответствовали действительности. Для кого-то это было просто любопытство. Для кого-то принятие православия стало выражением протеста против надоевшей, измучившей всех политической идеологии: люди почувствовали свободу, и эта свобода ассоциировалась в том числе и с Церковью. Далеко не всегда приход в Церковь был связан с принятием Христа. Но трудно и наивно было бы ожидать чего-то другого после семидесяти лет советской власти.

– Если приход людей в Церковь не был связан с главным – с принятием Христа, то как к этому второму Крещению относиться?

– Нормально. Первый шаг к Церкви – это шаг через порог храма. Многих людей привела сюда просто генетическая память: "Русский – значит православный". Встретить Христа и узнать Церковь – было уже последующей задачей. Выполнить ее в тот момент в полном объеме было сложно даже чисто практически: в немногих сохранившихся храмах люди осаждали священников так, что они еле-еле со всем справлялись...

– И тем не менее главный вопрос: сумела ли Церковь сделать, кроме первого шага, еще второй, третий и последующий... Изменилась ли ситуация за двадцать лет?

– Сегодня в Церковь приходит людей больше, чем в 1990-е. Я считаю, у меня есть право судить об этом. В 1990-е годы я служил в Москве настоятелем только что открывшегося подворья Троице-Сергиевой Лавры. На моих глазах в Церковь приходило очень много людей. Задерживалось, конечно, меньше. Так происходит и сейчас, но только сегодня тех, кто остался, больше. Условная схема: допустим, в начале 90-х в городе было десять храмов, в них приходило по тысяче человек – всего 10 000 человек. Оставалось в каждом храме примерно по 20 человек, всего – 200. Сейчас в том же городе – сто храмов. В каждый приходит по сто человек – те же 10 000. Но теперь по 10 человек остается в каждом храме. Всего – 1000 человек. Это схема, но она отражает реальную динамику.

– А это, с Вашей точки зрения, достаточный темп роста? Ведь прошло уже целых двадцать лет. Может быть, были основания ожидать более активного развития...

– Это естественный для Церкви рост. Никакие взрывные процессы в Церкви невозможны. Для нее свойственно медленное прорастание в ткань народной жизни, и воцерковление народа занимает если не века, то, по крайней мере, поколения. И с моей точки зрения, сейчас происходит нормальное органичное развитие.

– Какова главная проблема Церкви на сегодняшний день, с Вашей точки зрения?

– Нехватка образованного, самоотверженного и жертвенного духовенства. Такие люди, конечно же, есть, но их пока еще недостаточно. Чем больше будет таких священнослужителей – понимающих, чем их служение принципиально отличается от любой другой человеческой деятельности, – тем продуктивнее будут решаться все – подчеркиваю, все – остальные проблемы в Церкви. Служение священника – всегда жертва. Тем более, сегодня, когда становится в общем-то нормой то, что у священников, по крайней мере в крупных городах, появляется возможность купить себе, скажем, иномарку и квартиру. В такой ситуации "внешнего благополучия" служение духовника должно быть еще более жертвенным. Все проблемы Церкви связаны только с нами самими. Это было актуально сегодня, и в 1990-е, и тысячу лет назад.

– Люди ждут, что в обществе, где Церковь стала свободной, социальная обстановка должна улучшиться. Но критики Церкви указывают на то, что, например, алкоголиков и наркоманов в стране за последние двадцать лет меньше не стало...

– Во-первых, люди всегда считают, что кто-то им что-то должен. Мы постоянно сидим и ждем, что вот сейчас кто-то придет и решит наши проблемы, но сами при этом ничего делать не хотим. Это банальная мысль, но в данном случае она четко характеризует ситуацию. А во-вторых, – и это главное – задача Церкви – не наведение порядка в обществе и не сокращение числа наркоманов, алкоголиков и т. д. Это не в ее природе. В конце концов, у Церкви в принципе нет аппарата принуждения. Задача Церкви – проповедь слова Божия и воспитание христианского отношения человека к миру. И вот тут один из сопутствующих общественно-полезных продуктов христианского отношения к жизни – это как раз то, что христиане – более законопослушные, мирные, ответственные люди и т. д. Среди них почти нет алкоголиков, наркоманов. А если есть, то такие люди и приходят в Церковь как к последнему пристанищу, чтобы им помогли избавиться от подобного недуга. Но подчеркну, что это лишь вторичный эффект от главного – от проповеди.
Все это очень напоминает историю, которую мне рассказывала одна моя прихожанка. Она много лет проработала в советской библиотеке. И каждый год вышестоящие инстанции требовали отчетов – как библиотека повлияла на уровень нравственности населения района: скольких человек удалось отговорить от развода, сколько человек бросили пить и т. д. Бедные библиотекарши вынуждены были придумывать, что такой-то муж вернулся в семью, прочитав такую-то книгу. Абсурдная ситуация: исправлять людей – не задача библиотеки. И тем не менее обществу всегда очень хочется иметь какие-то чисто утилитарные, статистические показатели. Видимо, кто-то считает, что только по ним можно оценить эффективность работы. Но будет по-настоящему страшно, если мы такой же подход и такие же критерии начнем применять и к Церкви. Плоды, которые приносит Церковь, – совсем не те, которых ждет от нее секулярный мир, не понимающий ее природы. Плоды веры прорастают постепенно в душах людей: любовь, радость, мир, долготерпение, кротость...

– И тем не менее в 1990-е годы представители интеллигенции, например, возлагали на Церковь огромные надежды, которые, по их мнению, сегодня так и не оправдались...

– Я могу понять таких людей. Все то, что они считали знанием о Церкви, не имело никакого отношения к реальности. В чем-то эта ситуация остается актуальной и сегодня. Наши уважаемые критики все время заявляют, чего они ждут от Церкви, но при этом сами не желают разобраться и понять, что такое Церковь, как она сама себя определяет, в чем видит свои задачи. И если они борются, то борются собственно, не с Церковью, а со своими представлениями о ней, с неким выдуманным мифом. Неудивительно, что фантом, который они считали Церковью, не оправдал их ожиданий. Они на него и обижаются до сих пор. Но лично я к началу 1990-х был уже священником в Церкви – то есть я не смотрел на Церковь со стороны и поэтому не ждал от нее того, что ей вовсе не присуще. Я не могу, в отличие от многих наших интеллигентов, на Церковь обидеться. Мне просто не за что. Я ведь очень хорошо помню, как было до 1991 года. В монастырь меня приняли в 1986 году – это было еще вполне обыкновенное советское время. И вообразите: вдруг на твоих глазах постепенно начинают происходить неожиданные вещи, которые наполняют сердце радостью. Вот – открыли Даниловский монастырь. Вот – в какую-то другую обитель разрешили принять не двух-трех монахов, а двадцать-тридцать. Каждое такое событие было чем-то новым и необыкновенным. И в этом смысле мои ожидания – как человека церковного – во многом сбылись и продолжают сбываться.

И в горящую избу...

– Каких изменений в Церкви Вы ждете в будущем?

– Я жду времени, когда обретение веры перестанет быть для человека сродни вхождению в горящую избу, чем-то из ряда вон выходящим. Мне кажется, многие наши болезни происходят сегодня как раз оттого, что человек обретает веру – и начинает с ней "носиться", не знает, куда ее "поставить", куда ее "приладить": "Как теперь жить!? Что теперь делать!?". А у меня перед глазами другой пример – поколение моей бабушки, ее окружение. Эти люди родились и воспитывались в вере еще до революции. Многие из них закончили только несколько классов приходской школы, до самой старости писали печатными буквами. Они были православными – и просто нормально жили. Вера была для них настолько естественной, что им не надо было рефлексировать, "как жить по-христиански". Они соблюдали все посты, хотя, казалось бы, какие в то время посты: революция, война, голод и т. д. Но они, как могли, вели церковную жизнь и ни от кого, кроме себя самих, ничего не требовали. Из Церкви могли уходить их мужья и сыновья, а они только крепче за них молились... Они никого ни к чему не призывали, не заставляли, никого не упрекали, но в то же время не шли на компромиссы со своей совестью. Лично я воспринял православную веру именно от бабушки. Она не проповедовала, не поучала. Она просто жила рядом со мной – и этого было достаточно. Такие люди, само собой, есть и в сегодняшней Церкви. Но я жду, когда их станет больше.

– А что можно сделать, чтобы это происходило скорее?

– А что значит "скорее"? Это ведь живая жизнь, которую невозможно ускорить. Вот представьте себе хорошего садовника. Что он делает? Поливает, удобряет. Странно было бы, если он, придя в свой сад, сказал бы: "Что-то цветок растет слишком медленно" – и начал бы руками тянуть стебель вверх, чтобы ускорить процесс. Так ведь можно все уничтожить! Поэтому единственное, чего мы можем просить для Церкви у Бога, – это время. Как говорил Столыпин: "Дайте нам двадцать спокойных лет – и вы не узнаете Россию...". Прошло двадцать лет церковного ренессанса. Это были очень счастливые годы, на мой взгляд, одни из лучших в истории Русской Церкви – но нам нужно хотя бы еще столько же, тогда можно будет говорить о серьезных результатах. Сегодня надо просто напоминать себе, что такое Церковь и какова ее природа. Никаких быстрых, сиюминутных плодов она не дает. И трясти ее, будто яблоню, чтобы с нее тут же упали спелые яблоки, – вряд ли разумно.

Беседовал Константин Мацан
Фома - 11.01.2012.

@темы: Православие и современность

---

Новое враньё про Церковь!

[Ученик с последней парты]

Вот это:
www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v...
Дело в том, что это наша районная детская поликлиника, куда я вожу своих детей!!! Храм там рядом, восстановили достаточно давно, я уже не помню, когда это было. Возможно, какие-то трения были, но мы их не заметили.
Короче, никто никого никуда не выгоняет. Храм и поликлиника спокойно сосуществуют.
А про "склянки с анализами под образами" вообще несусветная чушь. Поскольку склянки с анализами сдаются в лабораторию, находяющуюся вообще в другом здании.
Это детская поликлиника №12, находящаяся по адресу: Москва, Ленинградский проспект, д.14.
Ёпрст, да я готов на экскурсию сводить! То-то они № поликлиники и адреса не называют.
Даты тоже нет - когда этот конфликт был-то, если вообще был?

P.S. Даже не знаю - просить перепостить или не стоит этот бред пиарить? Кто его знает, чему скорее поверит воспалённый мозг (или что там у него вместо) российского либерала?

P.P.S. Но для меня уже всё яснее ясного. И с квартирой, и с часами, и с прочим сливом. Идите, господа антиклерикалы - знаете куда идти, короче. Все идите, совсем, окончательно и бесповоротно идите, с вашими фотожопами, монтажами, коллажами...

(с) kir-degtyarev

@темы: антиклерикальная атака

---

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел о старцах

[Ученик с последней парты]

Эти люди всегда занимали особое положение в нашей церкви. Их никто не назначал на высокие посты и не поручал особой миссии. Но все, от простого прихожанина до патриарха, знали, что эти люди — особенные. Они могут пророчествовать, помогать, исцелять, наставлять. Больше многих других знает о православных старцах один из иерархов Русской церкви митрополит Рязанский и Михайловский Павел (Пономарев). Он рассказывает «Труду» об удивительных встречах.


Митрополит Рязанский и Михайловский Павел (Пономарев)

У него яркая судьба, в которой важное место принадлежит старцам. Внук ссыльного священника, родился в Караганде, где был крещен Севастианом (Фоминым), теперь уже канонизированным. После учебы и монашеского пострига в Троице-Сергиевой лавре близко общался с другим известным старцем, архимандритом Кириллом (Павловым). Служил в Иерусалиме, в США и Вене. А когда возглавлял Псково-Печерский монастырь, рядом были великие старцы, и прежде всего знаменитый Иоанн (Крестьянкин). Помнятся и судьбоносные встречи на острове Залит с подвижником Николаем (Гурьяновым), и общение в Рязанской епархии с мудрым старцем Авелем (Македоновым), и множество других ситуаций, в которых ощутимо присутствовало то таинственное, что в земной жизни считается чудом.

Севастиан (Фомин)

— Вы помните своего первого в жизни старца?

— Да, и очень хорошо.Крестил-то он меня в младенчестве, а умер в 1966 году, когда мне было уже 14 лет. Он у нас и дома бывал. К отцу Севастиану в Караганду приезжали за помощью множество людей. И вокруг него жили другие подвижники.

— А с вашей семьей что-то чудесное случалось?

