Иерархия Русской Православной Церкви

[Ученик с последней парты]

Большая схема

@темы: Православие и современность

---

Частота причастия. – Всероссийский опрос службы «Среда»

[Ученик с последней парты]

Россиянам был задан следующий вопрос: «Скажите, пожалуйста, как часто Вы причащаетесь?» (Карточка, один ответ.) Вопрос задается только православным по самоидентификации респондентам (50% от общей выборки).

53% православных россиян хотя бы раз в жизни подходили к причастию, 43% православных никогда не подходили к причастию, 4% затруднились ответить. Относительно общего числа россиян (как православных, так и не православных), ни разу не причащались 72%.

Среди не причащающихся православных россиян несколько чаще встречаются те, кто поддерживает «Единую Россию», не работающие, имеющие одного ребенка.

Причащаются реже одного раза в год 15% от числа всех опрошенных (30% от числа православных россиян). Среди них больше жителей Центрального ФО.

Причащаются один-два раза в год 8% от числа всех опрошенных (15% от числа православных россиян), среди них чаще встречаются люди в возрасте старше 65 лет.

Несколько раз в год (но реже раза в месяц) подходят к причастию 3% опрошенных (6% от числа православных россиян). Среди них чаще остальных встречаются россияне, чей доход составляет менее 3 000 руб. в месяц, а также работающие в области науки и образования.

Раз в месяц и чаще причащается всего 1% от числа всех опрошенных (2% от числа назвавших себя православными). Среди них, что интересно, чаще, чем среди выбравших другие варианты ответа, встречаются респонденты, занятые в области медицины и здравоохранения.

Затруднились с ответом 2% от числа опрошенных (4% православных).


Попытка анализа изменения частоты причастий, исходя из сравнения данных за 2011 и 2008 годы (2008 г: опрос Фонда «Общественное мнение», bd.fom.ru/report/map/d081623) показывает, что за последние три года доля православных россиян, которые в принципе не подходят к причастию, несколько сократилась. Одновременно большее число православных стали подходить к причастию «реже раза в год» (доля выросла с 14% до 30%) и «один-два раза в год» (доля выросла с 11% до 15%). А вот доля православных, причащающихся несколько раз в год и чаще, по сравнению с 2008 г. не изменилась.

Похожие выводы подсказывают замеры частоты причастия, проводимые другими социологическими научными центрами. Несмотря на то, что имеются значительные различия в оценке общего числа причащающихся и не причащающихся, наблюдения о динамике изменения структуры частоты причастия примерно совпадают. Отмечается следующее: (1) стабильность количества часто причащающихся православных; (2) сокращение числа никогда не причащающихся православных; (3) увеличение числа изредка причащающихся православных («реже раза в год», «раз в год и чаще, но реже раза в месяц»).

Правмир

Вопрос: Как часто вы причащаетесь?

1. Никогда не причащаюсь		1	(5.88%)
2. Реже одного раза в год		5	(29.41%)
3. Один-два раза в год		2	(11.76%)
4. Несколько раз в год, но реже, чем один раз в месяц		6	(35.29%)
5. Раз в месяц и чаще		3	(17.65%)
6. Затрудняюсь ответить		0	(0%)
7. Я не православный		0	(0%)
Всего:		17

@темы: статистика

---

Патриарх обличил порочность современной политической системы

[Ученик с последней парты]

Вчера, 17 декабря, в храме Христа Спасителя после богослужения, посвященного памяти великомученицы Варвары, Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим. Видеозапись этой проповеди я выложил в посте под названием "Патриарх о современной ситуации в России" и был удивлен комментариями к ней.

Некоторые мои френды услышали в словах Святейшего - прогиб перед властью. Подобными выпадами в адрес Церкви и ее главы просто пестрит интернет.

Почему я услышал в словах Патриарха совсем другое?

Странно, но я не услышал в словах Святейшего ни намека на оправдание тех, кто, возможно, имел отношение к подтасовке голосов на выборах. Напротив, мне стало совершенно ясно, что Патриарх обличил порочность современной политической системы. Для того, чтобы убедиться в этом я нашел на сайте Патриархия.ру текст это самой проповеди. Вот цитата Предстоятеля Церкви, которая ясно дает понять откуда растут ноги у современных политических брожений:

"У каждого своя правда, и это дробление правды, эта атомизация общества сегодня закреплена и в политической системе, которая поощряет разделение людей на различные политические партии, поощряет различные точки зрения: у каждого своя правда, своя человеческая, с маленькой буквы, правда."

О "хозяевах жизни" и кровавой бане

Глава Русской Православной Церкви на примере русских революций совершенно четко говорит о том, что "хозяева жизни" эпохи начала XX века, прикрываясь идеологией, становились судьями целого народа, которые самостоятельно решали: кому жить, а кого - поставить к стенке. Патриарх недвусмысленно напоминает, что сегодня на горизонте снова маячат "хозяева жизни", которые снова не прочь увидеть Россию в роли кровавой бани.

"И погублены были миллионы человеческих жизней, и распалась великая страна, и если перечислять все наши скорби, понесенные в XX веке во имя тех самых человеческих правд, то не хватит никакого времени".

Кого держат за лохов?

Святейший подчеркивает во имя чего можно положить свою жизнь, то, что называется умереть за Божью правду. Когда мать отдает свою жизнь за своего ребенка, когда дети деляться последним со своими родителями, когда человек способен заступится за слабого в метро - вот где Божья правда. Нет Божьей правды там, где узкая группа корыстолюбцев использует людей, как живой щит, как пушечное мясо в своих конъюнктурных интересах.

"Сегодня массовые настроения людей определяются не Божией правдой, а информационными технологиями. Ими пользуются все, кто отстаивает свою человеческую правду. Мы знаем, до чего это доходит в некоторых странах, где снова проливается кровь".

Почему Патриарх вне политики?

А вот цитата, которая подтверждает, что Патриарх не встал на чью-либо сторону, а пытается высказываться с позиции - над всей этой политической суетой:

"Как же нам, современным людям, вести себя в условиях, когда столько сил действует для того, чтобы склонить нас в ту или иную сторону? Нам предлагаются различного рода доказательства правоты одной или другой стороны. Нам говорят: "если вы пойдете в эту сторону, будете счастливы, а если в эту сторону — будете несчастливы"".

О коррумпированности и бездушных чиновниках

Но самое главное, что Патриарх озвучил причину, из-за которой в нашем Отечестве нестроения, коррумпированность и бездушность чиновников. Эта причина - в поврежденности человеческой природы, которую нужно исправлять. Нужно меняться каждому из нас.

"И не нужно охать и ахать, когда вдруг общество наше вздыбливается очередными конфликтами — не только мирными, но, как мы знаем, и кровавыми. Не нужно сетовать на неправильность ведения дел в государстве, когда именно от сердца человеческого исходят злые помыслы, реализующиеся в коррупции, в преступности, в бездушном отношении чиновников, в высочайшем градусе конфликтности и конкурентности в отношениях между людьми".

"Бейте в набатный колокол"

А это уже призыв к нам - к духовенству. И наш Патриарх призывает нас возвышать свой голос отнюдь не за партию власти:

"И к пастырям сегодня обращаюсь: смело свидетельствуйте о правде Божией, идите даже туда, где вас не слушают, находите правильные слова, обращайтесь к людям, бейте в набатный колокол. Иначе погубим вновь свою страну, и не только свою страну".

Вот, что я услышал в словах своего Патриарха. Не поддавайтесь на провокации.

(с) diak-svyatoslav

@темы: Патриарх Кирилл, Православие и современность

---

Патриарх о современной ситуации в России

[Ученик с последней парты]

17 декабря 2011 года, в день памяти святой великомученицы Варвары, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя.
В Первосвятительском слове после богослужения Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что преодоление кризисных явлений в обществе невозможно без преодоления кризиса человеческой личности:

«Вся человеческая история исполнена борьбы за правду. В новейшие времена этих правд ровно столько, сколько человеческих голов. У каждого своя правда, и это дробление правды, эта атомизация общества сегодня закреплена и в политической системе, которая поощряет разделение людей на различные политические партии, поощряет различные точки зрения: у каждого своя правда, своя человеческая, с маленькой буквы, правда.

Но мы знаем, в какую кровавую баню, в какое кровавое месиво было превращено бытие наших предков в XX веке, когда в борьбе за эти маленькие человеческие правды отец восстал на детей и дети на отца; когда разрушены были дружба и любовь; когда кровь лилась рекой, а обезумевшие от этой крови люди стремились всеми силами, несмотря ни на что, утвердить свою маленькую, человеческую, скажем прямо, ничтожную правду! Да, может быть, и правды никакой не было, а лишь гордыня и желание власти! И погублены были миллионы человеческих жизней, и распалась великая страна, и если перечислять все наши скорби, понесенные в XX веке во имя тех самых человеческих правд, то не хватит никакого времени.

Пример святой мученицы Варвары учит нас тому, что жизнь можно и нужно отдавать только за правду Божию. А эта правда Божия преломляется в категориях, близких и понятных нам. Это жизнь наших родных и близких. Когда мать отдает жизнь за детей своих — это Божия правда. Когда взрослые дети последним делятся, чтобы поддержать жизнь родителей, — это Божия правда. Когда человек невооруженный и даже слабый поднимается в вагоне метро, чтобы защитить девушку от нападок гадких и скверных людей, и затем оказывается в реанимации — это Божия правда. И не нужно иметь никаких политических программ, чтобы почувствовать сердцем эту Божию правду там, где совесть тебя укоряет: если ты не делаешь, значит идешь против Божией правды.

Сегодня массовые настроения людей определяются не Божией правдой, а информационными технологиями. Ими пользуются все, кто отстаивает свою человеческую правду. Мы знаем, до чего это доходит в некоторых странах, где снова проливается кровь. Как важно, чтобы мы, наследники великой России, прошедшие через страшные испытания XX века, сегодня оказались способными воспринять уроки прошлого и не повторять ошибки отцов, совершенные ими в канун 1917 года, не повторять ошибки тех, кто в 90-е годы круто менял жизнь нашего народа, не повторять и другие ошибки! Что еще нужно сделать и как громко следует сказать, чтобы остановить народ наш от действий, которые могут разрушить жизнь людей, а вместе с ними — Божию правду?

Как же нам, современным людям, вести себя в условиях, когда столько сил действует для того, чтобы склонить нас в ту или иную сторону? Нам предлагаются различного рода доказательства правоты одной или другой стороны. Нам говорят: "если вы пойдете в эту сторону, будете счастливы, а если в эту сторону — будете несчастливы". Но разве не то же самое говорили нам накануне кровавой революции 1917 года? Разве не так же говорили в течение всего XX века? И ведь поддавались, и миллионы людей шли куда-то вопреки своей воле — только потому, что кто-то связывал с этим выбором их счастье.

Из сердца человеческого исходят злые помыслы (см. Мф. 15:19) — так же, как и добрые помыслы. И пока мы не воспитаем человека, способного сопротивляться искушениям, мы никогда не обретем ни политической стабильности, ни мира, ни спокойствия, ни солидарности людей. Вот почему сегодня для нас так важен и пример святой великомученицы Варвары, которая смело отдавала жизнь за правду Божию. Такие примеры учат нас, что отдавать себя нужно только за те цели и ценности, в которых отображается Божия правда, и любовь к ближним, и солидарность, и забота об Отечестве, и сохранение мира, и созидание жизни на основе справедливости. Все это не является напрямую Божией заповедью, но покрывается Божиим законом, который призывает нас любить друг друга.

Мы никогда не выйдем из кризисов, пока мы не изменим человека. Церковь говорит об этом на протяжении последних 25-ти лет так громко, что громче говорить невозможно. И не нужно охать и ахать, когда вдруг общество наше вздыбливается очередными конфликтами — не только мирными, но, как мы знаем, и кровавыми. Не нужно сетовать на неправильность ведения дел в государстве, когда именно от сердца человеческого исходят злые помыслы, реализующиеся в коррупции, в преступности, в бездушном отношении чиновников, в высочайшем градусе конфликтности и конкурентности в отношениях между людьми. И в эту круговерть неправды вовлечены все — великие и слабые, сильные и немощные. Не может быть справедливого устроения жизни без устроения человеческой души. Давайте запомним это как величайшую аксиому.

И когда даже в моменты, сложные для жизни Отечества, мы слышим нападки на Церковь, которая единственная сегодня говорит об этом, то, стало быть, мы имеем дело с врагами, которые хотят разрушить жизнь народа и окончательно всех нас погубить. И к пастырям сегодня обращаюсь: смело свидетельствуйте о правде Божией, идите даже туда, где вас не слушают, находите правильные слова, обращайтесь к людям, бейте в набатный колокол. Иначе погубим вновь свою страну, и не только свою страну.

Всякое безразличие, особенно молодежи, к правде Божией — это страшный признак самоубийства. Там, где нет Божией правды, там дебри, там беспамятство, там манипуляции, там потеря жизненной ориентации, там, в конце концов, смерть. А ведь через все это мы уже проходили в кровавом XX веке».
www.patriarchia.ru/db/text/1837365.html

@темы: Патриарх Кирилл

---

Демотиватор № 12

[Ученик с последней парты]

@темы: демотиваторы

---

10 самых значительных событий в жизни русской Церкви в 2011 году

[Ученик с последней парты]

1. Пребывание в России Пояса Пресвятой Богородицы

В течение октября-ноября миллионы наших сограждан почтили древнюю христианскую святыню, впервые за всю историю привезенную в Россию. Это событие не имеет себе равных ни по числу участников, ни по географии (от Калининграда до Хабаровска, от Ростова до Санкт-Петербурга), ни по трудам, затраченным каждым его участником.
Очередь к Поясу растягивалась порой на сутки ожидания, стремление к подлинной святыне, связанной с Превысшей Небес, преодолевало трудности и недостатки организации… К Поясу шли прикладываться очень разные люди, но ведь «просто так» много часов подряд на осеннем ветру стоять не будешь – каждый шел со своей нуждой, своей бедой или радостью. Освященные ленточки-пояски теперь находятся в домах миллионов жителей России…
Для всех, кто занимается осознанием жизни России, это сильнейший пример религиозности после десятилетий безбожия. Ни одна партия, ни одна политическая акция по числу участников и близко не может сравниться с этим выражением народной веры. Это событие, безусловно, на первом месте в числе событий уходящего года.


2. Широкие общественные дискуссии о месте Церкви в обществе

Дискуссии, обсуждение, критика и объяснение позиции Церкви по разным вопросам внутренней и церковно-общественной жизни шли, конечно, и раньше. Но в этом году они, можно так сказать, достигли предельной концентрации, выражаясь в ярких выступлениях и апологетов, и оппонентов.
С одной стороны, остроумная и мудрая книга архим. Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» о Псково-Печерском монастыре становится одной из самых продаваемых книг России.
На ТВ выходит фильм А.Архангельского «Жара» о гонениях советского времени и путях интеллигенции в Церкви.
С другой стороны, статья Д.Соколова-Митрича «Очень маленькая вера» в «Русском репортере» (апрель 2011) вызывает волну дискуссий, завершившуюся интереснейшим очным обсуждением с участием священнослужителей, журналистов, блогеров, просто неравнодушных людей (ноябрь 2011), которое помогло многим оппонентам по-настоящему услышать друг друга.
Дискуссии вокруг новой книги прот. Георгия Митрофанова касались вопроса о сотрудничестве Церкви с властью, об отношении христиан к родной стране, политика которой направлена на искоренение веры и Церкви.
В Интернете тысячи откликов собрала полемика вокруг статей писателя Дмитрием Быкова об авторитете современной Церкви и беседы с ученым-атеистом А.Кондрашовым о допустимости религиозного мировоззрения в век прогресса.


3. Увеличение числа епископских кафедр и введение митрополий

С точки зрения общества и простых прихожан событие это было малозаметно (кроме тех регионов, где преобразования привели к переводам авторитетных и любимых архиереев). С точки же зрения внутренней структуры церковной организации – это событие громадного масштаба, которое, безусловно, войдет в учебники русской церковной истории.
Границы епархий, до этого в России почти всегда совпадавшие с субъектами Федерации, что делало епархии равными по площади и населению некоторым странам, постепенно изменяются, так что одна епархия делится на 3-4, а архиерей городской кафедры возводится в сан митрополита. Цель реформы – приближение епископов к рядовым священникам и прихожанам, постепенное превращение их из малодоступных церковных администраторов в реальных предстоятелей местных церквей, знающих нужды приходов и прихожан.
Однако не всеми реформа была воспринята однозначно положительно. Ведь увеличение числа епископов (и, соответственно, епархиальных управлений) – это и рост расходов, рост нагрузки на совсем не богатые приходы.


4. 200 храмов в Москве

Один из самых впечатляющих примеров, когда государство пошло навстречу Церкви, – закладка в Москве десятков новых церквей по типовым, несложным в реализации проектам.
Давно известно, что по количеству храмов на душу населения столица занимает в России последнее место, так что окраинные церкви переполнены, а просветительская и пастырская деятельность в них сведена подчас к грустному и для священнослужителей, и для прихожан духовному «конвейеру».
Конечно, выделить в густонаселенном мегаполисе десятки участков – нелегкая задача, но она была решена Московским Правительством. И хотя не без трудностей (в некоторых местах нашлись противники строительства храмов), но программа строительства начала осуществляться.
Дай Бог, чтобы новые храмы становились настоящими духовными, просветительскими и культурными центрами города.