— Мама моя осталась жива только благодаря молитвам преподобного Севастиана. После операции врачи посчитали ее безнадежной. Она кровью истекла. И коляску с ней уже отправили в морг. А в это время ее подружка пришла в храм, где служил отец Севастиан. Вдруг он выходит из алтаря и на весь храм кричит: Настя, иди сюда! Вот тебе, говорит, просфорочка, святая вода, беги к Аннушке! Та бегом в больницу, нашла маму уже перед дверями в морг. Санитары не поймут: покойнику дают воду, какую-то еду?! А мама глазами моргает — ее назад и вернули. Врач, которая вела операцию, говорит: «Кто-то за вас очень сильно молился. После такой потери крови человек не может выжить».



Иоанн (Крестьянкин)

— О старцах Псково-Печерского монастыря вообще рассказывают чудеса. А вы ведь возглавляли обитель…

— Это удивительнейший монастырь. Там такие старцы были: и отец Иоанн, и отец Александр, и отец Серафим, и отец Нафанаил, которых я застал. А чудеса с ними были просто каждодневными. Можно сказать, в рабочем режиме. Такой, к примеру, случай. Начали мы строить у себя на Святой горке храм. Никакого разрешения нам на это не давали ни Министерство культуры, ни ВООПИиК — была тогда такая организация. И кто-то на нас «настучал». Звонят мне: к вам высокая делегация из Москвы, очень строго настроены. Прибыли. Я им даю экскурсовода, предлагаю пещеры осмотреть, потом Успенский собор… А они: нет, пойдем в библиотеку, а потом на Святую горку. Ну, все ясно! У нас же и в библиотеке тоже ремонт, и тоже без разрешения. А день такой ясный, солнечный. Снег сверкает. Ни облачка, ни ветерка…

Я к отцу Иоанну: беда, говорю, батюшка, молитесь!

Прошло минут 10–15. Выходим на улицу. Что такое? Темно. Огромными хлопьями снег валит. Все занесло. Еще минут 20 прошло. Гости вернулись. Ругаются: ну и погода у вас, только солнце светило, а к горке подошли — разом все заволокло, ничего не разглядеть. Разошлись миром. Вот какова молитва отца Иоанна!

Николай (Гурьянов)

— А предсказания, пророчества приходилось слышать?

— Была такая история.Где-то в конце ноября 91-гоприехала к нам в Печоры матушка Георгия (Щукина). Оказывается, у нее был разговор со Святейшим Патриархом о возможном направлении ее в Иерусалим. И ей нужно было посоветоваться с духовником — отцом Николаем, известным старцем на острове Залит. Но попасть на остров ей не удалось — пароходы уже не ходят, а лед еще не встал. Решила она тогда к отцу Иоанну (Крестьянкину) заехать. А он говорит: «Чем же я, матушка, помогу, может, отца наместника попросим?» Ко мне обращаются. Я говорю: «Что же тут сделаешь — на лодке не поплывешь, на машине не проедешь, хоть вертолет вызывай…»  А эконом меня спрашивает: «Так благословите на вертолет?» Я-то и не знал, что это возможно. Позвонили в аэропорт — оказалось, вполне доступно. Через 40 минут вертолет уже был в монастыре. И нам место нашлось.

Прилетели — а там и приземляться-то некуда. Только что выпал снег хороший. Сели куда-то в огород. Видим — сам отец Николай идет. И матушки бегут,что-то шумят. Потом рассказали. Оказывается, после службы и трапезы все по кельям разошлись — и вдруг отец Николай стал всех звать. Ходит, по кельям стучит. Выходите, кличет, матушки, к нам гости едут, матушка игуменья Иерусалимская,  отец-наместник с братией монастыря. Они говорят: «Батюшка, ты в своем уме? Кто к нам едет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай».  И вдруг — вертолет, шум. А ведь тогда не то что мобильников, вообще связи с островом не было. И ведь называл уже отец Николай матушку игуменьей Иерусалимской, хотя о ее будущем совсем никто не знал…

Авель (Македонов)

— И рязанская земля, место вашего нынешнего служения, известна старцами, такими как архимандрит Авель…

— Когда я только приехал в Рязань, на одном из епархиальных советов мы сидели с ним рядом. И я предложил обратиться с просьбой к Святейшему Патриарху Алексию ходатайствовать перед правительством РФ о том, чтобы нам возвратили Рязанский кремль. Это было для всех неожиданно, но решение о таком ходатайстве мы приняли. И тут отец Авель встает — и бух на колени со слезами. А потом рассказал, как еще в те времена, когда все изымалось и закрывалось, старцы пророчествовали, что придет время — и все вернется.

— И что же, вернули?

— Успенский собор вернули. Храмы практически все, за исключением одного — Духовского. Постепенно все возвращается. И это тоже чудо.

— С отцом Авелем связана история, в которой вы участвовали. Ее в своей книге описал архимандрит Тихон (Шевкунов). Когда в вашем присутствии протоиерею Владимиру Вигилянскому позвонил писатель Андрей Битов и рассказал, что во сне к нему приходила умершая мать и просила исповедоваться у старца Авеля в Рязанской области…

— Да, помню эту ситуацию. Тут ведь что важно. Для чего нам даются некоторые необычные повороты в жизни? Чтобы встряхнуть, помочь отойти от суеты. Нам некогда, мы вертимся. А надо чаще выпадать из этой суетной череды. Иногда в буквальном смысле слова. Как у меня в юности было, когда упал я с мотороллера, разбился, а пока лежал на больничной койке, многое переосмыслил и встал на новый путь. Потому что суета не дает сосредоточиться на душе, подумать о смысле жизни. А вот богослужение позволяет.

— Так и для Битова тот сон, видимо, был в помощь?

— Да, конечно. Но надо эти ситуации понимать, использовать. Он ведь так и не доехал до отца Авеля, хотя тот долго его ждал. А через несколько месяцев старец умер…

Кирилл (Павлов)

— Владыка, вы со многими старцами общались. Чем же они отличаются от обычных людей?

— Помню, только меня рукоположили в воскресенье в иеромонахи, а на следующую субботу назначили исповедовать духовником в Лавре. Я подхожу к отцу Кириллу (Павлову): «Батюшка, переживаю, как я буду исповедовать?» — «А что такое?» — «Да я даже не знаю, за какой грех кому какую епитимью давать».

Он так посмотрел на меня. Улыбнулся, обнял и говорит:

«Отец Павел, какая епитимья? Любовью покрывайте все. Люди у нас и так настрадались. Они такие несчастные, души у них исковерканные. Какая им епитимья?»

Они такие. Любовь от них идет. С ними хочется все время рядом быть, общаться. Их отличает от обычных людей особое качество: к самим себе — строгость во всем, а к людям во всем — любовь.

Валерий Коновалов
Газета «Труд»

@темы: Православие и современность

---

Отец Анатолий и его «американец»

[Ученик с последней парты]

Школьники из 64 стран скинулись на трактор для старушек из вымирающих ярославских деревень



Ученики-иностранцы элитной московской школы подарили сельскому батюшке о. Анатолию из старинного ярославского села Прозорово новый трактор «Беларусь». Среди местных топких болот и дремучих лесов трехметровый дизельный вездеход — главное оружие в борьбе с бездорожьем и единственное средство передвижения по заброшенным деревням, где доживают свой век одинокие старушки. Как и 100 лет назад, появление в российской глубинке трактора стало настоящей сенсацией.

Все бесплатно плюс НДС
Посреди села Прозорово стоит столб. До Лас-Вегаса, сообщает табличка, 13 341 км, до Москвы — 384 км, до Брейтово (районный центр) — 17, до кладбища — 0,7. Расстояние точное, по GPS, говорят прозоровцы, был указатель на Париж, но недавно куда-то пропал.

Столб установили два года назад, к 600-летию села. Придумал его 51-летний о. Анатолий (Денисов). Он вообще здесь главный заводила, балагур и благодетель местных бабушек.
— Приход у меня бедный, в кармане 200 рублей, но сыт, обут и чем могу, всем помогаю. А вы садитесь, угощайтесь — у нас тут всё бесплатно плюс НДС, — хитро улыбается батюшка, приглашая нас к столу.

На обед в тот день Бог послал о. Анатолию драники, вкуснейшее варенье из тыквы и белый хлеб, собственноручно испеченный матушкой Галиной.

Еще пять минут назад о. Анатолий, закатав рукава, работал трактористом — вывел из гаража своего голубого друга со стикером «благослови, Господи, сию колесницу», приладил прицеп с мусором и поехал на помойку. На обратном пути расчистил дорогу к трем избушкам. 

Новенький трактор приехал в Прозорово буквально на днях. В деревне его тут же окрестили «американцем». На «Беларусь» скидывались ученики элитной московской школы. Русских в ней меньше 20%, в основном — дети дипломатов и сотрудников зарубежных посольств.

В эту школу не попасть даже за очень большие деньги — обучение стоит 1 млн рублей в год, а от желающих отбоя нет. Столько же дети заработали сами, узнав, что в далекой ярославской деревне, где никто из них ни разу не был, у сельского батюшки безнадежно сломался единственный трактор. На нем о. Анатолий привозил бабкам дрова, отвозил старушек на прицепе в больницу или использовал на похоронах вместо катафалка. 

Об отце Анатолии школьникам рассказала переводчица Лена — она отдыхала на Рыбинском водохранилище и зашла в прозоровский храм, где служил батюшка.

Дети из 64 стран сами пекли пирожные и продавали их на переменах, устраивали командные игры, отправляя денежные призы в «фонд трактора» — «Беларусь» из папье-маше стоял на видном месте в холле. Потом придумали футболки с карикатурой на директора школы — на них уже раскошеливались их родители, выкладывая за детский креатив по 50 тыс. рублей.

— У нас так много денег, а нам столько не нужно. Здорово, что мы можем дать их людям, которые в них действительно нуждаются, — говорит ученик Савва об акции с трактором в школьном ролике.

В самой школе от официальных комментариев отказались, пояснив, что «ни пиар, ни новые ученики не нужны, а следующие благотворительные акции расписаны уже на два года вперед».

Дать удочку, а не рыбку, не просто деньги, а то, чем их можно заработать, — основа западной благотворительности. Год назад с не меньшим пылом и задором дети дипломатов зарабатывали деньги на корову для многодетной русской семьи.

Миллион на белорусского «американца» собирали полгода. Так в Прозорово накануне 8 Марта появился новый трактор. «Лучший подарок для всех», — единодушны деревенские жители.

Где Русью пахнет

— Прозорово — один из тех уголков, где русский дух, где Русью пахнет, — настроен на поэтический лад глава поселения Вячеслав Смирнов. — В шести деревнях уже никто не живет, в десяти — от одного до четырех человек, в остальных еще что-то теплится.

В Прозорово есть свой клуб, библиотека и школа-одиннадцатилетка на сотню учеников, до ближайшей железнодорожной станции — 70 км. Всего в поселении 48 населенных пунктов, 1452 человека, 70% населения — от 60 лет и выше.

Бывший председатель совхоза Алексей Муранов

Туда, где еще «что-то теплится», трасса регулярно чистится за счет местного бюджета, избы топят дровами — газ даже к выборам не обещают, потому что весь район признан бесперспективным.
Главная задача местной власти — сохранить в деревнях колодцы, «потому что водонапорные башни есть, а водопровод весь сгнил», а без воды еще хуже, чем без дорог и газа.

— У нас тут труженики живут, знают запах земли. Люди все ответственные, на выборы ходят исправно, 66% проголосовали за Путина, — доволен Смирнов.

В сельсовете интернет под запретом — глава отключил сотрудницам доступ в Сеть, чтобы те не сидели на сайтах знакомств и «не жили виртуальной жизнью».
В реальной жизни — вечером в сельском клубе давали концерт. Районные «звезды» из народного ансамбля «Семеновна» пели про то, как колосятся нивы, а дома ждет милый. В зале вздыхали и смахивали слезы.

Раньше в районе были колхозы-миллионеры и животноводческие комплексы-гиганты. Свиньи специально выведенной брейтовской породы регулярно получали золото на ВДНХ, а бригадиры — звание Героев Соцтруда. Прозоровцы выращивали пшеницу, рожь, лен.

В 1990-х, когда все рухнуло, многие еще пытались жить и работать по-прежнему: обрабатывали земли, держали коров и овец. Но вместе с колхозами сгинула и налаженная система сбыта: телят в итоге выпаивали коровьим молоком, которое некому было продавать, а пашни заросли березами.
В итоге 4,5 тыс. га стоят брошенными, дома вдоль дорог обвалились и их растащили на дрова. Те избы, что пока еще стоят и зияют пустыми глазницами — выбитыми стеклами, ждет та же участь.

Местные спасались рыбалкой, благо Рыбинское водохранилище под боком. Да охотой — в здешних лесах всякого зверья и птицы навалом. Летом всей деревней промышляют собирательством грибов да ягод.

Деревню Толошманка-Никольское раньше Китаем звали — столько людей там было. Теперь ни «китайцев», ни деревни — после смерти Анны Павловны Буровой последних стариков родные забрали в город. Старушка замерзла в собственном доме, а почтальонша, пришедшая в село на лыжах, обнаружила ее лишь через неделю.

Другую бабушку в деревне Ветка тоже хватились случайно. Ее дом обворовали, грабителей вскоре поймали. Старушке прислали повестку в суд, а та не явилась. Когда ее нашли, она уже превратилась в мумию.

В село Барыгино к 83-летней Анне Федоровне Козловой мы едем на «Буране». До ближайшей деревни Киселево, где еще есть люди и раз в неделю бывает автолавка, 3 км на лыжах. Продукты Анне Федоровне привозит «нянька» Игорь — он живет вместе с матерью-старушкой в соседней деревне Горки и получает за «соцобслуживание» 1,2 тыс. рублей.

— Мне много не надо: лишь бы хлеб был да чай, — рассказывает Анна Федоровна. Всю жизнь она проработала на ферме, ходила за телятами, была конюхом. — Если нонче летом не помру, то уеду отсюда к дочери в город. Я вот зимой замерзнуть не боюсь — сгореть страшно. У нас тут поля некошеные, травища выше головы, за ноги цепляется, падаю, но иду на колодец. А кинет какой бомж спичку — так живьем в аду сгоришь.

Брошенные деревни регулярно шерстят бомжи и воры, вынося все подряд. Но Анна Федоровна грабителей не боится, поскольку кроме своих из окружных деревень других здесь быть не может, а выносить у нее все равно нечего. Обидно, говорит, другое: в выборах она хотела, да не смогла поучаствовать.

фото: ИЗВЕСТИЯ / Владимир Суворов

— Раньше всегда урну для голосования привозили, а как одна осталась, так совсем забыли: я же никуда сама не дойду, а ни в декабре, ни в марте ко мне не приезжали, так что мой голос Путину не достался, — переживает старушка. — А я бы за него голосовала — с тех пор, как Путин у власти, пенсию четко, день в день, приносят.  
Впереди выборы районного главы, в которых бабушка Козлова тоже очень хочет поучаствовать. О. Анатолий готов привезти ей урну на «американце» — если будут деньги на солярку.

Избушка на клюшке

О. Анатолий считает нынешнюю жизнь в Прозорово и окрестностях вполне цивилизованной — раньше он служил в храме по другую сторону Рыбинского водохранилища, в пошехонском селе Спас-на-Водоге. Так там, говорит, не было вообще ничего и до сих пор нет. Зато есть старушки, много старушек — в основном вдовы участников войны. С тех самых пор он и привык помогать им во всём.

— Бабулечки там необыкновенные просто были — мужчины их все погибли, а они тянули лямку и не жаловались: мата никогда не услышишь, а сюда приехали и увидели пьющих женщин, — вспоминает матушка Галина. — Помню в Спас-на-Водоге двух сестер: у одной ноги не ходили, но руки работали, у другой наоборот. Так вот они меня, городскую девчонку, учили и хлеб печь, и всё по двору и дому делать.

Матушка Галина под стать мужу — но тот сельский житель, сибиряк и тоже всё сам может сделать.
— Я не знаю, что он не может — ну вот всё может! И всё делает сам, — замечает она. — Удивляюсь другому: откуда у него столько любви к людям? Я вот тоже стараюсь, но так не могу.

Первым делом тогда еще молодой батюшка привез из Загорска в Спас-на-Водогу списанный трактор и построил с его помощью три моста, самый длинный из которых — 40 м. Потом купил мотоцикл с прицепом — чтобы старушек своих после службы развозить, а на списанном ГАЗ-66 привозил в деревенский магазин хлеб и продукты.

Старушки батюшку боготворили и избрали местным депутатом. А он пошел на прием к тогдашнему губернатору, захватив парочку гусей, которых разводил у себя на дворе, да выбил в забытую деревню самолет — открыл регулярное воздушное сообщение по маршруту Спас-на-Водоге–Ярославль. Было это в 1990 году, «кукурузник» приземлялся в селе дважды в неделю целый год. Про самолет о. Анатолия тогда написали «Известия» и «Правда».

Приехав в Прозорово, первым делом он стал восстанавливать разрушенный храм Михаила Архангела, построенный в начале XIX века графом Мусиным-Пушкиным. Прежнего батюшку, о. Александра Петропавловского, в 1938 году расстреляли в НКВД, в самой церкви устроили пекарню.  

Возрожденный храм о. Анатолий называет «избушкой на клюшке», потому что запирает его на обычную палку. Всего по району он поднял из руин уже шесть храмов — самый красивый из них, в Брейтово, сгорел из-за неправильной проводки.

В бывшем райпо, оставшемся после перестройки без окон и крыши, теперь воскресная церковно-приходская школа, бесплатная столовая и гостиница для неимущих. Вся мебель сделана своими руками — из местных «коряжек» и брошенных деревьев. Батюшка сам обожает столярничать и других учит.

Экс-райпо по совместительству еще и реабилитационный центр — у батюшки трудятся практически все местные пьянчужки. Таких, впрочем, осталось мало — все вымерли и лежат теперь на «молодежном» кладбище, что в 0,7 км от церкви. Средний возраст не переживших 1990-х и нулевых — до 40.

— Некоторым, как ни старайся, помочь невозможно, потому что сами не хотят или уже не могут, — говорит батюшка.

В столовой обедает Наталья, женщина без возраста и лица, хотя ей еще нет и 30. Шестерых мальчишек, которых она родила, забрали в детдом. Они от голода вечно засыпали на уроках.
— Работает не хуже мужика, а отвернешься — украдет, дашь сотню — сразу пропьет. Эх, горе горькое, — тяжело вздыхает батюшка.

С появлением о. Анатолия абортов на деревне стало меньше, а детишек больше. Пик рождаемости приходится на весну — последствия славного летнего отдыха московских рыбаков и охотников. Восстановление здешних церквей тоже идет во многом за счет обеспеченных москвичей.
— Приезжают богатые, всё жалуются: ох, батюшка, 3 млн до миллиарда не хватает, как жить? Я всегда отвечаю: обращайтесь ко мне, всегда помогу, — снова улыбается он.

Самых «плакальщиков» везет о. Анатолий обычно в заброшенную деревню Куфтырево, к 84-летней бабе Насте. 
— Идет Настя, везет ведро воды на санках, а до того, как выйти к колодцу, она два «КамАЗа» снега перекидала да печь натопила. «Хорошо живу, батюшка, — кланяется Настя. — Плохо только, что колхоз развалился, работать вот негде».

Известия

@темы: Православие и современность

---

Об официальной позиции

[Ученик с последней парты]

Он еще раз подчеркнул, что не выступает за то, чтобы приговорить участниц группы «Pussy Riot» к длительному тюремному заключению. «Я не выступаю сторонником того, чтобы эти особы были отправлены на много лет в тюрьму. Я много раз говорил об этом. С другой стороны, я убежден, что это кощунственное действие должно получить должную правовую оценку»

Это позиция раз раз разом озвучивается и Владимиром Легойдой, и о.Всеволодом Чаплиным, и это никак не влияет на несмолкающий ор – РПЦ хочет посадить бедняжек на семь лет!

(c) sergeyhudiev

@темы: Худиев, Православие и современность

---

Владимир Соловьев о беседе с Патриархом Кириллом о часах, квартире и русской речи

[Ученик с последней парты]

Накануне Владимир Соловьев встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Какие вопросы ведущий задал патриарху? Как прошла встреча? Это и многое другое Владимир Соловьев и Анна Шафран обсудили со слушателями «Вестей ФМ» в программе «Полный контакт». — сообщает «Вести ФМ».

Вчера я встречался со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Встреча проходила в Чистом переулке, рабочей резиденции Патриарха. Была беседа. Для меня была большая честь. Я в какой-то момент времени, просто читая всю информацию, которая поступает, стал осознавать, что на вопросы, которые задает общество, вопросы многие справедливые и очень жесткие, нет ответа. И общество, не получая ответы, начинает эти ответы выдумывать само. При том ответы очень разные.

Какие три основных обвинения, которые бросают в лицо Церкви?

Например, первое, что Русская Православная Церковь — это алкогольно-табачный ярлык, который висит на Церкви. Второе – это почему у патриарха часы за 30 тысяч долларов? Третье — что это там с квартирой?

Ярлык

Я не спрашивал по поводу табачно-алкогольного ярлыка, потому что когда-то, довольно давно, очень серьезно разбирался с этим вопросом, и хорошо знаю предысторию вопроса. Здесь нет для меня никаких секретов, просто меня удивило, что немногие помнят замечательное интервью, которое дал Александр Починок в 2009 году еще, вспоминаю те лихие времена, когда с 95 года действовал указ президента Ельцина, по которому церкви дали вот эту страшную возможность хитро ввозить табак, алкоголь, и дальше распоряжаться деньгами. Но немногие понимают, что все эти вопросы находились под управлением, как это ни странно, и со стороны государства, и со стороны церкви в руках одного вполне конкретного представителя РПЦ. Поэтому, Починок когда потом анализировал, он сказал очень интересно, что Церковь сама от этих схем ничего не получила, но получили вполне конкретные посредники, которым вот эта фактически беспошлинная торговля товарами была на руку, Церкви перепадали крохи, на которые она выживала. А многочисленные фирмы-присоски получали миллионы долларов.
Например, Калужский архиепископ Климент, который был назначен председателем комиссии по гуманитарной помощи Московской Патриархии, сам участвовал и в создании коммерческого банка «Пересвет». И тогда это была жуткая схема, когда завозили все через этот не облагаемый налогом коридор, от табака, заканчивая шестисотыми мерседесами, причем в официальных документах водка значилась как вино, а Мерседес – как санитарная машина.
И Алексий II уже через 2 года осознал всю порочность этой схемы, стал бороться с этим, чтобы отказаться, и немногие знают, что сторонником очень жесткой линии по отказу от этой схемы был как раз тогда еще не патриарх, тогда еще владыка Кирилл. И Кирилл пошел на прямое столкновение, при этом очень важно, что публично никогда и нигде, ни одним словом не пытаясь очернить никого из людей, с которыми он находился в непримиримой битве. Вы себе представляете, да, что такое, когда появляется внутри церкви человек, который говорит, нет, этого делать мы не будем. И именно благодаря позиции митрополита Кирилла, которую полностью поддержал тогда патриарх Алексий II, удалось остановить эту схему, поэтому когда сейчас уже обвиняют теперь уже патриарха Кирилла в тех схемах, это вежливо говоря, назвать белое черным, а черное – белым, потому что это страшное столкновение Климента и Кирилла, которое могло закончиться как угодно. И тогда благодаря Божественному попустительству, и конечно, поддержке Алексия II, точке зрения Кирилла удалось возобладать над порочной схемой. А теперь этот ярлык пытаются приклеить к патриарху.
Эти вопросы я не задавал Патриарху, потому что я знал, что Святейший уже довольно давно эту тему, кому было интересно, осветил. Просто, как часто бывает, нашей либеральной прессе неинтересно знать правду, а очень хочется кричать.
Мы говорили о многом.
Мы говорили о проблеме духовности, мы говорили о том, что Церкви необходимо заниматься миссионерской деятельностью. При том, что я иудей. Мы говорили о том, что, к сожалению, люди, которые говорят от имени Церкви, зачастую это делают ужасающе и бросают тень на сами церковные идеи, что, к сожалению, таких людей, как Даниил Сысоев сейчас в публичном поле крайне мало.