5. Влияние народа на церковные решения
(замена епископа на Якутской кафедре и отмена перевода настоятеля монастыря из Осетии в Дагестан)

Церковь по своей природе устроена иерархически, однако иерархия эта базируется не на авторитаризме, а на соборном осознании церковного служения. Увы, по выработанной еще в советские годы традиции назначения на кафедры порой делаются произвольно, без участия или хотя бы какой-то санкции тех, с кем предстоит жить и молиться новому предстоятелю.
И вот, в уходящем году было как минимум два события, когда такие произвольные поставления были в спешном порядке откорректированы Священным Синодом после обращения рядовых верующих – священников и мирян.
В одном случае паства в Якутии была возмущена формализмом и сомнительными делами новоназначенного епископа, во втором – осетинская паства не пожелала лишиться опытного духовника и настоятеля, переведенного в другую республику. Соборным разумом Церкви острые ситуации были разрешены.


6. Сослужения РПЦЗ и ОСА, Экзархата КП

Совсем недавно, в 2008 году, произошло историческое событие восстановления единства Русской Православной Церкви. Однако раны, нанесенные гонениями XX века, нуждались в долечивании.
До нынешнего года не сослужили между собой иерархи трех ветвей, рожденных Русской Церковью, – РПЦЗ, Православной Церкви в Америке (OCA) и Экзархата русских православных церквей в Западной Европе в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
И вот, соответственно в июне и ноябре уходящего года состоялись такие совместные Богослужения в Нью-Йорке и Париже, положившие конец многолетним евхаристическим разделениям. В этих Богослужениях приняли участие и священнослужители Московского Патриархата.


7. Иоанн Охлобыстин – шут или пророк?

В сентябре 2011 года внезапный церковно-общественный информационный повод создал известный актер и по совместительству запрещенный в служении священник Иван Охлобыстин.
После массированной PR-кампании и при большом стечении народа он представил свою «Доктрину 77» – выраженное в форме медиа-шоу концептуальное изложение традиционного монархического пути России, возрождения русского народа. После этого, он захотел было баллотироваться в президенты, однако получил отказ священноначалия и свернул свою публичную общественную деятельность столь же быстро, как и начал.
Многие увидели в акции И.Охлобыстина шоу и саморекламу, но многие оценили смелые и по сути верные положения высказанной им консервативной концепции развития страны.


8. События вокруг русского храма в Ницце

Дело по передаче в собственность Российской Федерации здания Никольского собора в Ницце – крупнейшего и красивейшего русского православного храма за пределами России – возникло из-за истечения срока долгосрочной аренды здания и признания современной России законным правопреемником царской России, построившей этот храм.
До нынешнего года храм находился в ведении прихода Экзархата русских церквей в юрисдикции Константинопольского Патриарха. В разные годы в нем служили известные пастыри русского зарубежья, такие, например, как о.Александр Ельчанинов.
В нынешнем году многоходовая развязка судебной тяжбы сопровождалась многочисленными статьями в русских православных СМИ, направленными на дискредитацию Русского Экзархата и ассоциации, отвечавшей за содержание собора. Ассоциация обвинялась в плохом содержании собора, незаконном сборе средств с посетителей, невнимании к нуждам прихожан и даже русофобии.
Ответного слова «обвиняемым» не давалось – и они использовали нецерковные СМИ. Ныне по решению суда ключи от собора переданы представителям России (и соответственно Московского Патриархата). К счастью, по имеющимся сведениям, процесс решается в церковном ключе – т.е. происходит сослужение с поминовением двух Патриархов.


9. Гибель прот. Петра Шака

Трагическая смерть вятского священника о.Петра Шака – заслуженного, известного протоиерея, втянутого в трудно объяснимые конфликты и, по официальной версии, наложившего на себя руки.

Любой церковный человек, а тем более священник, знает, что самоубйство – тяжелейший и непоправимый грех, поэтому добровольные уходы из жизни православных христиан не страдающих психическими заболеваниями, а тем более священников – просто немыслимы. Поэтому, многие не поверили в официальную версию и предполагают, что произошло убийство…

10. Изучение основ православной культуры

Обнародованы – хотя и как-то украдкой – результаты проведения эксперимента по изучению основ религиозной культуры в регионах. В целом результаты признаны положительными, преподавание не привело к разделению учеников по национально-религиозному принципу.
Согласно опросу, 78% родителей, чьи дети участвовали в эксперименте, относятся к преподаванию этого курса положительно, 28% родителей полагают, что их ребенок в результате изучения курса изменился в лучшую сторону, около 20% родителей считают, что класс, где занимается их ребенок, стал более дружным. 41% участников опроса полагают, что их дети теперь лучше поймут представителей других религий.
Однако такое экспериментальное преподавание, прошедшее в регионах, не было допущено в Москве.

* * *

Таким был уходящий год…

Конечно же, кроме церковных в жизни нашего общества и каждого человека было множество других событий – но за всем, что с нами происходит, христиане видят не случайное сплетение обстоятельств, а путь, который мы должны пройти к Небесному Отечеству.

И совсем скоро мы войдем в новое «лето благости Божией» – значит начнется новая стадия этого пути.

Правмир

@темы: Православие и современность

---

Из Паскаля

[Ученик с последней парты]

«Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но еще несчастны».

Блез Паскаль, французский математик, физик, литератор и философ, классик французской литературы, один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создатель первых образцов счётной техники, автор основного закона гидростатики.

@темы: наука и религия, цитаты

---

В США атеистам доверяют ещё меньше, чем насильникам

[Ученик с последней парты]

Психологи из университетов Британской Колумбии и Орегона установили, что в США и Канаде атеисты вызывают острое чувство даже не неприязни, а в первую очередь недоверия.

350 взрослым американцам и 420 канадским студентам рассказывали вымышленную историю: некто протаранил припаркованный автомобиль и скрылся с места происшествия, а потом нашел чей-то бумажник и прикарманил деньги. Им предложили троих подозреваемых; все трое преподаватели, причем один из них атеист, а другой в прошлом был осужден за изнасилование.

Опрошенные, причем независимо от того, в насколько религиозной семье они выросли, чаще всего называли самым подозрительным атеиста.

Одной из задач исследования была попытка понять, что люди находят в религии. «Атеисты кажутся людям подозрительными: они не боятся Бога, и потому не вызывают доверия, поскольку не признают накладываемых Им нравственных обязательств», - говорит руководитель исследовательской группы Азим Шарифф.

Источник

@темы: статистика, атеизм и атеисты

---

При участии Церкви удалось отстоять клуб военно-исторической реконструкции

[Ученик с последней парты]

Москва. 13 декабря. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин помог отстоять секцию военно-исторической реконструкции "Клуб Гастингс" от возможного закрытия руководством московского района Южное Тушино.

Как сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник в синодальном отделе, ранее в адрес отца Всеволода поступило обращение Максима Шмакова, руководителя молодежного коллектива секции, в котором выражалось беспокойство давлением на руководство клуба и возможным его закрытием.
Созданная в конце 1990-х годов секция располагается в Молодежном досуговом центре Южного Тушина. Секцией были открыты отделения в Кишиневе, Нижнем Новгороде и Иваново, а эффективность ее работы подтверждена различными грамотами, кубками, благодарственными письмами от глав областей и городов, а также районов Москвы.
Рассмотрев представленные материалы при содействии Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, священник направил письмо префекту Северо-Западного административного округа Москвы с просьбой обратить внимание на непростую ситуацию, сложившуюся вокруг секции и ее руководства.
Вслед за этим в адрес отца Всеволода поступил ответ заместителя префекта Ольги Ильиной, в котором говорилось о решении властей Южного Тушина закрепить за клубом помещения по адресу: ул. Аэродромная, д.12, корп.1. Префектура СЗАО проинформировала ОВЦО о том, что закрытие секции "Клуб Гастингс" не планируется.