О часах

И я спросил: «Ваше Святейшество, а что это за история с часами?» Когда беседуешь с патриархом, то, конечно, наслаждаешься его потрясающей русской речью. Патриарх, кроме всего прочего, великий миссионер. И то, как Святейшество говорит по-русски, вот этот классический, петербуржский язык, это отдельное удовольствие. Я жалел, что нет микрофонов и нет возможности записать эту беседу. Я настоятельно просил у Патриарха рассмотреть возможность, может быть, раз в месяц делать с ним беседу и ее показывать не рано утром, как идет передача патриарха, а именно в режиме беседы в вечерний прайм, чтобы люди слышали и видели, многое станет понятным.
Так вот, я спросил, а что это за история с часами за 30 тысяч долларов?
Патриарх был не в том одеянии, в котором стоят службу, а в повседневном, но монашеском. И у патриарха были часы. Он сказал:
«Да, я ношу часы. Вот эти часы мне подарил Дмитрий Анатольевич. Это наши русские часы, недорогие часы с гербом — маленькие, аккуратные часы. А когда я увидел ту фотографию, я никак не мог соотнести, потому что когда мы одеваем одеяние для службы, часы невозможно надеть, невозможно носить часы.
И я смотрел на эту фотографию и вдруг понял — а ведь это коллаж. И на саму службу не носят часы. Да я и не знаю, какие часы сколько стоят. Но после того, как появилась эта фотография, я пошел и стал смотреть. Ведь приходят многие и дарят. И стоят зачастую коробки, которые не открываешь и не знаешь, что там.
И я увидел, что действительно есть часы Breguet, и поэтому я нигде не дал комментариев, что у патриарха таких часов нет. Потому что да, коробка с такими часами ни разу не надеванными есть и она лежит. Я с интересом и ужасом стал смотреть, а сколько же стоит ряд подарков, которые мне делали.
И когда увидел, подумал, и куда их девать? То есть, конечно, можно их передаривать, но тогда что подумают о патриархе? Как же патриарх живет, если он такие дорогие подарки делает? Это тогда тоже бросает тень, и потом, конечно, никакие часы за 30 тысяч долларов я себе не покупал. И ни на какую службу такие часы не надевались, как и любые другие. Но да, действительно, многие дарят, в том числе, и часы. Отказать тому, кто приносит дар – это тоже неэтично. Но и пользоваться не пользуются.


Собственность

А я говорю, что вообще происходит с собственностью? Что такое собственность патриарха? Он говорит, что по канону, та собственность, которая была как у человека до служения, например, отцовская квартира, либо библиотека, которая передавалась по наследству, она так и остается. И ее я могу, как гражданин РФ завещать, передавать по наследству, прочее. Все то, что мне дарят или приобретается уже на служении патриархом, все это остается в церкви. То есть, это не моя личная собственность.

Я говорю: «А вы богатый человек»?

Он говорит: «Давайте, я вам расскажу о своей квартире.

Еще во времена Б.Н. Ельцина, до приватизационных схем квартирных, В.И. Ресин просил меня, Владыка, а вы где живете», притом, надо отметить, что Святейшество очень точно передает даже интонации голосов, что для меня было несколько неожиданно, когда беседуешь со Святейшеством, то удивляешься, насколько у него глаз горит, насколько он живой, насколько он глубокий, ощущения нереальные! Причем манера разговора настолько располагает к беседе, время летит просто незаметно!

«Вот подходит Владимир Иосифович Ресин и говорит: «Владыка, а где же вы сейчас проживаете?»

Отвечаю: «Там же, где и мои предшественники, служители, сосновый бор, деревянный дом».

«Гм — в этой развалюхе?»

«Ну, чем богаты…»

«А давайте мы вам квартиру сделаем?»

Ну, я говорю, как вы считаете нужным, я для этого ничего делать не буду, как вы решите, так и будет.

Через некоторое время Б.Н. Ельцин (не Лужков, мэр Москвы) подписывает Постановление и мне выделяется квартира в доме на Набережной.

Приезжает В.И.Ресин и говорит:

-Владыка, ну там такая квартира, Вы в ней жить не сможете!

- Почему?

- Потому что на самом деле это не квартира, а пристройка на крыше сверху.

- Большая?

- Жилая площадь – 104 квадратов, общая – 140 метров.

Я поднялся, посмотрел – потрясающий вид, как раз то место, где сейчас стоит Храм Христа Спасителя. Но состояние на тот момент – ужасающее. Ну, просто разруха.

А Владимир Иосифович продолжает: «А вот есть дом, который недавно построили, там квартиры замечательные, но за такие нужно заплатить».

Спрашиваю: «Сколько?».

Называет сумму и я (Владыка) на тот момент подумал: «Я не могу себе этого позволить» на тот период времени вообще таких денег не было в принципе, поэтому ответил: «Я не могу себе этого позволить. Не стоит даже продолжать этот разговор».

Потом, когда вошла система приватизации жилья, Патриарх приватизировал квартиру на Набережной. Но за все время Святейшество не провело и недели жизни в этой квартире. Но так как он перебрался в Москву, то перевез превосходную библиотеку своего отца.

Отец Владыки, особенный человек, который всю свою зарплату тратил на приобретение редчайших фолиантов и собрал многотысячную раритетнейшую библиотеку. И во многом богатейший русский язык Святейшего – это заслуга его отца. Потому что будущий Патриарх читал с 10-12 лет философские труды потрясающих редчайших изданий, представьте, насколько это влияет на формирование юного мировоззрения.

Эта библиотека и переехала в Москву. Туда же переехали три двоюродные сестры. Есть одно фото, где Патриарх с миловидной женщиной. Этой фотографии 20 лет, снятая еще в Смоленске, на ней как раз и есть одна и его сестер. Они все воспитывались вместе, хорошая патриархальная семья, где родные, двоюродные, троюродные братья и сестры воспитывались как единый род. Сестры Патриарха положили всю свою жизнь на служение Святейшему. Там (в этой квартире) они ночуют и живут.

Вдруг однажды звонит сестра и говорит: «Мы больше не можем жить в этой квартире». «Почему?» «Невозможно в ней находиться. Через 20 минут пребывания начинаешь задыхаться».

Патриарх приезжает на квартиру и видит не просто пыль – стены, словно после ядерной бомбежки Хиросимы и Нагасаки, при этом сестра открывает ему дверь с многослойной марлевой повязкой. Через 10 минут Владыка начинает задыхаться.

Проводится экспертиза. Оказывается, этажом ниже в квартире производится ремонт. Люди забивают воздуховоды, начинают выбивать все пространство изнутри и всю строительную взвесь и пыль затягивает вверх. Сами строители, увидев квартиру сестер Патриарха, пришли в ужас.

Владыка отвечает: «Я не хочу в это вникать, делайте все по закону. Подключайте все службы: СЭС, ЖКХ, другой надзор, но все производите от лица прописанной в данной квартире и собственницы жилья — сестры. Сам я этого не коснусь». Поэтому всю тяжбу, которую вела сестра, Святейший никак не комментировал и не занимался этими вопросами. Здесь очень важный морально-этический момент. Каждый раз, когда разговариваешь в Его Святейшеством, то получаешь советы, которые базируются на постулатах, это всегда не случайный ответ.

Так получилось, что та злополучная квартира принадлежала г-ну Шевченко, который при бывшем президенте Б.Е. Ельцине был министром здравоохранения, потом решил постричься и стать монахом, священнослужителем. Он уехал в Житомир, где его рукоположил местный владыка, который, после этого через несколько месяцев был отлучен от церкви (за гомосексуализм, но это параллельный рассказ). После рукоположения Шевченко построил для себя часовню и начал проводить обряды венчания, крещения, богослужения.
Но в истории Русской Православной Церкви невозможно просто для себя решить стать священником и самовольно выбрать место своего служения по своему желанию. Как и в армии, для начала он (постриженный) должен взять у архиерея открепительную грамоту и только после отъехать на определенное место и приступить к своим обязанностям. Этого сделано не было. По этому поводу «де факто» началась проверка по лишению сана Шевченко (замечу: ДО квартирной тяжбы с сестрой Владыки!). При этом я (В.Соловьев)не даю никаких морально-этических оценок г-ну Шевченко, я не знаю ни тонкостей разбирательства, ни лично этого человека. Просто резюмирую: тяжба идет внутри церковная, и Патриарху было в высшей степени некорректно встречаться с г-ном Шевченко и обсуждать бытовые вопросы. Потому что это было бы воспринято как некая форма сделки, либо как-то иначе трактовано такое поведение. Единственная форма правильного поведения Патриарха в этом вопросе – полностью отстранится от данного дела.
Дальше уже я не обеляю и не обвиняю кого-либо из сторон – принимал решение суд. Судебное дело проводилось долго, сложно. Экспертиза, самая дорогая часть иска – это реставрация старинной библиотеки, которую может выполнить один-единственный институт по восстановлению. Это действительно очень дорого, дорогое оборудование и т.д. Причем, оценку стоимости восстановления давали независимые эксперты этого института, ни в коем случае, не церковь и не ее служители. Сумма иска очень значительна, а дальше, т.к. г-н Шевченко отказался платить и пошли разговоры о том, что вот: «отдавайте квартиру!» Об этом и речи никогда не шло, лишь только о возмещении ущерба.
Оценку давал институт, который этим занимался. Никакие церковные структуры к этому не имели никакого отношения. Сумма иска, исходя из этих оценок, которые были даны внешними структурами, оказалась очень значительной. А дальше господин проигравший отказался платить. И соответственно начинают действовать судебные эксперты, и отсюда пошёл разговор о том, что отдавайте квартиру.

Никто не говорит ни о какой отдаче квартир. Речь идёт о возмещении суммы.

Я спрашиваю, а почему нельзя было простить?

Он (Патриарх) говорит, что такой вариант всегда был, но это тоже было бы не корректно — я по максимуму постарался. Например, вместо двойной очистки книг я согласился на ординарную, что сэкономило существенную сумму денег.

Исходя из этого, сумма иска была существенно сокращена. А куда пойдут деньги, которые вы получите? Он говорит, конечно, всё на благотворительность. То есть часть пойдёт на восстановление библиотеки, а все остальные деньги, до копейки будут, конечно, отправлены на благотворительность. То есть ни копейки денег ни Патриарху, ни его семье не перейдут.

Также много разговоров шло о нанопыли. Это конечно не очень удачный термин, гораздо точнее было употребить термин – мелкодисперсная взвесь. Действительно было обнаружено, что эта мелкодисперсная, которая въелась в некий радиоактивный фон. Но опять же, это же не церковь дала эти выводы, выводы дали независимые институты. Как попало, что попало, откуда. И когда говорят – вот она что золотая, что стоит столько денег? Нет, но если у вас дома храниться чаша династии Минь, которая стоит безумных денег и в неё попадает теннисный мячик и чаша разбивается и вы выставляете иск, то вы же не говорите, что какой золотой теннисный мячик. Вы говорите, какая драгоценная чаша разбилась. Сама пыль денег не стоит, но ущерб, нанесённый ею уникальной библиотеке, был оценён во вполне конкретную сумму. Для патриарха эта история конечно очень болезненная и крайне неприятная. Она идёт давно. Патриарх пытается полностью от неё отстраниться.

Особенно ранит душу Патриарха, это то, что люди не пытаются разобраться. Притом что патриарх действует абсолютно в рамках закона. А главное что то, что зачем-то он пытается неуважительно, с какими-то странными намёками говорить о его сёстрах, троюродных сёстрах повторю ещё раз. И вот здесь, что очень любопытно Патриарх говорит – вот насколько женщины иначе устроены. При том, что вы никогда не угадаете, кто его сестра по образованию – инженер, работавшая много лет на хорошей должности, на высоких постах. Они создавали оружие для атомных подводных лодок. Потрясающе. Но вот в какой-то момент времени, тогда ещё владыку после питерской духовной семинарии послали в Смоленск, вот тогда на семейном совете было решено, что сёстры пойдут с ним и помогут ему. И вот с этого момента сёстры помогают.

Так вот, как прореагировала сестра, когда увидела вот эту фотографию. Ой, ужас какая плохая фотография, попросили бы меня, я бы дала им хорошую. Такая очень человеческая, очень женская реакция.

Я спросил Патриарха, извините, если можно, я больше не буду говорить о материальном. Хочется поговорить о духовном, что гораздо важнее и гораздо тяжелее. Я спросил патриарха – вот я помню момент, когда шла интронизация и когда опускается митра, на сколько у вас изменилось лицо. Вот эта ответственность, вот это ощущение колоссальной ответственности. И патриарх говорит, что не так тяжелы все испытания, как вот этот колоссальный груз ответственности.