@темы: лента новостей

---

ОРКСЭ

[Ученик с последней парты]

Вчера классный руководитель 4 класса, в котором учится моя дочь, раздала детям заявления "Прошу зачислить моего\мою сына\дочь на обучение по модулю "Основы светской этики"" с устным пояснением "без истерик и молча". Ну что ж, пришлось поистерить. И в конце концов, я оказался ЕДИНСТВЕННЫМ во всей школе, кто отказался отдавать своего ребенка на эту дурь, написав в пику всем "приказам сверху" заявление на ОПК. Хотя, скажу откровенно и честно, я один из немногих православных священников, являющихся противниками как ОРКСЭ в целом, так и ОПК в частности. По крайней мере в таком виде и с такой подготовкой введения этого курса в школы, в каком мы все это имеем. Да простят меня собратья.

ierserggiy.livejournal.com/5494.html

@темы: цитаты, ОПК

---

Не дело священника призывать войска на мятежников (мнения священнослужителей)

[Ученик с последней парты]

Накануне митингов 10 декабря секретарь Иваново-Вознесенской епархии игумен Виталий (Уткин) записал в своем «Твиттере»: «Наш "либеральный слой" сейчас один в один повторяет своих предшественников начала ХХ века. Боюсь, и судьба у него будет такая же, как у предшественников. Довольно революций, да здравствует порядок! А это означает полное отвержение ходорковско-навальновской идеологии. И благословение, в случае необходимости, внутренних войск на подавление мятежа». В этом многие не без оснований увидели призыв к силовому подавлению массового недовольства объявленными результатами выборов.

Напомним, это не первое скандальное заявление о. Виталия. Некоторое время назад митрополит Волоколамский Иларион жестко раскритиковал его слова: «Интеллигенция бесплодна и бесполезна для страны, поэтому православной интеллигенции не может быть в природе».

Regions.Ru попросили православных священнослужителей и экспертов прокомментировать слова о. Виталия.

Игумен Мелетий (Соколов), преподаватель Московской духовной семинарии, порадовался, что у нынешней власти опыта управления государством гораздо больше, чем у игумена Виталия.
«Я бы не стал сгущать краски. Сопоставление либерального движения в России начала ХХ века с современным либеральным движением не вполне логично. Безусловно, кое-что общее есть, но в начале ХХ века была совсем другая политическая ситуация, приведшая к революции», - сказал он.
«Сейчас у нас не самодержавная православная империя со своим особым механизмом управления. Общественно-политическая ситуация сейчас совершенно иная. Нет тех социальных классов, которые тогда взбаламутила либеральная интеллигенция», - пояснил о. Мелетий.

Директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук священник Андрей Постернак полагает, что представители Церкви не должны быть политизированы и им лучше подальше держаться от политики.
«Наше священноначалие уже высказывалось по этому поводу. Священнослужители должны осознавать ответственность перед лицом Церкви и быть очень осторожными в своих высказываниях. Во всяком случае, им не стоит вставать на какую-либо сторону в политической борьбе - как бы мы ни относились к власти и современной политической ситуации», - сказал он.
«Мне не кажется, что о. Виталий призывает к какому-то вооруженному противостоянию существующей оппозиции. Скорее, он беспокоится, не спровоцирует ли оппозиция волну, которая может привести к «оранжевой революции», как например, на Украине. Ни к чему хорошему она там не привела. Эта обеспокоенность судьбами страны в сложившейся непростой политической ситуации совершенно понятна. Призыва к насилию я в этом не вижу», - добавил священник.

Священник Алексий Агапов, настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области, считает, что слова о. Виталия свидетельствуют о некотором смятении.
«Оно, кстати, напоминает то смятение, которое охватило либеральные слои России, которые, вкусив революции, затем очень скоро стали призывать власти «навести порядок». Отец Виталий, противопоставляя свои взгляды позиции либеральных слоев общества начала ХХ века, на самом деле, оказывается в похожей ситуации», - сказал отец Алексий.
«На мой взгляд, надо дистанцироваться качественно – не рассуждать об этом, а молиться Господу Богу, славить Бога за все, надеяться на Его благой промысел. Пусть каждый занимается своим делом. А дело священника – это молиться, а не призывать власти к тем или иным действиям. Какое нам до всей этой политики дело? Наше дело – молитва и пост», - заключил он.

Резко осудил высказывание иг. Виталия (Уткина) Юрий Агещев, координатор Союза православных братств РПЦ, эскперт Совета общественных православных организаций при Синодальном отделе по взаимодействию Церкви и общества.
«Такие безответственные заявления мало того, что увеличивают напряжение в oбществе, - они еще и отталкивают от Церкви патриотически настроенную молодежь. Все антицерковно ориентированные СМИ уже пестрят заголовками типа «В РПЦ благословляют войска на подавление народных протестов», - сказал он.
«Церковь-Мать должна примирять народ (что она и делает веками), а не сталкивать. И уж никак не ее дело одобрять подавление волеизъявления граждан», - решительно заявил Юрий Агещев.
«Думаю, отцу игумену должно принести извинения за свои провокационные речи и уж во всяком случае не следует выдавать их за позицию Церкви», - заключил он.

Источник

@темы: лента новостей

---

Фёдор Конюхов - 60 лет

[Ученик с последней парты]

60 лет исполнилось известному путешественнику, мореплавателю, писателю, художнику и священнику Фёдору Филипповичу Конюхову.



Свою первую экспедицию он осуществил в 15 лет — пересёк Азовское море на вёсельной лодке...

Будущий знаменитый путешественник Федор Конюхов жил и воспитывался в простой крестьянской семье, в которой было пятеро детей: три сына и две дочки.
Сызмальства они привыкли к нелегкому колхозному труду на поле, к работе на огороде, а Федор еще часто ходил с отцом-рыбаком на путину в Азовское море.

Юному Федору запали в душу интересные рассказы дедушки, подполковника царской армии, о Георгии Седове, с которым тот служил в одном гарнизоне. Перед своей последней, оказавшейся трагической поездкой в Арктику, Георгий оставил другу православный крестик с просьбой вручить самому крепкому из сыновей или внуков, который смог бы осуществить его идею. И, как известно, Федор выполнил это завещание - на Северном полюсе побывал три раза, причем однажды - в одиночку с тем крестиком на шее...

Свершения Фёдора Конюхова
Заслуженный мастер спорта СССР по спортивному туризму (1989), член Союза художников СССР, Союза писателей России и Союза журналистов России. Первый россиянин, побывавший на Южном и Северном полюсах и Эвересте.
Совершил 4 кругосветных плавания, 15 раз пересёк Атлантику, один раз на вёсельной лодке.

Побывал на следующих полюсах:
Северный географический (трижды)
Южный географический
Полюс относительной недоступности в Северном Ледовитом океане
Эверест (полюс высоты)
Мыс Горн (полюс яхтсменов)

Первый россиянин, которому удалось выполнить программу «Большой Шлем» (Северный полюс, Южный полюс, Эверест).
Пересек в одиночку Атлантический океан на гребной лодке с мировым рекордом в 46 суток 4 часа (в категории «автономно».
Первое в истории России одиночное кругосветное плавание на яхте без остановок.
Рекордсмен парусного похода Antarctica Cup Race Track вокруг Антарктиды в классе турист-одиночка.

К 50 годам совершил более 40 уникальных экспедиций и восхождений, выражая свое видение мира в картинах и книгах.
Член Союза Писателей РФ. Автор 9 книг. А также член союза художников, автор более 3000 картин, участник российских и международных выставок.



А еще Фёдор Конюхов - священник. Что ж, человеку, совершившему немало странствий, повидавшему, как чудесно устроен мир, и преодолевавшему трудности путешествий, наверное, особенно понятно, как удивителен наш мир - творение Божье.

22 мая 2010 года Фёдор Конюхов принял сан иподиакона. Рукоположение совершил во время визита в Запорожье митрополит Киевский и всея Украины Владимир. 23 мая 2010 года в Запорожье возведен в сан диакона епископом Запорожским и Мелитопольским Иосифом (Масленниковым).
19 декабря 2010 года, в праздник святителя Николая Чудотворца, в Свято-Никольском храме Запорожья епископом Запорожским и Мелитопольским Иосифом (Масленниковым) рукоположён в священники. Своё служение стал нести в Запорожской епархии.



Многая лета!

Ссылки
Конюхов, Фёдор Филиппович
Сайт Фёдора Конюхова http://www.konyukhov.ru/
Источник

@темы: разные интересности

---

Исчерпывающая критика РПЦ

[Ученик с последней парты]

Уважаемые атеисты, вам больше не надо бегать и искать компромат на РПЦ. Мы предлагаем вам совершенно бесплатно квинтэссенцию атеистической критики в интернете для использования в любом споре, где участвуют православные. Проделав нехитрую комбинацию "Ctrl-c" - "Ctrl-v" вы обратите в бегство даже таких изощренных апологетов как дьякон Кураев. Удачи, воины света! ТакЪ победитеЪ!!!!

"ЗАО РПЦ отбирает табак у детей и спаивает им всю Россию, которую заполонили кураевы, которые срастаются с государством, которое крестится лицемерно со свечкой, которая продается дороже наркотиков, капля которых убивает лошадь Невзорова, которого на ТВ затравили чаплины, которые приказали в мешки всем одеться, которые у Гундяева туго набиты долларами, которые у честных либералов зэки отбирают, которые все как на подбор православные, которые любят средневековую инквизицию, которая сожгла всех ученых язычников, которые воюют с попами жирными, которые воруют у крепостных крестьян часы патриарха, который вырубил яхтой красную книгу, которую Медвепутя из музея выкинул, в который попы заехали на джипе, который задавил пьесу о Балде, который щелчком по лбу отделил попов от государства, которое стремительно клерикализуется несмотря на Конституцию, которую монахи кушают по утрам с шашлыками из осетрины, которые им покупают бабули на последние копейки, которых не хватает на запуск космонавтов, которые летали и Бога не видели, а если бы Бог был, то Он бы не допустил такого, поэтому даешь гомосексуализм, потому что в учебнике по биологии, написано что вы все с ПэГээМ!!!!!"
Искренне ваш, Пепел Коперника

(с) ycnokoutellb

@темы: стёб и юмор, атеизм и атеисты

---

Установить истину в вопросе об итогах выборов

[Ученик с последней парты]

В Церкви считают важным установить истину в вопросе об итогах выборов правовыми методами и призывают воздержаться от провокаций (Интерфакс-Религия. 09.12.2011)

Церковь должна молиться о мире и спасении людей, а власть - "со вниманием относиться ко всем, довольным и недовольным, не допускать нарушений прав граждан, а также всерьез проявлять уважение к волеизъявлению всех людей", заявил глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда.

"Участие или неучастие в санкционированных митингах - это вопрос ответственного личного выбора каждого гражданина. При этом, безусловно, нужно воздержаться от акций запрещенных и носящих провокационный характер. Церковь молится о том, чтобы не было насилия ни с одной из сторон. Сохранение гражданского мира - важная задача для нашего общества", - сказал В.Легойда в пятницу корреспонденту "Интерфакс-Религия", комментируя проходящие в ряде городов России акции протеста против объявленных итогов выборов.
По мнению В.Легойды, тем, кто сегодня говорит о фальсификации результатов, следует оперировать фактами и доказательствами, действуя "исключительно в правовом поле".
Собеседник агентства рассказал, что сообщения о предположительных нарушениях на выборах поступают сегодня и в церковные институции. Все они передаются в Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества и будут тщательным образом рассмотрены специалистами Отдела с привлечением экспертов Правозащитного центра Всемирного русского народного собора - авторитетной церковно-общественной организации.
Если эти обращения указывают на реальные факты и содержат доказательства, они будут доведены до сведения священноначалия Русской Православной церкви и переданы в ЦИК, заверил В.Легойда.
По его мнению, "предельно важным сейчас является доказательное установление истины, уважение к людям и к их выбору".
"Церковь всегда выступала и выступает за правду. Ведь любая ложь нравственно недопустима и не должна оставаться без правовых последствий, независимо от того, кто может оказаться источником ее распространения - сторонники или противники озвученных результатов прошедших выборов", - подчеркнул В.Легойда.

Что касается непосредственного участия духовенства в каких-либо политических акциях, представитель Церкви напомнил, что священник всегда и в первую очередь должен помнить о своем служении истине Христовой и о пастырском долге, который велит ему принимать человека любых взглядов.

"В Церкви и только в Церкви могут стоять рядом люди самых разных политических предпочтений, причащаясь Тела и Крови Христовых от единой Чаши, и дело священника - нести мир душам, измученным враждой и ненавистью. Надеюсь, что так будет всегда", - подытожил В.Легойда.

Интерфакс-Религия

@темы: лента новостей

---

Пойти нельзя остаться

[Ученик с последней парты]

Автор - Дмитрий Свердлов

Я не иду точно. В субботу я служу Литургию, и не вижу пока никаких для себя оснований ее отменять. Но это не значит, что я не буду участвовать в подобной акции в будущем. И равно не значит, что буду.

Все очень неопределенно сейчас.

Этот митинг может обернуться карнавалом, а может стать настоящей гражданской акцией.

Он может по-настоящему сплотить людей в любви друг к другу, а может выйти кровавой бойней.

Он может быть началом возрождения России, а может оказаться точкой невозврата – развала даже такой несовершенной страны, которая у нас есть.

А может стать вообще ничем. Пшиком. Пустышкой. После которой ничего не изменится.

Кто знает? Кому дано знать судьбы Божии?

Я не иду. Пока.

Идти ли тебе?

Откуда я знаю? Реши сам, не переваливай ответственность на меня. Это не честно.

Загляни внутрь себя. Постарайся найти ответ на вопрос, зачем ты идешь? Почему не идешь? Найти ответ на этот вопрос важнее всего того, что будет происходить на митинге и вокруг него. «Сподобившийся увидеть себя выше сподобившегося видеть ангелов». Узнав себя, ты точно будешь знать, идти тебе или нет, и зачем и почему.

Но если пойдешь – помни, что ты отвечаешь за все, что там будет. За себя и за своего ближнего.

Будь готов к тому, что карнавал может перерасти в побоище. Будь готов к тому, что тебя могут арестовать. Будь готов к тому, что тебя могут осудить, и следующие, например, две недели твоя семья тебя не увидит. Будь готов к тому, что когда-то потом, в будущем, когда уже и впечатления о 10-м декабря 2012 года сотрутся из памяти, твое участие в этом митинге неожиданно выплывет из твоего досье и будет предъявлено тебе в неожиданном месте при неожиданных обстоятельствах.

Подумай, брат, достанет ли у тебя сил отвечать за последствия своих решений. Взвесь все «за» и «против». С холодным сердцем, трезвой головой и без иллюзий. И если да – то да, а если – то нет.

И если ты не идешь, тоже не забывай об ответственности. О том, что все «само» не решится.

И не забывай, что митинг – далеко не единственное средство улучшить жизнь вокруг тебя. Ты можешь стать волонтером. Ты можешь стать сестрой милосердия. Ты можешь выучиться на юриста и защищать тех, кто не может себя защитить. Ты можешь выучиться на гражданина.

В конце концов, ты можешь выучиться на человека. Всегда пригодится.

@темы: Православие и современность

---

Вопрос-ответ

[Ученик с последней парты]

@темы: стёб и юмор

---

Сретенский монастырь уходит с молотка

[Ученик с последней парты]

Храм XVII века продается в частную собственность дешевле однушки в Подмосковье

В Тверской области впервые в России выставлен на продажу монастырь XVII века. Купить 585 кв. м Сретенского монастыря в частную собственность можно дешевле, чем однушку в Подмосковье, — всего за 1,7 млн рублей. «Это святотатство, ни о чем подобном я никогда не слышал», — говорит пресс-секретарь патриарха всея Руси Кирилла о. Владимир Вигилянский.

Лот выставлен на сайте Кашинского района Тверской области как «бывшая спортивная школа». В Сретенском соборе монастыря до перестройки и правда была ДЮСШ, однако до сих пор на стенах видны старинные фрески. Сам храм считается одним из самых древних и крупнейших в Кашинском районе, поясняет историк тверской архитектуры профессор Алексей Салимов. Впрочем, на официальном сайте Кашинского района среди «замечательных памятников» Сретенский монастырь не упоминается вообще, а в областном реестре ГУ по госохране объектов культурного наследия он значится как памятник федерального значения. Пояснений на этот счет от Кашинского комитета по управлению муниципальным имуществом получить не удалось : все попытки дозвониться до этой организации в течение нескольких дней оказались тщетными.

По преданию, обитель основали в начале XV века в память о торжественной встрече войска Тверского, возвращавшегося из похода. Тогда же появились и первые письменные упоминания о нем — в грамоте тверского великого князя Бориса Александровича. Основание храма приписывают брату князя Георгию.

Ровно двести лет храм достраивали и перестраивали. Сейчас он практически разрушен: окон нет, полов тоже. Напротив собора — спецшкола для детей с отклонениями в развитии, во дворе — детская площадка и могила святой схимонахини Дорофеи Ладыгиной, найденная и восстановленная в 1998 году.

О том, что Кашинский комитет по управлению муниципальным имуществом выставил старинный монастырь на продажу, в Тверской епархии узнали от «Известий».

— Это не просто некрасиво, это даже как-то по-иезуитски — не поставить нас даже в известность и продавать храм под видом школы, — говорит о. Дмитрий, благочинный Кашинского округа. — Мы не раз просили, чтобы оставшиеся старинные храмы передали Церкви, но получили отказ.