Мы говорили очень много, о кризисе духовности, об озлоблении в обществе, о нежелании людей следовать закону, в том числе закону моральному. Мы говорили о трагедии деградации русского языка и необходимости возвращения, наверно, лучших образцов церкви. Многие не понимают, что церковь только сейчас возрождается, при этом ещё раз повторю, что я иудей. Я не христианин, но я хорошо понимаю, что Россия без духовных корней жить не может и я вижу ту атаку на Россию, которая идёт через атаку на русскую духовность. Говорили об атеизме, и очень интересно говорит и пишет. Что посмотрите, я верю в Бога, но я никого не принуждаю к своей вере, я с уважением отношусь к людям самых разных взглядов и убеждений.

Говорили о том, что, к сожалению, зачастую люди воспринимают слова, звучащие из уст Кураева и Чаплина как истину в конечной инстанции. Святейшество говорит… При этом здесь надо отличать. Потому, что, если угодно, Кураев — это вольный стрелок, то есть, он не… Мало ли людей такого ранга в Русской православной церкви. Но он как бы не внутри структуры структур. Это всегда его частная точка зрения. А вот отдел, которым занимается Чаплин, была задача, установить диалог с обществом. Чаплин делает многое, но недостаточно, на мой взгляд. Но, опять же, мне понравилось то, что из уст патриарха, ни разу не прозвучало осуждение. Прозвучало лишь желание максимально с пользой для общества и для церкви использовать каждого. Дать каждому возможность раскрыть его талант.

Надеюсь, что вам стало чуть-чуть понятней. Хотя я понимаю, что те, кто ненавидит, они так и будут ненавидеть. Но в любом случае вы услышали и иную точку зрения.


- Подпортили репутацию приставы, оценившие квартиру в 15 млн. рублей. Это имело место быть?

Приставы оценили квартиру господина Шевченко в соответствии с той суммой, как она заявлена по БТИ, или там где-то вот в этих бумагах. Сейчас господин Шевченко выставил эту квартиру на продажу, 2,5 млн. долларов он за неё просит, исходя из этого, когда квартира реализуется, то гасятся вот эти 15 млн. рублей, то есть, это закон. Вот опять, к церкви не имеет никакого отношения.


- Нельзя отрицать, что церковь в большей степени просто коммерческое предприятие.

Это полнейшая глупость. Церковь совершенно не является коммерческим предприятием. Надо очень слабо себе представлять, как живёт церковь, чтобы такое говорить. Мало этого. Многие говорят: почему вы не аскеты? Люди несколько придумывают себе понимание разных степеней монашества, разных форм монашества и путают их, например, с евангельским. Хочу отметить, что Иисус Христос не был аскетом, нигде не написано, что Иисус Христос ходил в рубище, был нищенствующим.

- Более того, и в свадьбе принимал участие, и воду в вино превращал.

- И в свадьбе принимал участие, и хорошо питался, как бы сказали на местном языке — в ресторанах. И позволял себе богатым дорогим маслом, очень дорогим по тем временам, обрабатывать волосы. Поэтому, повнимательнее читайте Евангелие.


- Доброе утро. Разве хранение раритетов в квартире — это не добровольный риск хранящего?

Существует понятие гражданской ответственности, которое наступает, если в результате ваших действий причиняется материальный ущерб. Это вопрос, который решает суд.


- Сколько миллионов чтоб книги почистить. Владимир, Вы сами-то верите в этот бред?

Это не бред, это оценка, которую дал институт, занимающийся восстановлением редких книг, в зависимости от той работы, которую они должны были оценить. Эта сумма складывалась, на самом деле, в начале она была ещё больше, потому, что подразумевалась двойная очистка. И увы, но любой человек, который занимается реставраторской работой, вам с печалью скажет, что реставраторская работа, она — дорогая. Если вы имеете в виду почистить — позвать две бригады клининга, которые «мистер Проппер, веселей, стал пол блестеть в два раза быстрей», то книги так не чистят, к сожалению. Это, де-факто, тяжелейшее восстановление.


- Почему за крещение церковь собирает плату, причём тарифы сильно отличаются от расположения. Дмитрий из Новосибирска.

Я крестил своих детей, нигде, ни в одной церкви никакой платы, там, где я крестил, на взималось. Я крестил и детей, и внука. Но при желании можно было сделать пожертвование. Я не являюсь человеком воцерковлённым, я обязательно приглашу одного из представителей Русской Православной Церкви, которые смогут ответить на эти конкретные вопросы.
Я не являюсь человеком воцерковленным, я обязательно приглашу одного из представителей РПЦ, которые смогут ответить на эти вопросы.
Это зависит в большей степени от конкретно взятого священника в конкретно взятом храме. И есть многие, которым не нравятся там установленные какие-то типа тарифы, хотя на самом деле это все бесплатно, в тех церквях, куда я хочу, там это добровольно, жертвуешь, если ты хочешь, столько, сколько считаешь нужным.

Уроки атеизма в школу не вводят, миссия эта у Церкви. Именно благодаря патриарху была внесена не просто концепция, по которой трем основным мировым религиям была дана возможность факультативного преподавания, но и так же был введен 4-й раздел, это основы мировой этики или эстетики. Именно для атеистов. Поэтому здесь надо отметить, что патриарх проявил колоссальное чувство такта по отношению к тем, кто не верит в Бога. Спасибо за пояснение, на данном примере очень видно несоответствие коммерческих цен оценке приставов, знакомых с их оценками, к этим ценам применяется коэффициент, применяется только к ним, они своей работой накладывают тень на Кирилла. Ну надо отметить, что естественно патриарх в никоей мере не может и не собирается вмешиваться в деятельность конкретного суда, идущего по вполне конкретному делу, то есть, это изначально неверно. Она спрашивает, а как же библейское «проще верблюду пролезть сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие небесное». Анна, игольным ушком назывались врата для человека, в больших городских воротах. То есть, в них человек проходил, нагнувшись, и смысл здесь был в том, чтобы войти, верблюду надо было проползти на коленях. Несколько иной смысл вкладывался в этот термин. Но я на полном серьезе спросил, и я со многими говорил, кто очень хорошо знает Святейшего, говорил, а вот насколько человек богат. Ну я видел в своей жизни много очень богатых людей, и ты всегда чувствуешь, когда человек богат и небогат, по миллиону проявлений. Я могу сказать так, что Святейшество, бесспорно, миллиардер, но не материи, а духа. Это человек, для которого материальный мир в плане стяжательства, вообще не существует. Он его не оценивает даже. Это человек удивительной духовности, потрясающей. Но говоря языком мирским, совсем небогатый. Настолько небогатый, что, несмотря на подарок президента, который он носит, часы, ну я не знаю, наших бизнесменов средней руки, которые такие часы бы стали носить. Ну не как подержать в коробке, что подарок президента, а так носить повседневно. Нет, часы хорошие, но по сравнению с этим нынешним, финтифлюшками и выкрутасами, я смотрел, ни дорогих письменных приборов, ничего этого нет, никаких финтифлюшек. Вот нет этого всего. И когда человек говорит, ты ощущаешь просто такое исходящее от него чувство любви, заботы, не только к тебе лично, и ты осознаешь, что на его плечах, то конечно… отношение очень сильно меняется. 5533 вести.

Марина Беспалова пишет, Владимир Рудольфович, вам не кажется, что это знак свыше, в частности, вред, нанесенный библиотеке патриарха и кара ему за грехи общества, частью которого он является. А то ему корректно получать квартиру, и некорректно вступать в отношения со своим окружением, чтобы решить проблему.

Марина, вы извините, пожалуйста, но у вас принципиальное изменение сознания. Потому что грехи за общество, конкретные нарушения строительных процедур рабочими – это, конечно, высоко сказано. Это метафизическая глупость, достойная отдельного рассуждения. А то, что патриарху некорректно вступать в беседу не со своим окружением, а с человеком, который находится в процессе лишения сана – это очевидно, это просто служебная этика.

И очевидно, что Патриарху негоже ходить в суд, потому что невольно само его присутствие в суде может быть воспринято, как некое давление. И я, конечно, прекрасно понимаю, как некоторое количество умников, и отмечу, г-н Шевченко тоже ведь не человек с улицы… еще раз напомню, человек, как-никак, входил в высшее российское чиновничество при Ельцине, есть и связи, и замечательные отношения, это не то, что обиженная старушка, у которой отобрали копеечку, нет. Ситуация совсем иная. Но когда мы себе придумываем, что не должно быть собственности, и это не так. Это не соответствует действительности.

У многих людей в голове есть свое представление о том, что должно быть, не имеющее никакого отношения к канонам православия, к жизни Церкви только сейчас постепенно возрождается, потому что каток с Петра 1, который прокатился по русской Церкви, который перешел в эту кровавую косилку советского времени, и только сейчас постепенно идет возрождение и восстановление. И духовное будет самым тяжелым, поймите, мы все до сих пор в Египте, мы только сейчас бредем по Синайской пустыне духовности.

Сообщения приходят по поводу платы за крещения и так далее, вы знаете, друзья, во Франции священники – это госслужащие, им государство выплачивает зарплату, и потом они получают пенсию. В России священники – это не госслужащие, мы все очень хотим, как, вы нам должны бесплатно, до революции была община, они помогали священнику как-то, помещик содержал священника приходского, церковь, почему мы так хотим?
Зачем Патриарху охрана и машина с номерами? Потому что это патриарх, как лицо, на которое, к сожалению, регулярно готовятся покушения, которое находится в зоне прямой террористической угрозы – это лицо, которое защищает действующий закон о такого рода лицах, которым нужна такая охрана. Поэтому это не дань тщеславию, не удобство проезда, а необходимость.

ПРАВМИР

@темы: Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

"Страшная тайна" семьи Гундяевых

[Ученик с последней парты]

Автор - Елена Зоркая

В связи с шумихой, возникшей вокруг судебного разбирательства между Лидией Леоновой и Юрием Шевченко, возникает вопрос: почему, собственно, в свободной стране человек порицается за то, что обратился в суд, желая отстоять свои законные права? Была квартира – и нет ее. Вроде бы она и существует, а пользоваться ею более полутора лет невозможно. Поставьте себя на место Леоновой все те, кто сегодня источает злобу в ее адрес.

Факт опасного для здоровья запыления строительными взвесями квартиры все признают, а вникать в суть проблемы не хотят, зато всласть глумятся над ни в чем неповинной женщиной да издеваются над Патриархом. Все, кто находится рядом со Святейшим, виноваты уже в том, что они могут оказаться его родственниками. А если эти родственники еще женского пола, да к тому же, несмотря на почтенный возраст, лицом не похожи на бабу-ягу, да еще и свое служение осуществляют, будучи не монахинями... Все! Ужас!!! Выворачивайте свои злобные душонки, распространяйте свои грязные инсинуации, авось кто-то и дорисует в своем больном воображении непристойные картинки, испытывая при этом тайное сладострастие.

Бедные духовно больные люди! Готовьтесь, я открою вам "страшную тайну" семьи Гундяевых!
Да, у них есть родственники. И, о ужас, среди них – лица женского пола. Причем одна из родственниц зарегистрирована и проживает в квартире Патриарха. Более того, она посмела за 20 лет обрасти имуществом. Ну, согласитесь не кошмар ли все это? Может быть, действительно стоило бы ей все это время жить в Москве без прописки и без имущества, чтобы, упаси Бог, современные интернетные сплетники и сплетницы не сказали о ней чего плохого.

Ребята, а что, собственно, обсуждаем? Бедняка-хирурга, купившего за 12 миллионов рублей пятикомнатную квартиру с видом на Кремль. Но вот интересно, как ему удалось за эту сумму приобрести такую квартиру, которая по всем риэлтерским оценкам должна стоить в разы дороже, да еще в таком доме, да еще при том, что одна квартира в том же доме у него уже имелась. И тут же сделавшего в ней шикарный евроремонт, испоганив при этом чужое имущество. А затем выставившего эту квартиру на продажу за 2,7 млн. долларов. Вот ведь в чем вопрос без ответа...

И, разумеется, Юрий Шевченко не собирается возмещать причиненный ущерб, а взывая к жалости и сочувствию доверчивой публики, обливает грязью людей, которым сам же причинил большой вред. Нет, не напрямую, но через наемных прихвостней-борзописцев и с помощью сына, отрабатывающего полученную в дар квартиру в указанном элитном доме. Это все, конечно же, в духе "христианской морали", присущей лжесвященнику Юрию Шевченко. Сначала безнадежно испортить соседское имущество и даже не извиниться, а потом еще и оболгать пострадавших от него. Я тебя в одну щеку ударил, а ну, давай и другую!