Так же, по-тихому, через муниципальные аукционы были сданы в долгосрочную аренду (на 49 лет) два других кашинских храма: один под пилораму, другой под магазины. В итоге их переделали так, что от церквей вообще ничего не осталось, замечает благочинный округа. «С кашинским комитетом по управлению имуществом у нас уже были проблемы: мы им говорим, что по закону так с памятниками обращаться нельзя, а они все равно делают», — пояснили в областном комитете по охране памятников, тоже узнав об аукционе от «Известий».

Константин Михайлов из «Архнадзора» говорит, что из Тверской области уже не первый раз поступают «неблагоприятные сигналы»: под предлогом, что денег на содержание памятников в бюджете нет, от них избавляются любыми способами. В другом районном центре области — Спирове — уже не раз хотели снести деревянную церковь XIX века архитектора Алексея Каминского, рассказывает Михайлов.

— Это просто безобразие — распродавать храмы в частную собственность, неужели у нас мало богатых православных бизнесменов, которые могли бы его восстановить? — возмущается Олег Кассин, сопредседатель движения «Народный собор». — В 2005-м в Ярославской области уже пытались продать с молотка Петровский монастырь, в котором правнук Чингисхана ордынский царевич Даир принял православие. И если бы не скандал, продали бы.

Похожая история была и в подмосковной Кашире, где на аукцион выставили храм Cвятого Никиты Великомученика, памятник XVII века, построенный по проекту архитектора Казакова. После Великой Отечественной войны в храме был склад местного чулочно-носочного комбината, который в итоге обанкротился и был продан за долги.

Сретенский монастырь, как выяснили «Известия», тоже уже фигурировал в списках муниципального имущества, выставлявшегося на продажу в июле этого года, — среди восьми школ, трех детских садов и нескольких гаражей. Но желающих тогда его купить не нашлось. В Кашинском районе, впрочем, считают, что действуют в рамках законодательства, поскольку распродажа имущества происходит по решению районного собрания депутатов. В самом комитете по имуществу уже несколько дней не берут трубки.

По недавно принятому закону о церковной реституции Сретенский монастырь должны были сначала предложить Тверской епархии. Однако и сами церковнослужители не всегда горят желанием брать такие объекты в свою собственность, говорит Артем Сафрончук из фонда «Здравомыслие». «У многих епархий, как и муниципалитетов, тоже нет денег на их реставрацию», — поясняет он.

В итоге старинные храмы остаются никому не нужными и по-прежнему ветшают и обрушаются. В том же древнем купеческом городке Кашине в начале XX века было 36 церквей и шесть монастырей, добрая половина из них сгинула при советской власти. А из тех, что дожили до наших дней, восстанавливается только один — Воскресенский собор.

Известия

@темы: лента новостей

---

Отсутствие мировоззрения — не в моде

[Ученик с последней парты]

Богословское образование и религиозно-философские кружки пользуются сегодня успехом. Общие фразы типа "все религии ведут разными путями к единому Богу" или "да все это просто опиум для народа" — считаются моветоном и характеризуют их автора как интеллектуального лентяя. Защита и критика религии требуют теперь эрудиции и серьезных аргументов.

По мнению протодиакона Андрея Кураева, взрослый человек, не разбирающийся в религиозных вопросах, сегодня рискует потерять свой авторитет в глазах ребенка, изучающего основы религиозных культур в школе.

"Есть интересные случаи, когда родители по прошествии двух месяцев требовали детей забрать с курсов основ православной культуры по той причине, что их родительское тщеславие не могло вместить того обстоятельства, чтобы дети знали больше, чем родители. И родители не могли поддерживать разговора на эти темы со своими десятилетними детьми. То есть, ребенок приходит из школы, хочет обсудить с родителями что-то интересное, что он узнал, а у родителей просто нет таких знаний", — рассказал профессор Московской духовной академии в интервью "Правде.Ру".

Как отметил он, "начавшийся курс обнажил во многих семьях внутренние конфликты. А именно — бабушки против своих детей. Бабушки советской формации запрещали своим детям определять их детей, своих внуков, на курсы основ православной культуры".

"Детишки становятся миссионерами", — подчеркнул отец Андрей.

Известный миссионер считает, "что и этот проект, преподавание основ религиозных культур в школе, который начался с 1 апреля этого года — это одна из форм преодоления бескультурья".

"Россия — единственная страна Европы, в которой теологические факультеты не входили и не входят в состав университетских комплексов. Их не было ни в XVIII веке, ни в XIX, ни, тем более, в XX и единичные примеры появляются только сегодня", — рассказал он.

Отец Андрей убежден, "что это не есть хорошо, потому что уровень религиозного бескультурья российской интеллигенции просто немыслим. Один пример — бегущая строчка, заметьте, в программе "Время": "Сегодня Русская православная церковь отмечает память святого благоверного князя Александра Невского — победителя в Куликовской битве". Или газета "Известия", национальная газета номер один пишет: "Патриарх прошел по университету с паникадилом". Для ясности поясняю, что паникадило — это люстра в храме. Но это мелочи, а есть гораздо более серьезные вещи. Страна, которая на полном серьезе зачитывалась "Кодом Да Винчи" и считала эту книгу источником каких-то знаний — это, конечно, поражает".

В то же время протодиакон Кураев подчеркнул, что курс преподавания основ православной культуры в средней школе, который он разрабатывает, "не ставит своей целью формирование христианского мировоззрения у детей". "Это курс скорее ознакомительный, он дает информацию о том, как смотрят на мир люди, считающие себя христианами. А согласится ребенок примкнуть к этим людям или нет — это его свободное решение. Учитель не должен его к этому призывать", — отметил он.

Люди сегодня стремятся заполнить пробелы в религиозном образовании по разным мотивам. Например, бизнесмен и начинающий писатель Максим Окулов поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский университет ради того, чтобы более аргументировано выступать на интернет-площадках. "Чем больше я участвовал в дискуссиях и в отстаивании своей веры на форуме, тем более ощущал недостаточность знаний в области богословия", — рассказал он "Правде.Ру". Как признался он, его знания представлялись ему "эдаким болотом, где есть твердые поляны, а есть топкие места, где можно увязнуть".

В Свято-Тихоновском университете Максим заочно проучился четыре года. "Сразу оговорюсь, что я человек ленивый и отдавал себе отчет в том, что не смогу заниматься сам — ну не смогу! Мне нужно, чтобы кто-то стоял надо мной, давал мне программу и — главное — требовал сдачи экзаменов", — признался он.

"Конечно в быту, в семейной жизни для меня очень важен тот багаж, который я получил в ПСТГУ. В плане воспитания детей, объяснения им основ нашей веры — это очень важно", — отметил Окулов.

Редакционный директор и издатель журнала "ХлебСоль" Анна Людковская поступила на курсы для мирян при Московской духовной академии "для саморазвития".

"Поскольку я человек верующий, для меня очень важно было понять, в чем смысл христианства. Кроме того, для меня важно было это вписать в общий образовательный контекст. Это такая система координат. Мне было интересно узнать, как христианство относится к науке, искусству, различным философским системам", — рассказала она "Правде.Ру"

Как отметила Анна Людковская, богословское образование — гуманитарное. "Люди, получающие богословское образование, изучают историю, русскую и западноевропейскую, изучают философию, историю раннего христианства. Изучают, как образовались разные конфессии: например, как возник протестантизм, чем он отличается от католичества. Изучаются другие религии, агиография — наука о святых, литургика — наука о богослужении. Это дает фундамент".

"Образованность подразумевает еще и то, что ты отличаешь суть ислама от сути христианства. Религиозная необразованность мешает восприятию искусства, например, понять библейские сюжеты картин в Эрмитаже. То же самое и с литературой. Если не знать о воскрешении Лазаря, то смысл, который вкладывал Достоевский в "Преступление и наказание", совершенно ускользает. Поэтому такое образование, в моем представлении, для человека обязательно. И от того, что в советское время такие знания не давались, а систему образования мы унаследовали от советского времени, то наши дети и я сама такой информации была лишена. Поэтому приходится добирать, в том числе и благодаря богословскому образованию", — убеждена она.

Еврейские бизнес-круги России избрали своим просветителем в области иудейского богословия известного израильского религиозного философа Пинхаса Полонского. Российский еврейский конгресс организовал его визиты в Россию, в ходе которых исследователь иудаизма прочитал для бизнесменов лекции и ответил на их вопросы. Конгресс проводит также встречи с раввином мемориальной синагоги на Поклонной горе Александром Фейгиным, на которые могут прийти не только бизнесмены, но и любой желающий.