Но мы не об этом. Мы же обсуждаем не противоправные действия, подтвержденные официальными документами и судебным следствием. Зачем Шевченко документы, свидетели и решение суда, зачем ему истина, если у него "своя правда"! А раз она "своя", то и подтверждать ее не надо! Нужно только уметь распространять грязные домыслы да еще публично изливать нецензурную ругань (как это делает моральный урод Голышев). Ах, как ему хорошо при этом! Ведь его никто не видит и за руку не схватит.

А может быть, мы обсуждаем дочь Шевченко Ксению Юрьевну Корсун – "несчастную маму с четырьмя детьми", имеющую две элитные квартиры в Москве, и её "бедного" мужа Афанасьева Алексея Васильевича, зарегистрированного в третьей элитной квартире по улице Удальцова и получавшего почти "нищенскую" зарплату еще в 2006 году в качестве владельца собственной стоматологической клиники, учрежденной совместно с такой же "нищей" женой под прикрытием тестя Шевченко? В связи с этим – смотрите материал о недобросовестном работодателе, где сам Афанасьев пишет о своей зарплате в размере не менее 250 тыс. руб. еще в те годы!

Действительно, как-то не очень, господин Венедиктов! Так что же мы все-таки обсуждаем? Ах да, квартиру Патриарха и испоганенное имущество. Видали, что удумал! Квартиру в 1994 году получил от правительства Москвы. Но жить-то в ней не пришлось. В качестве председателя Отдела внешних церковных связей его глава должен был пребывать в своей служебной резиденции – изрядно обветшавшем здании послевоенной постройки, что и делал более 20 лет. В квартире же прописал родственницу.

Заметьте – не подарил, не продал, а лишь прописал. Кто-то же ведь должен был оказывать помощь по хозяйству, монахинь для этих трудов в то время не было, ведь не Патриарх он еще был. Родственница и помогала. Опять криминал!

Ох, а еще я открою страшную тайну: сестер у Святейшего много! Считайте: родная, двоюродные и троюродные. И вот незадача – одна из них, тоже родом из Питера, много лет уже живет в Москве и помогает Святейшему с тех пор, когда он был еще митрополитом. И зовут ее, как и родную сестру, Еленой Михайловной! Вот беда – опять одинаковые отчества! И лет ей еще не 80 и даже не 70, а гораздо меньше! И лицом она не корява, и знают ее многие среди мирских и монашествующих! Только прописка у нее, к счастью, питерская.

А ведь хотел митрополит прописать и ее в той же квартире вместе с Лидией Михайловной. Однако если бы такое случилось, то уж тут-то точно пришлось бы судить хозяина квартиры церковным судом за многоженство! Вот вам и еще одна тема для интернетных сплетен.

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака

---

Общественная палата заявила о травле патриарха Кирилла

[Jake Enotoff]

29.03.2012, Лента.ру

Члены Общественной палаты РФ заявили о том, что против патриарха Московского и всея Руси Кирилла развернута массированная информационная кампания, сообщает "Интерфакс".

"То, что делается против патриарха, - мракобесие. Другого слова подобрать невозможно. Те, кто развернул эту кампанию, пытаются оскорбить и унизить нашу культуру. Это все очень вредоносно не только для конкретного человека, но и для всего общества", - заявил член ОП Анатолий Кучерена, добавив, что на проведение кампании был "определенный заказ", а в самой информационной атаке прослеживается "русофобская и антихристианская тенденция".

"Атаки против него носят общеевропейский характер. Заказ на эти нападки, как я полагаю, сделан в России, но активно поддержан извне. Скорее всего, внес свою лепту и Борис Березовский с открытым письмом патриарху", - заявил коллега Кучерены по Общественной палате проректор Российского экономического университета Сергей Марков.

Марков добавил, что за кампанией стоит "определенная политическая группа, у которой есть свои люди в руководстве крупных госкорпораций". "Они и финансируют все это дело. А цель - максимально вестернизировать Россию и для этого сломать традиционную структуру российской государственности. Ключевую роль здесь играют так называемые либертарианцы и несистемная политическая оппозиция, которые между собой, полагаю, очень сильно пересекаются", - сказал также член Общественной палаты.

запись создана: 29.03.2012 в 21:18

@темы: Патриарх Кирилл, антиклерикальная атака

---

Патриарх Кирилл советует православным блогерам заниматься делами, а не болтовней

[Ученик с последней парты]

Москва. 26 марта. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рекомендовал православным блогерам направить свою "повышенную энергетику" на реальные дела.

"Достаточно последить за дискуссиями в блогах, которые ведут верующие - как миряне, так и духовенство. Часто по прочтении в голове всплывает расхожая фраза: "эту бы энергию - да в благих целях!" - сказал патриарх на заседании Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской церкви.

Участникам этих интернет-прений он задал вопрос: "Говорите вы очень убедительно - а в чем состоят ваша реальная работа и ваши реальные дела? Каковы ваши практические действия?"

"Никак не умаляю важности и необходимости глубоких, серьезных дискуссий в православной среде, но хочу каждому их участнику напомнить, что именно к нему относятся слова Спасителя "по плодам их узнаете их". По плодам, а не по разговорам и тем более не по ерничанью, не по анекдотам, не по болтовне, не по желанию показаться сильным, умным, убедительным, хлестким и так далее", - подчеркнул предстоятель.

По его словам, если православное интернет-сообщество воспримет заповедь "по плодам их узнаете их", то оно "очистится от всей той шелухи, которая сегодня надрывает нравственное чувство очень многих людей".

"Важно задуматься и о том, какими будут эти плоды. Только лишь десятки тысяч пылких слов в блогах либо еще и труды во благо Церкви и Отечества, за результаты которых будет не стыдно? Я полагаю, что именно плодотворная и продуктивная работа нашего комитета должна в том числе показать пример тем людям, которые сегодня обнаруживают свою повышенную энергетику в интернет-дискуссиях", - сказал патриарх.

Он также выразил мнение, что "не совсем правильно строится церковная информационная политика".

"Так много вызовов, так много того, на что нужно реагировать, что в основном наша информационная энергия уходит на эту реакцию. Я не уверен, что это правильно. В первую очередь мы должны предлагать обществу положительную информацию о том, что мы делаем, - о наших мыслях, о наших делах - особенно о наших делах", - подчеркнул патриарх Кирилл.

Таким образом, продолжил он, получается, что "мы молчим, что народ ничего не знает, но достаточно какому-нибудь хлесткому блогеру запустить любую утку, как все начинают с энтузиазмом это обсуждать".

Полный текст выступления на сайте Патриархия.ру

@темы: лента новостей, Патриарх Кирилл

---

Кто вспомнит прошлое... (продолжение)

[Ученик с последней парты]

(Часть 1 и 2)

Часть 3.
Часы Патриарха

В 2009 году медиа-пространство России обошло следующее фото с цитатой:



Патриарх таким образом показал шахтерам Донбасса, что держит руку на пульсе происходящего в России, но не учел, что на руке этой во время его заявлений про кризис, стяжателей, духовные ценности и губительный либерализм, ведущий в ад, красовались часы марки Breguet стоимостью от 28 до 36 тысяч евро, передает "Корреспондент.net". Это классическая модель Breguet: корпус сделан из белого золота, ремешок – из кожи крокодила, механизм автоматический, есть будильник.

Разумеется, все ненавистники Православия ринулись поливать грязью и вопить о якобы алчности и лицемерии.

Так есть часы или нет?

Правда, у людей, не одурманенных антирелигиозной пропагандой, сразу начали возникать вопросы:

"Уважаемый, во время службы ЧАСЫ  НЕ НОСЯТ. Тем более,  в таком чине. Даже если и у Кирилла есть такие часы (ничего удивительного), во время службы он их снимает.
Далее. Фрагмент руки с часами. Расшитая икона на плече? Эта накидка, где фото Кирилла - находится у него на груди. На плече её не носят. К часам его подмонтировали фотошопом. Еще и хреново обтравили.
Далее. Часы одеты на какой-то "свитер". На фото Кирилла - этого "свитера" не видно.
Рука с часами гораздо морщинистей, чем рука Кирилла на его фото.
Это разные фото. Обычная сомнительная подтасовка. Стыдно вестись на эту дешевку.
Смею уверить,  если у Кирилла действительно были бы на молебне такие часы - фотограф успел бы отснять на моторе и сами часы,  и Кирилла с часами, и в разном масштабе,  штук восемь раз в течение секунды.
А раз этого не было - воспользовались фотошопом."
(Взято отсюда)

Попытки выложить "сенсацию" на форуме часовщиков вызвали хлесткий ответ:
На одном фото Патриарх без часов, на втором часы без Патриарха. Недалёкие парни с бандеровского сайта, с имбицильным названием VIP.glavred (!!!), поленились даже фотошоп сделать. Зачем здесь публиковать этот мусор?

Высказались и некоторые блогеры:

"К вопросу о якобы швейцарских часах патриарха - это чистый фотошоп: вот на этом фото видно, что часы у него - желтого металла, а не, как утверждают, белого золота "Брегет" (там же - несколько фото с теми же часами).
А ведь попался даже вроде бы уважаемый Экслер , разразившийся по этому поводу обличительной тирадой."
(взято отсюда)

Еще один трезвый человек задается вопросом: Как узнать "который час"? и дал простой ответ:

Посмотреть на часы. Свои. Наручные, карманные, напольные, уличные…
Спросить прохожего.
А недобрые папарацци решили крупно сфотографировать длань патриарха Московского и всея Руси с часиками на оной. И удивили всех сказав, что скромный служка божий носит "брекет" за мульён рублёв.....
Когда мне сию баечку сказали я аж вишенкой поперхнулся...
Покажите, говорю, мне сей фотофакт... Ох, погуглили, пояндексировали - нашли.
Так, недоумеваю я, а чё на часиках время некузявое?
Молебен с 10, на часах начало седьмого… Вечером того дня патриарх на ТВ многословил…
Может провокация?

Что ж, человек резонный вопрос задал. Ведь со временем какая-то накладочка получается....

График визита Патриарха:
27 июля, понедельник
09.00 – отлет из Москвы (время московское)
09.00 – прибытие в аэропорт «Борисполь» (время местное)
09.45 – молебен на Владимирской горке
10.10 – выход к прессе
10.40 – встреча Святейшего Патриарха у Ближних пещер Киево-Печерской Лавры
12.00 – заседание Священного Синода
16.15 – встреча с Президентом Украины В.А. Ющенко
16.45 – встреча Святейшего Патриарха у святых врат Лавры
17.00 – Всенощное бдение
(Отсюда)

А на сфотканных часах - начало седьмого.... 

Впрочем, подробный разбор этой темы можно прочитать в блоге tverdyi-znak.


Однако, возникает вопрос - почему же эта фальсификация не была опровергнута сразу же?

Ответ прост - такие часы у Патриарха действительно есть: лежат нетронутые среди прочих подарков.
О чем Патриарх и рассказал в недавнем интервью В. Соловьеву:

"Да, я ношу часы. Вот эти часы мне подарил Дмитрий Анатольевич. Это наши русские часы, недорогие часы с гербом - маленькие, аккуратные часы. А когда я увидел ту фотографию, я никак не мог соотнести, потому что когда мы одеваем одеяние для службы, часы невозможно надеть, невозможно носить часы. И я смотрел на эту фотографию и вдруг понял - а ведь это коллаж. Но после того, как появилась эта фотография, я пошел и стал смотреть. Ведь приходят многие и дарят. И стоят зачастую коробки, которые не открываешь и не знаешь, что там. И я увидел, что действительно есть часы Breguet, и поэтому я нигде не дал комментариев, что у патриарха таких часов нет. Потому что да, коробка с такими часами ни разу не надеванными есть и она лежит. Я с интересом и ужасом стал смотреть, а сколько же стоит ряд подарков, которые мне делали. И когда увидел, подумал, и куда их девать? То есть, конечно, можно их передаривать, но тогда что подумают о патриархе? Как же патриарх живет, если он такие дорогие подарки делает?"

@темы: антиклерикальная атака

---

Протоиерей Димитрий Смирнов: Дьявол открыто заявил нам о своем существовании

[Ученик с последней парты]

В ночь с 26 на 27 марта 2012 года неизвестные осквернили православный храм святителя Митрофана Воронежского, находящийся в Москве, на Царской улице. На ограде храма была нарисована свастика и лозунги освободить участниц провокации в храме Христа-Спасителя.


Комментарий настоятеля храма прот. Дмитрия Смирнова:

Дорогие братья и сестры, сегодня, подъехав к храму, я обнаружил огромную надпись – «Свободу Pussy Riot» — и вот этот, всем нам известный значок.
Меня встретил наш сторож и показал мне надписи, которые сделали на ограде храма некоторые люди, которые требуют освобождения из-под стражи членов группы, которая устроила этот сатанинский шабаш в Храме Христа Спасителя.
С одной стороны, конечно, это некоторая неприятность, потому что сторожам придется теперь это все отмывать. Насколько это удастся – не знаю.
С другой стороны, то, что обострилась бесовская рать – это говорит о том, что те слова, которые мне удалось сказать по этому поводу, они ими воспринимаются как враждебные действия, потому что война против церкви, против Христа – она началась еще со времен, когда младенец Христос лежал в Вифлеемской пещере, а царь Ирод хотел его убить. Вот эта война идет до сих пор, правда она меняет формы – от открытых волнений, как это случилось в Вифлееме, две с лишним тысячи лет тому назад – так и до сегодняшнего времени, которое мы в разных изданиях видим и статьи и заметки, в которых сквозит ненависть, злоба, неприятие, отторжение, глумление. Что выразилось уже и в акции в Храме Христа Спасителя, и теперь вот наш храм, таким образом, опоганен.
На что хотелось бы обратить ваше внимание?
Рядом с призывом о свободе для участников этой панк-группы, нарисована свастика. Вроде бы она совершенно из другой оперы. Но со свастикой, если можно так выразиться, две оперы.
Первый – это старинный символ, который использовали и славяне, использовали и люди, принадлежащие к дальневосточным культурам, например – корейцы, а также в Индии. Понятно – это символ солнца. С другой стороны, для россиян — это навеки связано с фашизмом. И вот это очень интересно. Ведь дух сам творит себе формы. Недаром архитектура, скульптура нацизма очень напоминает архитектуру и скульптуру советского периода, так сказать, расцвета своего.
Те духи, которыми одержимы люди, которые выступают за свободу этих людей, которые глумились над Христом и церковью в Храме Христа Спасителя и их защитники. Этот дух сродни, если он не тоже самое, как и дух фашизма. Что отлилось вот в этих изобразительных формах – это очень ценно для нас, потому что есть идеи и есть вот духовность, которая ставит своей целью созидание, созидание нравственного человека, созидание красоты в архитектурных формах.
А есть духи-разрушители. Это духи революции. Дух – передел мира. Дух, который желает закабалить всех людей – это дух Дьявола. Вот таким же духом были одержимы те, кто взрастил и выплеснул из своих сердец нацизм. И, мы видим, что этот же дух присутствует в рядах защитников вот этих людей, которые каким-то образом хотят заявить о своем неприятии Господу Богу. Это очень, на мой взгляд, знаменательно.
Все говорят сейчас: «Общество разделилось. Нельзя сейчас предпринимать никаких действий, как бы не разделилось общество».
На самом деле все человечество давно разделилось. Вот, например, в Судане. Мусульманское большинство и правительство решили изгнать из страны 700 тысяч христиан. Причем они, тех людей, которые там родились, выросли, у которых жили предки на этой земле, готовы обвинить в том, что они иностранцы, незаконно пришедшие на эту землю, со всеми вытекающими отсюда последствиями (от редакции — христиане Судана переежают в Южный Судан по собственному желанию, сменив гражданство — прим.ред.). О чем это говорит? Чем, каким духом одержимо правительство Судана? Духом ненависти ко Христу и людям, которые являются носителем духа Христова. Что есть абсолютно натуральное проявление фашизма, в той или иной форме.
Поэтому для меня, как для человека, пытающегося понять, что происходит в нашем мире, появление свастики на стене, которая опоясывает наш храм – это и есть какое-то знамение. То есть, Дьявол, он открыто заявил всем нам о своем существовании и через эти символы рассказал чьи чада вот эти участники панк-группы. Это очень ценно. Теперь ясно – все для общество разделилось. А теперь каждый должен для себя понять: «Ты собственно с кем? Со Христом или с Дьяволом?». И другого ничего нет.
Как Федор Михайлович Достоевский сказал, что: «В мире Дьявол со Христом борется, а поле битвы – сердце человека». Вот каждый из нас должен посмотреть в свое сердце: «Что ты выбираешь? Христа и церковь? Или сатану с его служителями?». Спасибо вам за ваше внимание.

@темы: лента новостей, христианофобия

---

Предварительные итоги кощунства

[Ученик с последней парты]

Автор - Максим Соколов

Далеко не все православные верующие, включая автора этих строк, в полном восторге от нынешнего священноначалия. Многочисленные немощи и соблазны, одолевающие земную Церковь, приметны многим.
И даже еще печальнее. В иных случаях нельзя отделаться от ощущения, что иными пастырями движет явная прелесть. Да и уклон в ренессансное папство (правда, без таких побочных результатов, как Рафаэль и Микеланджело) не на всех производит приятное впечатление. Особенно если учесть, сколько аргументов ренессансные папы доставили Лютеру, открывшему эпоху великих бедствий Германии и Европы.
Все так, и надо пытаться что-то с этим делать, потому что такое превышение меры в соблазнах добром не кончается. Всех нас ждет ответ, а епископов – сугубо и трегубо. Очень тяжкое и опасное служение.
Но все эти невеселые настроения, совсем не вчера возникшие, имеют мало касательства к нынешнему массовому поношению Русской православной церкви и ее предстоятеля, наблюдаемому ныне в обществе. То есть в прогрессивной его части.
Заметим прежде всего, что в обстановке наката – и даже бешеного наката – не решаются сложные вопросы, прежде всего требующие не навредить. Реформация тоже казалась простым решением вопроса, различные схизмы – тоже. Полезному душеспасению это мало способствовало, не говоря уже об устройстве дел земных. Говорить о серьезных вещах и о больных вещах надо не в условиях эмоционального буйства, когда люди показывают, что они мудры, как голуби, и кротки, как змии, но тогда, когда настает протрезвление.
Когда Церкви и патриарху инкриминируется уже абсолютно все – вплоть до того, что он не требовал и не требует немедленного упразднения некрополя у кремлевской стены, когда сказали – виноваты, не сказали – виноваты, выступили против – как посмели, молча стерпели – чует кошка, чье сало съела, – это случай, когда диалог имеет мало смысла. Такой накат идет, когда главная и при этом единственная претензия – по земельному вопросу. Кто кого в землю закопает. Опять кто-то не помнит, как выглядел такой накат в 20-30-е гг., а кто-то и помнит. А также и более ранние времена с призывом «Раздавите гадину!». Просветители вышли в рабочий режим, и тут лишь остается помнить: «Non praevalebunt portae unferni». К великому огорчению прогрессивной общественности.
По существу же вопроса можно лишь констатировать, что к Церкви и священноначалию явлены следующие претензии:
Церковь, причем как клир, так и миряне, должна исповедовать те же принципы, которые считает правильным внешний критик. Если он считает, что православная вера должна быть эквивалентна толстовству, правозащитной активности, общему либерализму, теологии освобождения в варианте антипутинизма, а миряне и клир не исполняют этих требований, то эта Церковь не имеет права на минимальное уважение, а в варианте С. А. Белковского, опубликованном на портале Кредо.ру, даже и на существование: «РПЦ МП должна быть распущена». То, что православные думают и веруют не по-нашему, есть достаточное основание для «Ату! Ату!». Не совсем ясно, какие после этого могут быть претензии к большевикам, которые полагали точно так же.
Более мягкая форма претензий заключается в угрозе уйти в другую юрисдикцию или создать новую – истинно православную, но в то же время истинно либеральную и гуманную, а нынешнее священноначалие отныне для нас клоуны и вообще тьфу.
Если священноначалие отрицается не по причинам каноническим, но просто поскольку не нравится оно мне – что ж, вольному воля. Светские законы не наказуют за выход из православной ограды и еще менее наказуют тех, кого в этой ограде и не стояло. Существует довольно инославных конфессий, а равно и сект с ересеучителями, и закон не возбраняет примкнуть к таковым.
Бесспорно, у принимающих участие в нынешнем накате (речь идет, скорее, о соблазненных, у соблазнителей могут быть более ясные представления, да и более ясные цели), как правило, не вполне адекватные представления о том, какая свобода будет им обеспечена в других конфессиях или сектах, буде они туда примкнут. Как правило, жанр «Тьфу мне на вас, перейду в другую веру» приводит к быстрому дроблению на различные толки и согласы (точнее даже несогласы) – но, опять же, вольному воля. Если кто не знаком с церковной историей, а также с историей сект (да и вообще мало с чем знаком в рамках данной тематики), не станешь же его насильственно ознакомлять – это было бы грубым насилием над свободой совести.
Поскольку представления о дикости Русской церкви, а равно и о том, каким должно быть истинно-просвещенное православие, давно уже и задолго до нынешнего соблазна излагались, например, поэтом Д. Л. Быковым, ничто не мешает собраться вокруг него, чтобы поэтарх пас овец своих, возрастающих в силе либерального духа. Сколь это будет достойно и пристойно – иной вопрос, но, по крайней мере, не будет влезания в чужой монастырь со своим уставом. Желательно, чтобы не было и влезания в чужой храм Христа Спасителя со своим молебном – для того будут храмы и молитвенные дома новой конфессии, и там можно будет молиться кому угодно о прогнании В. В. Путина. Не занимайтесь религиозным самозванством, будьте равны себе – и будет вам то счастье, которого вы заслуживаете.

Что же до многочисленных и прискорбных немощей Русской церкви, ими лучше заниматься тем, кто с большим уважением относится к ее Преданию и канонам.

@темы: Православие и современность, антиклерикальная атака

---

Кто вспомнит прошлое...

[Ученик с последней парты]

Сегодня хочется напомнить о громких околоцерковных скандалах, которые в свое время сотрясали российское медиа-пространство, но сейчас позабыты.

Часть 1.

Скандал в Свято-Боголюбовском монастыре

Скандал в Свято-Боголюбовском монастыре

Эфир передачи "ЧЕЛОВЕК И ЗАКОН" от 1 марта 2012 года, в котором показано 3-х летнее расследование программы, связанное с громким делом, когда масса обвинений были предъявлены Свято-Боголюбскому монастырю в жестоком отношении с детьми. На сегодняшний день все обвинения сняты, журналистами выдвигается версия того, кто стоял за нападками в СМИ на монастырь.





Часть 2.

О том, как Кресто-Воздвиженский монастырь у детского неврологического центра здание отбирал

О том, как Кресто-Воздвиженский монастырь у детского неврологического центра здание отбирал

Пишет vantus-1:
Говорят, что война не заканчивается до тех пор, пока не погребён последний солдат. Я считаю, что и дело обмана живёт, пока он до конца не опровергнут. И, хотя это было давно, хочу опровергнуть одну старую историю.

22 октября 2010 года «Российская газета» опубликовала по всей видимости проплаченную статью о том, как Кресто-Воздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь, якобы отбирает у ФГБУ «Детство» здание, выселяет «на улицу» неврологический диспансер и вообще, «монахини воруют и кушают деток по ночам». И за это их награждает Патриарх Кирилл, которому этот монастырь подчиняется.
С ними и Путин заодно.

Не смотря на мои письма с копиями судебных решений, свою ложь «РГ» так и не опровергла. Наверное, не считают нужным. Такие у нас журналисты, что поделать.

Уже 27 октября 2010 года, сотрудничавший с атеистической организацией «Здравомыслие» teh_nomad опубликовал сообщение о том же в ЖЖ.

После этого волна возмущённых статей прокатилась по целому ряду изданий, а тема попала в ТОП ЖЖ.

Обоснованные, полные опровержения, к сожалению, такого ажиотажа не вызвали. Даже опубликованные фотографии, где монахини устроили для 120 детей праздник, где всем хорошо и все веселятся – никого ни в чём не убедили.

Сообщение о том, что застройщик, который по всей видимости и был инициатором «информационного вброса», а именно ООО «ГЛАВСПЕЦМОНТАЖСТРОЙ», проиграл судебный иск Министерству культуры тоже прошло без ажиотажа. Действительно, там же просто говориться о том, что Министерство культуры просто пытается сохранить памятник истории и архитектуры. Ерунда! Это не интересно. Кому вообще нужны эти старинные монастыри и здания….

Но вот появилось судебное решение по второму делу. По иску Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря к ФГБУ «Детство». И оно, ну все же мы знаем нашу судебную систему, тоже выиграно. Монахини проплатили, а решение совершенно не обоснованное.