Богословское образование — не редкость среди успешных евреев. Например, Ариэль Златкин, генеральный директор крупной общественной организации "Маханаим", которая занимается работой с выходцами из бывшего СССР, не только отслужил в спецназе, но и в свое время окончил ешиву, а после работал раввином в Уругвае, где выучил испанский язык.

Публичные лекции об исламе в столице можно услышать не только при Московской соборной мечети, где ежедневно дежурят имамы или преподаватели мактаба "Надежда" но и, например, в известном литературном кафе "Билингва".

Религиозно-философские кружки и дискуссии образца Серебряного века вновь входят в моду. Но, в отличие от эпохи Мережковского и Гиппиус, "новое религиозное сознание" не в почете. Не вздумайте начать с видом знатока рассуждать об эзотерике и биоэнергетике — прослывете безнадежно застрявшим в 90-х.

Популярна Византия — ее строгое святоотеческое богословие, история и даже бытописательство разных эпох. Мир империи привлекателен тем, что человек любой национальности и религиозных взглядов может попытаться представить себя в ней и свой вариант развития ее исторического пути.

При всех разговорах об "экуменизме" межрелигиозный диалог в России пока так и не обрел цивилизованные, но в то же время неформальные формы. Мы постоянно узнаем из новостей об официальных встречах лидеров традиционных конфессий, но не слышно, чтобы где-то, например, собрались рядовые православные с рядовыми мусульманами и без резких выражений сравнили свои представления о Боге. Или хотя бы православные и католики. Или даже православные фундаменталисты и православные, уважающие "Дневники Шмемана". Не говоря уже о любых верующих и атеистах.

Впрочем, все это — лишь повод задуматься о спасении души всерьез.

Правда.ру

@темы: лента новостей

---

Вопросы о карме и реинкарнации

[Ученик с последней парты]

Я не очень понимаю, почему христиане считают идею Кармы (закона причинно-следственных связей) несовместимой с верой в Творца? Неужели христиане живут в хаотическом Космосе?

Я не очень понимаю, почему христиане считают идею Кармы (закона причинно-следственных связей) несовместимой с верой в Творца? Неужели христиане живут в хаотическом Космосе?

Христиане живут во вселенной, упорядоченной благой и созидательной волей Творца. Но было бы подменой понятий сравнивать законы природы, нейтральные в нравственном отношении, с Кармой, которая, как ее описывают, есть именно закон нравственного воздаяния. Если я поел слишком острой пищи и у меня заболел желудок, я не совершил нравственного проступка, за который меня постигло воздаяние. Просто произошел некий безличный биохимический процесс, не имеющий
отношения к нравственному воздаянию. Бессмысленно взывать к желудку о прощении - надо просто быть благоразумнее в следующий раз.
Закон Кармы предполагает безличную причинно-следственную связь между проступком и воздаянием, как между съедением слишком острой пищи и болью в желудке. Вот как этот закон описывает Елена Блаватская (с подачи которой, во многом, понятие кармы и вошло в обиход):

Мы описываем Карму как тот Закон восстановления справедливости, который всегда стремится восстановить нарушенное равновесие в физическом мире и гармонию в мире морали. Мы говорим, что Карма не всегда действует лишь тем или иным определенным образом; но всегда действует для восстановления Гармонии и сохранения баланса равновесия, благодаря которому и существует Вселенная. ...Карма возвращает каждому человеку... последствия его собственных действий вне зависимости от их морального свойства... Возможность увильнуть от индивидуальной ответственности не входит в число концепций Теософии. ...Он [Закон Кармы] вознаграждает заслуги так же непогрешимо и достаточно, как и наказывает...» («Ключ к Теософии»)

И тут-то христиане резко восстают против кармы, потому, что они верят в Того, кто имеет власть прощать грехи. В отличие от закона Кармы, Христос имеет власть прощать:

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. (От Марка 2:10,11)

Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1-е Иоанна 1:8,9)

Не будет преувеличениeм сказать, что сама Благая Весть христианства есть весть о прощении грехов.

Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. (Исаия 44:22)

Сей-то благой вести о прощении мы бы и лишились, последовав за проповедниками Кармы, потому что прощать может только личностный Судия, прощение - это личностное решение, личностный акт, Карма прощать в принципе не способна, в силу своей неличностной природы. Проповедь Апостолов - которые, в первую очередь, провозглашали во Христе прощение грехов, показывает, как бесконечно далеки они были от веры в карму и от каких-либо "кармоподобных" представлений:

О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. (Деяния 10:43)

Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; (Деяния 13:38)

открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". (Деяния 26:18)

Ко Христу можно воззвать "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного" - и быть помилованным. А вот к Карме взывать попусту, заработал - получи.

Я считаю обоснованной веру в реинкарнацию...

Я считаю обоснованной веру в реинкарнацию...

Тут важно разобраться, на каком основании мы верим в вещи, которые сами проверить не можем. На основании чьих-то слов, слов, которые мы принимаем за истину. Поэтому весь вопрос в том, кому я верю больше - Господу Иисусу, который говорил о воскресении мертвых, или учителям, которые говорят о реинкарнации. Я считаю, что Иисус больше заслуживает доверия.

Разве Библия противоречит доктрине реинкранации?

Разве Библия противоречит доктрине реинкранации?

Противоречит. Описания посмертной участи, Слова Иисуса:

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (От Луки 16:22-31)

Как видим, богач не реинкарнировался в ползучего гада, а Лазарь - в священную корову; богач находится в аду, Лазарь - в раю. Они не родились на земле заново. Беспечным братьям богача грозит не плохое перерождение, а "это место мучения".

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (От Матфея 25:46)

Опять, не о хорошем/плохом перерождении речь.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
(От Матфея 5:29,30)

Эти суровые предостережения тоже трудно совместить с верой в повторное рождение.

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (От Луки 23:42,43)

Не хорошее перерождение, а "ныне же в раю" обещает Господь покаявшемуся разбойнику.

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (2-е Коринфянам 5:1)

Апостол говорит о вечном доме на небесах, а не блуждании из тела в тело.

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. (Откровение 22:5)

Спасенные будут царствовать "во веки веков".

Библия, в частности, Сам Христос, много говорят о воскресении мертвых - событии, несовместимом с идеей реинкарнации (если нечто блуждает из тела в тело, то что, собственно, должно воскреснуть?)
Слова Пророка:

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"
Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня".
Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.
(Иезекииль 37:1-14)

Слова Господа Иисуса:

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его. (От Матфея 22:31-33)

Отметим при этом, что воскресение обещано конкретным историческим личностям - Авраааму, Исааку и Иакову.

и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
(От Иоанна 5:29)

Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. (От Иоанна 6:39)

Апостолы говорят:

имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. (Деяния 24:15)

Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
(1-е Коринфянам 6:14)

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. (1-е
Коринфянам 15:51-54)

зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами. (2-е Коринфянам 4:14)

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.
(1-е Фессалоникийцам 4:13-18)

Мертвые никуда не реинкарнировались, но находятся в разных местах до дня воскресения:

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. (Откровение 20:13)

Я чувствую, что уже утомил количеством библейских цитат, но это только так, навскидку, на самом деле мест Писания, не совместимых с верой в реинкарнацию, гораздо больше.

Почему вера в воскресение мертвых несовместима с реинкарнацией?

Почему вера в воскресение мертвых несовместима с реинкарнацией?

В христианской антропологии человек цельное духовно-телесное существо. Его внешность, генотип и фенотип - такие же качества его личности, как и его душевные свойства. Поэтому, если бы реинкарнации существовала, на протяжении нескольких жизней человек должен был бы формировать несколько разных личностей. Вопрос: какая из них воскреснет в последний день?

Есть некоторые места в Евангелиях, которые человек, верящий в реинкарнацию и карму, автоматически воспринимает как доказательство этих концепций. Мне, например, трудно как-либо еще объяснить для себя вот эти слова Иисуса об Иоанне Крестителе: И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. (От Матфея 11:14)

Есть некоторые места в Евангелиях, которые человек, верящий в реинкарнацию и карму, автоматически воспринимает как доказательство этих концепций. Мне, например, трудно как-либо еще объяснить для себя вот эти слова Иисуса об Иоанне Крестителе: И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. (От Матфея 11:14)

Возможны два подхода к словам Иисуса (как, впрочем, и любого другого учителя)

1.Мы пытаемся найти в Его словах подтверждение нашим собственным взглядам, подтверждение концепциям, в которые мы уже верим.

2.Мы пытаемся понять, а что же Он хотел нам сказать.

Первый подход в принципе не может привести нас к пониманию - мы же в таком случае и не пытаемся понять, а пытаемся навязать уважаемому религиозному лидеру свои взгляды и представления, чтобы потом ссылаться на его имя.

Приведу пример - я несколько лет назад я видел фашистскую газету, где с одной стороны была изображена свастика, с другой - православный крест, а посередине - слова Иисуса: не мир, но меч. Издателей не интересовало, что на самом деле имел в виду Иисус (меч - библейский символ разделения, и речь шла о том, что Его личность и учение вызовет разделения). Это люди просто пытались оправдать свои взгляды ссылкой на Иисуса.

Второй подход - а что Он на самом деле, хотел сказать - предполагает, что мы исследуем все доступные Его слова, и стараемся понять, что в контексте Его учения, Его эпохи и культуры они могли обозначать. Если мы последуем этому подходу, мы обнаружим, что

1. Иисус ясно учил о воскресении мертвых, событии, несовместимом с реинкарнацией, и, если мы считаем Иисуса последовательным в Его словах, мы не можем предполагать, что где-то Он на реинкарнацию намекал.

2.Иоанн прямо отрицает свое буквальное тождество с Илией

И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. (От Иоанна 1:21)

3.Служение Илии заканчивается не физической смертью, а тем, что Он живым был взят на небо

Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. (4-я Царств 2:11)

Чтобы реинкарниваться, надо сначала умереть.

4.Во время преображения Илия (Лицо, явно отличное от Иоанна) является “беседующим с Иисусом”:

И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. (От Марка 9:4)

Что касается именоваия Иоанна Илией, это обычный для образного языка способ сказать, что Иоанн исполняет то же служение, что и Илия. Евангелие говорит об Иоанне:

и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. (От Луки 1:17)

Приведу пример. В Церкви Иисус часто называется “новым Моисеем”. Значит ли это, что христиане верят в то, что Иисус есть реинкарнировавшийся Моисей? Нет. Это значит, что Иисус выводит Церковь из рабства греха подобно тому, как Моисей выводит Израиль из египетского рабства.

Можно привести еще примеры.

Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Бытие 49:9)

Вряд ли даже кто-нибудь станет утверждать, что в прошлой жизни Иуда был Львом. Здесь он просто сравнивается со Львом.

О казни Иоанна знали далеко не все, а из тех, кто знал – далеко не все верили. Иисуса нередко принимали за Иоанна живого или Иоанна воскресшего – потому что евреи фарисейской школы верили в воскресение мертвых. «Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Мар.6:16). Ирод говорит об Иоанне как о воскресшем, а не как о воплотившемся заново.
Илия же пророк, согласно Писанию, не умирал, а был взят на небо живым. Поэтому реинкарнироваться он никак не мог.

Правда ли, что ранние христиане верили в реинкарнацию? Я читал, что концепция реинкарнации была отвергнута не ранее, чем на Пятом Вселенском (II Константинопольском) соборе, то есть в шестом веке. Правда ли, что в это же время из Библии были устранены те места, где говорилось о реинкарнации?

Правда ли, что ранние христиане верили в реинкарнацию? Я читал, что концепция реинкарнации была отвергнута не ранее, чем на Пятом Вселенском (II Константинопольском) соборе, то есть в шестом веке. Правда ли, что в это же время из Библии были устранены те места, где говорилось о реинкарнации?

Во что верили ранние христиане и как развивалась церковная история – вопрос, на который можно ответить, опираясь на данные исторической науки; это даже не вопрос веры. И ответ, который можно дать на этот вопрос исходя из чисто научных данных – нет, неправда, христиане никогда не верили в реинкарнацию, никакой собор им этого никогда не запрещал, никакой собор не подвергал текст Библии редактуре.
Вообще для учений, которые отвергают проповедь Иисуса, но, в то же время, хотели бы сослаться на Его имя, характерно стремление убедить людей в том, что “Церковь исказила учение Иисуса”.
Рассмотрим, насколько правдоподобно такое предположение. Первый вопрос, с которым сталкивается версия об искажении, это вопрос - когда именно исказила?
Учение Иисуса - в том числе о Его притязаниях на роль Бога, единственного Спасителя и Судии мира, о вечной жизни спасенных и вечной гибели осужденных - содержится в новозаветных документах, записанных первым, максимум вторым поколением учеников. (О датировке новозаветных текстов подробнее рассказано в разделе “Откуда мы знаем об Иисусе”, о несовместимости Библии с доктриной реинкарнации – в ответе на следующий вопрос).
Ко времени Вселенских Соборов, тем более, к VI веку, Новый Завет был уже переписан во множестве копий, прочитан множеством людей, тщательно прокомментирован, многократно процитирован в богословских, апологетических, полемических и иных христианских сочинениях, и внести какие-либо изменения в учения, содержащееся в Новом Завете было просто технически неосуществимо.
В самом деле, копии Священного Писания к шестому веку распространились на пространстве от Северной Африки до Британии, и для того, чтобы устранить из Библии какие-либо места было бы необходимо

а) Уничтожить все старые копии Библии (или, по крайней мере, нежелательные фрагменты во всех копиях) на всем этом огромном пространстве, в разных странах, при полном отсутствии современных средств передвижения и связи.

б) Сделать так, чтобы ни одна “неисправленная копия” (из многих тысяч, бывших в наличии) не сохранилась. (В самом деле, люди, говорящие об “исправлении” Библии не могут предъявить нам того, что они сами считают “неисправленной” копией)

в) Внести изменения во все тексты, где "неудобные" места Писания цитировались или упоминались.

г) Сделать так, чтобы люди отвергли веру, которой они раньше придерживались, да так, чтобы не вызвать никаких признаков споров и смуты.

д) Сделать так, чтобы эта невероятная операция не оставила никаких следов, которые могли бы обнаружить историки.

В самом деле, как бы предполагаемая “отмена веры в реинкарнацию” должна была бы выглядеть на практике?
Давайте представим себе - до этого собора массы христиан верят в реинкарнацию, почитают это частью богооткровенной истины, и вдруг собор дает команду - "кру-у-гом! Веру, которой Вы придерживались, за которую страдали, за которую умирали, которую разделяете со множеством братьев и сестер по всему лицу земли, от Северной Африки до Британии - отставить, новую, переделанную веру, которую мы вам предписываем - принять!"
И весь верующий народ - от арабов до германцев и от рабов до князей - даже не говорит "есть", нет, совершенно молча оставляет веру в реинкарнацию, и начинает "чаять воскресения мертвых и жизни будущего века". Картина особенно интересная в свете того, что и истории Церкви есть примеры того, как расхождение даже в одну букву в Символе Веры могло вызвать резкие споры серьезную гражданскую смуту.
Любое лжеучение, маскировавшееся под христианство, но отвергнутое Церковью, оставило о себе множество свидетельств – полемические сочинения церковных писателей, документы соборов, упоминания у светских историков. До нас дошла подробнейшая информация о арианах и монофизитах, о гностиках и пелагианах, об их верованиях и практике – в истории Церкви были самые разные еретики, но никаких “христиан, верящих в реинкарнацию” среди них не было.
До нас дошло огромное число письменных свидетельств того, во что верили – и о чем спорили – христиане первых веков. Мы можем со всей определенностью утверждать - христиане никогда не верили в реинкарнацию.

(с) Сергей Худиев

@темы: апологетика, Худиев

---

Александр Зиновьев "Молитва верующего безбожника"

[Ученик с последней парты]

Установлено циклотронами
В лабораториях и в кабинетах:
Хромосомами и электронами
Мир заполнен. Тебя в нем нету.
Коли нет, так нет. Ну и что же?
Пережиток. Поповская муть.
Только я умоляю: Боже!
Для меня ты немножечко будь!
Будь пусть немощным, не всесильным,
Не всесущим, не всеблагим,
Не провидцем, в любви не обильным,
Толстокожим, на ухо тугим.
Мне-то, Господи, надо немного.
В пустяке таком не обидь.
Будь всевидящим, ради бога!
Умоляю, пожалуйста, видь!
Просто видь. Видь, и только.
Видь всегда. Видь во все глаза.
Видь, каких на свете и сколько
Дел свершается против и за.
Пусть будет дел у тебя всего-то:
Видь текущее, больше ни-ни.
Одна пусть будет твоя забота:
Видь, что делаю я, что – Они.
Я готов пойти на уступку:
Трудно все, так видь что-нибудь.
Хотя бы сотую долю поступков.
Хотя бы для этого, Господи, будь!
Жить без видящих нету мочи.
Потому, надрывая грудь,
Я кричу, я воплю:
Отче!!
Не молю, а требую:
Будь!!
Я шепчу,
Я хриплю;
Будь же,
Отче!!!
Умоляю,
Не требую:
Будь!!!!!

@темы: разные интересности