Ну, так, ради интереса, что бы мы все посмеялись его необоснованности и очередному судейскому произволу, расскажу всё-таки историю взаимоотношений монастыря и реабилитационного центра.

Исторически монастырь был образован в 1887 году.
При советской власти монастырь разогнали, но, к счастью, в зданиях монастыря была организована не пивная или склад, а был организован санаторий «Горки Ленинские», затем республиканский центр реабилитации, правоприемником которого являлось ГУ РРЦ «Детство», а впоследствии ФГБУ «Детство».
В 1992 году Министерством здравоохранения России, совместно Синодом РПЦ было принято решение возвратить здания монастыря Церкви. Тогда же в 1992 году, вновь выявленный памятник истории и архитектуры (впервые такой статус в 1979 году) был объявлен собственностью Московской области. Одновременно предусматривалось, что монастырь будет переведён в бессрочное пользование РПЦ МП.
Согласно Приказу Министерства здравоохранения РФ №31 от 27.01.1992 года весь комплекс храма (включая монастырскую гостиницу 1901 года постройки) был передан Московской Патриархии для организации монастыря.
Было проведено совещание, где тогда ещё ГУ РРЦ «Детство» согласовал землеотвод с подробным описанием земельного участка, передаваемого монастырю. Границы решено было определить по старой монастырской ограде. Тех стен, которые сейчас огоражвают монастырь – тогда не было. Зато ограда сохранилась с 1992 года.
12, 5 га – было отдано монастырю, а 3,5 га – реабилитационному центру.
Постановлением администрации Ленинского района №1110 от 17.06.1993 года был утверждён землеотвод и утверждена граница участков РРЦ и монастыря.
Право бессрочного пользования монастыря, а так же, видимо (у них отсутствует дата на свидетельстве), РРЦ, было зарегистрировано тогда же, в 1993 году.
В связи с тем, что на территории монастыря остался пресловутый корпус №6, было заключено соглашение между монастырём и РРЦ о временном пользовании, сроком на 5 лет, этим зданием, до организации нового корпуса на прилегающих землях.
Землю долго район не держал и выделил её под строительство лечебных и вспомогательных подразделений Центра тогда же – в 1993 году. В размере 6 га.
3,14 га из этих 6 га ФГБЦ «Детство» в 2000 году отдало под садоводческие участки и строительство домов, а на оставшемся участке планировало организовать в 2004 году конно-спортивный иппотерапевтический комплекс.
Однако до этого, в 1995 году, в нарушение действующего законодательства, без согласования с монастырём, ФГУ РРЦ «Детство», помимо ранее предоставленного участка в 3,5 га, приобрело так же и участок размером 12,19 га из земель монастыря. Кстати, вместе с посёлком, из которого потом выселяли людей "монашки". При этом гарантировав выкуп земель….
А в 1995 году зарегистрировало право бессрочного пользования на все эти земли. Ужё 18 га. Естественно без уведомления монастыря и всякого выкупа.
Сейчас же монастырь обратился в суд с требованием вернуть в бессрочное пользование земельный участок площадью (в конечном итоге) 0,5 га. И выиграл это дело. Решение ещё не вступило в силу и обжаловано ответчиком, но мы же знаем эти наши купленные суды. Конечно всё будет оставлено злым и жестоким монахиням, которые имея все права вот уже 14 лет выселить с монастырской земли ФГБУ «Детство», позволяли пользоваться дорогами и самим корпусом.
Вполне возможно монастырская земля освободится хотя бы после того, когда ФГБУ «Детство» застроит домами ещё 30 000 квадратных метров земли.

При этом, не смотря на купленное монахинями решение, ФГБУ «Детство» может получить сервитут на право прохода и проезда к не принадлежащему ему зданию по не принадлежащему ему земельному участку.

Это не справедливо. Но милосердно. Пусть пользуются. Но надеюсь, когда-нибудь совести у руководства ФГБУ «Детство» хватит построить где-нибудь всё-таки новый корпус, а не ютить детей в старом здании.

@темы: антиклерикальная атака

---

Жизненный принцип

[Ученик с последней парты]

@темы: цитаты

---

Обыкновенный поп

[Ученик с последней парты]

Вот я сейчас потроллю вас маненько. Напишу небольшой текст, разбавлю его фотографиями, а потом вернусь в июнь 1941 года, в Ровненскую мясорубку. Некогда мне тут с вами.
После этого поста набежит стопиццот гневных комментаторов и немного здравомыслящих людей. Этих "гневные" разделятся на две категории:
1. "Церковь замонала и везде лезет!"
2. "Вот, почему таких попов мало?"
Отвечу сразу, шоб времени не терять.
1. Потому что вы никуда не лезете.
2. Их много. Только вы их не видите.
Предупреждаю, у некоторых жуткая боль начнется в разных местах.
Впрочем, имеющий глаза - увидит. Не имеющий мозгов - все равно не поймет.


Есть в Кировской нашей области такой район - Свечинский. Находится он далече от областного центра - 160 км. Население - 8761 человек на 2010 год.
Ну, что там есть? Ну, железная дорога, да немного сельского хозяйства. Лен да животноводство. Обычная провинциальная глубинка.
И вот в эту глубинку, в девяностые годы, приехал священник. Отец Владимир (Неганов). Постепенно построил храм. За чей счет? Да народ по копеечке скидывался. Как обычно в России это, за редким исключением. Свеча - это вам не Москва. Тут никаких бюджетов не хватит.
А потом отец Владимир собрал ребятишек местных и начал ездить в поисковые экспедиции. В том числе и детдомовских. А еще он у себя в Свече проводит летний палаточный военно-патриотический православный лагерь. Районный. И фильмы еще снимает. Даже художественные. На одну видеокамеру. Там детишки играют в главных ролях. Фильмы для себя, для детей. Для удовольствия и воспитания.
О чем фильмы-то? Да о войне.
А еще учит машины водить. Он в молодости профессиональным водителем был.
В 2004 году, например, он и его ребята подняли 60 бойцов. Десять пацанов и девчонок и батюшка. 5 медальонов, правда, записки в них сгнили.
Всего же четверых опознали. И у одного родственника нашли. Это много, поверьте.
С чего вдруг его так в поисковики потянуло?
Ну как, "церковь же везде лезет" (с)
За годы войны в действующую армию добровольно и по мобилизации Свечинского райвоенкомата направлено 5538 человек, из них 3500 не вернулись с фронта.
Отец Владимир:




Это он какие-то игрища фольклорные устраивает:

На съемках одного из своих фильмов. Снобствующим любителям считать заклепки - могу указать дорогу. Это не для вас. Этот фильм для этих детей.


А это уже вахта Памяти







А это памятники из Демянского котла. Именно там батюшка работает (кто в теме, тот понял ЧТО это, кто не в теме - это, по моему, самое трудное место для поисковых работ). Рамушевский коридор.

Памятник из найденных в лесу винтовок.






И в заключение, повторюсь.
Таких батюшек много. Только их не любят замечать, хотя они рядом с вами. А им это и не надо.
Ох, наругается отец Владимир на меня )))

(c) ivakin-alexey

@темы: Православие и современность, фотографии, иллюстрации

---

Не нужны им ваши блины

[Жукабра]

Я знаю христиан, которые опечалились, когда Патриарх не стал как-то вмешиваться в производство по делу о хулиганстве в ХХС. Я думаю, что это искренние верующие, которые стараются жить по Евангелию — и быть хорошими христианами. Такие конфликты между горячим рвением с одной стороны — и опытностью и мудростью с другой, я наблюдал и раньше.

Более того, я в них участвовал — на стороне рвения. Я помню, как я был возмущен, когда при мне врач резко разговаривала с наркоманом, которому мы с другими верующими пытались помочь. Ведь христианин должен быть самой добротой, самим всепрощением, самой неиссякаемой Христовой милостью… (Что сам Христос временами бывал довольно резок, я упускал из виду). Врач терпеливо объяснила мне, что когда наркоман лжет Вам, ему надо прямо сказать об этом — и вообще, если Вы позволите наркоману на Вас ездить, Вы его погубите.

Любовь должна быть неиссякаемой, терпеливой и всепрощающей — а еще она должна быть мудрой. Прощение означает, что Вы ни в коем случае не будете мстить человеку. Но есть вещи, которые оно не означает — оно не означает, что Вы позволите ему на Вас ездить. Оно не означает, что Вы будете избавлять его от всех последствий его поступков. Милосердие означает, что Вы отзоветесь на нужды ближнего — но именно его на нужды, а не на его желания и требования.

Иногда человеку (наркоману особенно, но не только) нужно предоставить пожинать плоды его поступков — чтобы он мог о чем-то задуматься. Мягкие подушки, которыми его пытаются обложить благонамеренные христиане (или любящие родственники, или еще кто-то) только губят его. Надо понимать, чего от вас хочет человек — и решить, надо ли ему это давать.

Похожая ситуация разворачивается и сейчас. Представительницы известной панк-группы выпустили текст, в котором не только выражают сожалений о своей акции, но настаивают на том, что это была такая “горячая и искренняя молитва”.

Марат Гельман написал по этому поводу в своем блоге: “Пусси — пришли чтоб изменить церковь. И возродить христианство в России. Такие дела. Да, их не отпустят. И в целом это не наказание, а просто цена, которую они платят за будущее” Другой известный блоггер, Максим Кононенко, пишет о том, что “Надеюсь, что через время их ([участниц группы], а не стоящих во главе церкви [дурных людей]) причислят к лику святых”.

Конечно, возникает вопрос — если сии люди суть истинные христиане, РПЦ же чужда истинному христианству, то зачем же им тогда ломиться в РПЦшные храмы? Создали бы свою истиннохристианскую конфессию, практиковали бы там такие молитвы какие им больше нравятся, канонизировали бы кого хотят, а к нам не ломились.

Исторически все ересиархи пытались возродить “истинное христианство”. Однако все они были людьми хоть и неправо, но все же верующими. Сегодня мы имеем дело со странным религиозным феноменом — ересиархами, которые сами открыто не верят во Христа, но при этом указывают, каким должно быть истинное Христианство и предпринимают усилия по его возрождению. Что особенно удивительно, некоторые верующие люди уже готовы слушать их больше, чем Патриарха. Со стороны искусителя это просто какой-то высший пилотаж.

Или дело, скорее, не в изощренности искусителя, а в нерассудительности некоторых из нас?
Нам хочется быть прощающими и милосердными, и мы хотим принадлежать к Церкви, которая являет миру прощение и милосердие. Это понятно, так и должно быть. Проблема в том, что от нас — и от Патриарха — вовсе не хотят прощения и милосердия.

От нас хотят другого — чтобы мы признали, что прыгание по солее спиной к алтарю и непечатная брань в храме — это такая “горячая и искренняя молитва”, чтобы мы предоставили людям решительно внешним по отношению к Церкви решать, что можно и чего нельзя в ее храмах, и в чем должно состоять христианство в России. Чтобы мы признали право кого угодно как угодно бесчинствовать в наших церквях.
Когда такие требования подаются под лозунгами “прощения” и “милосердия”, нам лгут — и давайте это просто обозначим. Манипулятору имеет смысл сказать прямо — “ты лжешь”. Иногда это помогает.

“Милость к падшим” предполагает, что они падшие — а наши критики (как и сами участницы группы) настаивают на том, что он не только не падшие, но “истинные молитвенницы” “обновители христианства”, “изгнанные за правду” и вообще “святые”. Группа поддержки безобразий в ХСС никакого прощения и милосердия не требует – и не требовала никогда. Искренним, но наивным и уязвимым для манипуляции христианам стоит обратить на это внимание. Не нужны им ваши блины. Им даже вытаскивать кого-либо из следственного изолятора не надо – это у них “цена, которую они платят за будущее”. И вы не можете помешать им ее платить, если они хотят. Над вами просто издевательски пошутили. Злиться по этому поводу не надо – им как раз хотелось бы, чтобы вы злились – но посмотрите на вещи трезво. Вам лгут, вами манипулируют и над вами издеваются. Патриарх, за долгое время своего пастырского служения, наверное уже видевший немало подобных манипуляторов, не повелся. Менее опытные христиане повелись. Но давайте наконец признаем очевидное — Патриарх был прав.

Сергей Худиев
www.pravmir.ru/ne-nuzhny-im-vashi-bliny

запись создана: 27.03.2012 в 13:15

@темы: Худиев, антиклерикальная атака